節氣的平民表達：歌謠與諺語

我最初喜歡節氣，是從背誦歌謠諺語，然后漸漸地品味這些歌謠諺語開始的。我小時候朗讀節氣歌謠時，一下子就對“立夏鵝毛住，小滿鳥來全”著迷了，覺得立夏、小滿是最好的節氣。后來我才知道，節氣歌謠諺語包含著更豐富的內容。

人們用歌謠諺語界定氣候規律，例如“清明斷雪，谷雨斷霜”。人們也用歌謠諺語描述百姓的天氣心愿，例如“清明宜晴，谷雨宜雨”。甚至有些氣候現象就是以節氣命名的，例如“小滿寒”“寒露風”。人們甚至還可以界定節氣時段的相關性，例如“立夏小滿田水滿，芒種夏至火燒天”（立夏、小滿時段降水偏多，芒種、夏至時段就會氣溫偏高）。

人們用歌謠諺語界定物候規律，例如“棉到白露白如霜，谷到白露滿地黃”。人們還用歌謠諺語刻畫作息規律，例如“小滿趕天，芒種趕刻”。

在北方，是小暑、大暑雨水最多，而“芒種夏至是水節”的江南卻是“小暑雨如銀，大暑雨如金”。種冬麥的地方，是“小滿麥秋至”，種春麥的地方，卻是“小暑收大麥，大暑收小麥”。

接下來，我們將以江南版本、東北版本的節氣歌謠和華北版本、江南版本的數九歌謠為例，一起品味節氣文化中的平民智慧。

江南節氣歌謠

立春陽氣轉，雨水落無斷。驚蟄雷打聲，春分雨水干。清明麥吐穗，谷雨浸種忙。

立夏鵝毛住，小滿打麥子。芒種萬物播，夏至做黃梅，小暑耘稻忙，大暑是伏天。

立秋收早秋，處暑雨如金。白露白迷迷，秋分稻秀齊。寒露無青稻，霜降一齊倒。

立冬下麥子，小雪農家閑。大雪罱河泥，冬至河封嚴。小寒辦年貨，大寒過新年。

清明節氣圖描繪了青團，亦稱清明團，寒食遺存?！傲⑾涅Z毛住”，是指風小了，鵝毛都可以安靜地落在地上而不會被風吹走。“夏至做黃梅”，是指梅子黃時梅雨季進入盛期。

處暑節氣圖描繪了江南的“處暑十八盆”。此時暑熱尚未消退，人們依然需要每天沖涼洗澡。清代顧祿《清嘉錄》云：“土俗，以處暑后天氣猶暄，約再歷十八日而始涼，諺云‘處暑十八盆’，謂沐浴十八日也?！卑茁?、秋分、霜降、小寒節氣圖中的花，分別為茉莉、桂花、野菊、水仙?！按笱╊胶幽唷?，是指在大雪時節人們對河道進行清淤。

東北節氣歌謠

立春陽氣轉，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮干。清明忙種粟，谷雨種大田。

立夏鵝毛住，小滿鳥來全。芒種開了鏟，夏至不拿棉。小暑不算熱，大暑三伏天。

立秋忙打甸，處暑動刀鐮。白露快割地，秋分無生田。寒露不算冷，霜降變了天。

立冬交十月，小雪地封嚴。大雪河封上，冬至不行船。小寒近臘月，大寒整一年。

“清明忙種粟”，是指種麥。東北冬季過于寒冷，人們種的不是秋種夏收的宿麥（冬小麥），而是春種秋收的春小麥。“夏至不拿棉”，不是不再穿棉衣了，而是晚上不需要蓋棉被了。

“立秋忙打甸”，是指開始打牲畜越冬的飼草或人們御寒的柴草。立秋節氣圖中的螞蚱，在氣候寒涼的東北，才真正是“（立）秋后的螞蚱，蹦跶不了幾天了”。寒露節氣圖中的果子，叫作菇娘兒、毛酸漿。菇娘兒，是東北秋天里酸酸甜甜的味道。

華北數九歌謠

一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳。

七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。

“八九雁來”經常被誤寫為“八九燕來”。真實的情況是，小燕比大雁至少晚來一個月的時間。在節氣候應中，是雨水二候“候雁北”，春分一候“玄鳥至”。

江南數九歌謠

冬至是頭九，兩手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣；三九二十七，見火親如蜜。

四九三十六，關住門子把爐守；五九四十五，開門尋暖處；六九五十四，楊柳樹上發青絲。

七九六十三，路上行人把衣袒；八九七十二，柳絮飛滿地；九九八十一，蓑衣兼斗笠。

諺語有云：“百姓不念經，節氣記得清?！惫潥怏w系的科學與文化，其平民化是通過歌謠與諺語來進行通俗表達和破圈傳播的。

我覺得，節氣歌謠諺語最偉大之處在于把節氣科學與文化變成零門檻，讓學問不像是學問。

節氣歌謠諺語，使我們“千里不同風，百里不共雷”的氣候差異有了細膩的地域界定，使我們面對氣候變化，可以各村有各村的高招，各家有各家的秘籍，并且在世代傳承的過程中，不斷修訂，不斷“眾籌”和共享，使節氣體系可以實現本地化和當代化的活態傳承。