尹喜聽完玄德之道，仍覺意猶未盡，目光落在老子案頭的木車輪模型上，開口問道：“先生常說大道無形，可這世間萬物分明都是實實在在的形體，‘無’又從何談起？”

老子起身轉動車輪，竹制輻條在晨光中劃出虛影：“你看這車輪，三十根輻條若不匯聚于中空的車轂，不過是零散木條；唯有轂中留出空洞，車軸才能貫穿，車馬方能遠行。就像陶匠揉泥制皿，若不留下中空的內腔，再精巧的陶瓶也盛不住半滴水?！?

見尹喜凝神思索，老子又指向石室的窗欞：“這屋子四面高墻，若不開窗留隙，再寬敞的廳堂也只是悶氣的牢籠。正是門窗留出的虛空，讓陽光得以流淌，清風得以穿行，屋子才有了生氣?！?

他拾起案上的竹簡輕輕展開：“世人常執著于‘有’的形體——車的堅固、器皿的華美、房屋的宏大，卻忘了眞正發揮作用的，恰是那些看不見的‘無’。就像琴師撫琴，弦與弦之間的空白，才是樂音流淌的天地；畫師揮毫，宣紙未著墨的留白，方顯山水的意境?！?

“原來‘有’是承載便利的軀殼，‘無’才是賦予功用的靈魂。”尹喜恍然。

老子頷首：“正是如此。就像你我此刻對話，言語是‘有’，而話語間的停頓、沉默，以及未曾言說的默契，便是‘無’。唯有‘有’‘無’相生，方能圓融無礙。治國、修身皆是此理，既要有制度規范的‘有’，也要存順應自然的‘無’，如此才能張弛有度，合乎大道。”

尹喜恭敬行禮，將這番關于“有無之道”的教誨銘刻于心。此后，他在函谷關任上施政，既設律法明綱紀，又留余地容民生，使得關隘內外商貿繁榮、百姓安居，正是將老子“有無相生”的智慧化作了治國實踐。