漢隸的誤讀

我們對漢代隸書也有誤讀。清代碑派書法在一個(gè)特定時(shí)期里，突然之間勃興（碑派、碑學(xué)是不同的概念，碑學(xué)其實(shí)是一種金石之學(xué)，碑派書法是建立在金石學(xué)基礎(chǔ)上的一種書法審美和書法技法，我更愿意把它稱為碑派書法），其實(shí)是一兩千年的書法傳承里的一個(gè)變相。這種變相碑派書法里蘊(yùn)含了很多新的審美和新的技法，它當(dāng)然一開始是發(fā)軔在篆隸，后來連楷書和行草都有影響。發(fā)生在篆隸里的這種轉(zhuǎn)折性的變化是什么？明代人寫隸書和清代人寫隸書是截然不同的，而明代人寫隸書的方法，其實(shí)是從漢末傳承有緒的，有一個(gè)生生不息的傳統(tǒng)。到了清代突然轉(zhuǎn)向，這是一個(gè)重大的歷史現(xiàn)象，至今還是存在誤讀。若按照清代人寫碑的方法，他們覺得是明代人寫得不好，我覺得清代人對明代人是有誤讀的。我們站在現(xiàn)在的立場，如果還是按照清代人的碑派思維，我們對明代人還是有誤讀，進(jìn)而會(huì)對漢代有誤讀。

我近期有個(gè)出版計(jì)劃，要把這段歷史重新進(jìn)行梳理，明代的隸書到底是怎么回事情，好在哪里，它的源頭是什么，我想把這樣的一個(gè)誤讀重新梳理。其實(shí)我想以此來深挖明清之變里的一些文化現(xiàn)象，其中有一個(gè)文化現(xiàn)象很重要：清代人幾乎很少有草書寫得好的，只有到了清末民國的時(shí)候，這些草書家才出來。我見過一副鄧石如的《海為龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)》大對聯(lián)草書，寫得很別扭，如果放在清代還算好，但是放在整個(gè)草書史里邊，是一件很奇怪的作品，就是說在篆隸里有一種書寫的方式，一旦發(fā)生了某種變相，就直接影響到了書寫的整體發(fā)揮，甚至連草書都沒法寫。所以，通過明代寫隸書的方法和清代的比較，我是想深挖明清之際，關(guān)于筆法的科學(xué)性和不科學(xué)性的思考，從而對當(dāng)下更有啟發(fā)。

（王客）