蘊妙見于胸襟（叢書代序）

王立翔

古人常以胸襟、襟懷借指胸懷，“蘊六籍于胸襟”、“撫胸襟而未識”，或最能代表古人以才華自許與不遇愁郁的感受了。故而以題襟喻指抒懷，確屬巧妙而極有意味的一個文詞。至晚唐，段成式將與溫庭筠﹑余知古等文士唱和酬答之作編為十卷，名之《漢上題襟集》，“題襟”一詞被借為文人志同道合而聚合抒懷的代名詞。而古人以文會友、嘯詠唱和的傳統(tǒng)由來長久，著名如“鄴下之游”“竹林七賢”“蘭亭修禊”，皆以志趣高潔、文章煥然而千古留名。及至宋元，文士中善書畫之名士亦現身于雅集之中，其文采風流之盛，令后世文人墨客追慕不已。

逮至晚清，上海出現了一個書畫金石團體，直接命名之曰“海上題襟館”。這個風雅又與地域相連的名稱，引來一眾書畫金石名家，他們崇文尚古，有志于弘揚國粹，其規(guī)模之大、活動之頻繁，一時為上海之冠，大大促進了海上藝術的繁榮。究其原因，這一切當與上海開埠后商貿文化迅速興盛最為有關。其時畫人流寓上海尤多，因畫風面貌融會古今中西而別具一格，被稱為“海上畫派”。然而，與風格流派意義上的“畫派”定義不同，海上畫家既守傳統(tǒng)又尚開新，既取文人之趣又哺金石法乳，既采民間之長又學西洋之法，最終呈現的是題材多樣、畫風不拘一格的面貌，積淀起全新的觀念，其開放、創(chuàng)新、包容、前瞻等先進的文化意義，已大大超越了繪畫創(chuàng)作本身。“海派”之稱，逐漸成為上海文化、藝術的代名詞，其外延甚至已超越了地域所限。海派藝術構成了海派文化重要的內涵和特征，類似“海上題襟館”這樣的書畫同道，則在推動海派文化多元和發(fā)展的過程中，發(fā)揮了極為可觀的作用。

時間跨入了二十一世紀，在全國人民為實現中華民族偉大復興而不懈進取的新征程中，已經成為國際化大都會的上海，跨越百年，正在重新審視如何打造這座城市在傳承、發(fā)展和提升城市綜合能級方面的文化影響力，而源自海派藝術的“海納百川”內涵特質，已匯入上海的主體城市精神中，并成為上海三個更具有標識意義的文化內核之一。上海正以更加開放融通、追求卓越的襟懷，重塑著上海本土的文化和藝術，展現著世界的影響力。

作為以中國書畫藝術為核心內容的現代出版?zhèn)髅缴虾嫵霭嫔纾瑒?chuàng)立于上海。建社以來，尤其是改革開放后的四十年里，我們以幾代人的努力，在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的工作中不懈耕耘，出版了大量圖書；我們也以自己的專業(yè)能力，打造了包括《書法》《書法研究》《朵云》《書與畫》等雜志在內的一系列優(yōu)質的傳播交流平臺，為推進書畫藝術的普及提高和學術研究發(fā)揮了一定的作用。在這個過程中，我們得到了許多作者的傾心支持，并與他們共同成長，結下了深厚友誼。如今許多作者都卓有建樹，或成為著作等身的著名學者，或因藝術造詣深湛而為書畫大家。值此我社即將迎來建社六十周年之際，我們特邀一批海內外作者，揀選、集結一批他們的用心之作，以奉獻給我們熱情、忠實的讀者。

“吞八荒而不梗，蘊妙見于胸襟。”中國的書畫藝術植根于中華五千年文明之中，博大精妙，遺產豐厚，綿延至今，依然生命力強大，故足以令人思接千載，究天人之際，抒肺腑之懷；亦值得端倪既往之風規(guī)，窮測藝文之奧賾。今感佩先賢之志趣與胸懷，追慕古人之風雅和氣度，因以“海上題襟”命為叢書之名，期盼海內外方家都來聚會、抒懷于“海上”。叢書如能啟讀者之心扉，發(fā)學者之思致，并為當今文化、藝術之積淀留下時代的痕跡，則亦屬我們?yōu)榻永m(xù)中華文脈略盡了綿薄之力。