噼啪一下。

陳晉摔倒在地，驚醒過(guò)來(lái)。

此時(shí)東方既白，晨光熹微。

他站立起身，下意識(shí)地用手摸額頭，解開(kāi)布條，發(fā)現(xiàn)已然消腫，不怎么疼了，看來(lái)那副草藥膏的藥效尚可。

石案供桌上的魁星踢斗燈早滅了，想到消耗殆盡的燈油，忍不住肉疼。

貴著呢。

再回想昨夜，后來(lái)又做過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)。夢(mèng)中有黑面神人現(xiàn)身，向他傳授了一部劍經(jīng)，記得清清楚楚，名為《黃庭養(yǎng)吾劍》。

其中還配套一份吐納法：《六氣正位法》。

雖為夢(mèng)境，可不管吐納法，還是劍術(shù)，便仿佛烙印在腦海里，分毫不差。

只要手中有劍，即可施展運(yùn)用出來(lái)。

以陳晉的出身，自沒(méi)得劍器，此番上山隱居，隨身只攜帶著一柄尚算鋒利的砍柴刀防身。

轉(zhuǎn)念一想，操練劍法，未必一定要真劍。于是拿著砍柴刀到外面，砍下一株較為直挺的樹(shù)枝，用刀修削，弄成劍狀。

木劍在手，當(dāng)即開(kāi)始，要印證一二。

《黃庭養(yǎng)吾劍》的招式頗為簡(jiǎn)練，一共八式，分別為劈劍式、斬劍式、截劍式、崩劍式、點(diǎn)劍式、刺劍式、削劍式、挑劍式。

前四式的主旨為“剛”，后四式的主旨為“柔”。

大成之后，剛?cè)岵?jì)，陰陽(yáng)交匯，可千變?nèi)f化。

他第一次練，竟得心應(yīng)手，一招一式，有模有樣。

“我這就學(xué)會(huì)用劍了？”

陳晉驚喜交集。

當(dāng)然，有自知之明，現(xiàn)階段掌握的只是《黃庭養(yǎng)吾劍》的招式皮毛，只得其形，未得真意。加上身子骨文弱，難以發(fā)揮出劍法的真正殺傷威力。

但比起之前的樣子，而今總算有了一技之長(zhǎng)，邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

大夢(mèng)一覺(jué)，神人授劍，著實(shí)神奇。

對(duì)方究竟是何方神圣？

他抬頭去打量殘破的山神像，橫看豎看，俱是不像。

無(wú)論面目樣貌，而或服飾形象，相差甚遠(yuǎn)。一個(gè)綠面，一位黑面；一個(gè)短須，一位虬須。

夢(mèng)中的那位黑面神人，舉手投足間，威儀凜凜；眼前的山神像形體斑駁，眉目不詳，隱隱給人一種扭曲陰森之感……

目光一轉(zhuǎn)，落在石案供桌的魁星踢斗燈上，漸漸對(duì)上了號(hào)：

“魁星顯靈，入夢(mèng)傳劍？”

此方世界廣袤浩瀚，朝廷廟堂高，江湖山路遠(yuǎn)；有妖魔鬼怪，有修士劍客；

神道更是昌盛，山有山神、河有河神、地方有社神，便是村莊祠堂內(nèi)，也供奉著祖宗神。

神道說(shuō)法：香火祭祀，心誠(chéng)則靈。

如此一來(lái)，這盞祖?zhèn)鞯目翘叨窡簦?jīng)受陳家三代敬奉拜祭后，能夠萌生出靈韻神性，就可以理解了。

至于為何以前不曾顯靈過(guò)，大概與黑面神人的那句話有關(guān)，要“開(kāi)了關(guān)竅，通了泥丸”才行。

對(duì)于“關(guān)竅泥丸”這等玄乎名詞，陳晉了解不多，猜測(cè)應(yīng)該與修行有關(guān)。

那么，他現(xiàn)在算不算誤打誤撞地踏上了修行之路？

原本打算著，等天一亮，就收拾書笈行李，趕緊下山回鄉(xiāng)上。

可發(fā)生了這般神奇之事后，不禁躊躇起來(lái)，畢竟練劍修行的話，留在山上無(wú)疑要合適得多。

猶豫之下，雜念叢生。

他趕緊搖一搖頭，按下那些念頭，雙手作揖，對(duì)著魁星踢斗燈恭敬做禮。

青銅古燈紋絲不動(dòng)，毫無(wú)反應(yīng)。

但陳晉心目中已經(jīng)認(rèn)定，此燈必定為寶貝，不可怠慢了。更要用匣子裝納好，出入攜帶，不離身邊左右。

稍作休息，從米袋內(nèi)打了一竹筒米，到附近的山溪淘米，順便進(jìn)行一番洗漱，洗干凈臉面。

以水為鏡，照見(jiàn)額頭處基本沒(méi)什么事了，康復(fù)的速度堪稱“神異”。

接著拿米回來(lái)放進(jìn)瓦鍋，開(kāi)始生火熬粥，煮早餐吃。

上山避世隱居，鍋碗瓢盆一應(yīng)俱全，至于柴米油鹽……在山間，柴木到處都是，米糧油鹽則為數(shù)不多，省吃儉用，最多只能支撐半月左右。

更重要的是，只得些咸菜之類，沒(méi)有新鮮的菜蔬肉食，頓頓吃粗糧稀粥，嘴巴能淡出鳥(niǎo)來(lái)。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，即使在村里，以家中光景，也難得吃上一回肉。

站在廟門口往外看，眺望山林茂盛，有飛鳥(niǎo)穿梭，又有走獸動(dòng)靜。

都是山珍野味。

無(wú)奈陳晉并非獵戶，又沒(méi)趁手的武器工具，想要狩獵，絕非易事。

左思右想，一籌莫展，等粥熟了，先開(kāi)吃，墊飽了肚子再說(shuō)。

稍作休息，繼續(xù)開(kāi)練，練起了那套《六氣正位法》。

所謂六氣，乃“風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”，對(duì)應(yīng)天時(shí)自然變化。

此為“外在”；

內(nèi)里則是五臟六腑，歸納起來(lái)，一共六個(gè)字：吹、噓、呵、呼、呬、嘻。

天人相應(yīng)，由內(nèi)而外。

非其位則邪，當(dāng)其位則正，故得名。

習(xí)之，能強(qiáng)身健體，能養(yǎng)生祛病，乃修行基礎(chǔ)所在。

法訣有云：“時(shí)寒可吹，時(shí)溫可呼；吹以去風(fēng)，呼以去熱……”

通過(guò)口型變化，唇齒喉舌的發(fā)力，從而牽引不同的臟腑氣血運(yùn)行，最后達(dá)到鍛煉的效果。

這一套下來(lái)，頗為復(fù)雜講究，無(wú)人指點(diǎn)教導(dǎo)的話，貿(mào)然嘗試，很可能會(huì)因?yàn)槭┱共划?dāng)，反會(huì)練岔了氣，傷及臟腑。

陳晉得魁星傳授，宛若醍醐灌頂，節(jié)省了無(wú)數(shù)功夫，入門水到渠成，毫無(wú)阻滯，很快就進(jìn)入狀態(tài)。

練完之后，渾身發(fā)汗，頓感神清氣爽，身體輕盈起來(lái)。

如此功效，遠(yuǎn)超藥石，由此可知法門非凡。

不過(guò)現(xiàn)階段，吐納法一天練一遍就差不多了，要循序漸進(jìn)。否則的話，孱弱的臟腑經(jīng)受不住。

況且“煉精化氣”，以當(dāng)下的飲食水平，腹中寡淡得很，乏精可煉。

這不，一番運(yùn)功消耗后，那點(diǎn)粥水根本不頂用，很快又覺(jué)得饑腸轆轆了。

必須解決肚子問(wèn)題才行。

他坐下來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，目光緩緩掃過(guò)自己的家當(dāng)工具，突然靈光一閃，有了主意。

當(dāng)即找出兩根細(xì)麻繩，接駁起來(lái)，大約兩丈長(zhǎng)短。再端起一口木盆，出到外面，就近在廟門口處的空地上，用樹(shù)枝撐起木盆，將麻繩綁住樹(shù)枝，然后弄一些炒過(guò)的熟糙米撒在盆下方。

很快，一個(gè)簡(jiǎn)易陷阱便弄成了。

陳晉手牽麻繩，躡手躡腳地走開(kāi)，躲進(jìn)廟里來(lái)，靜靜地等待著。

然而左等右等，不見(jiàn)動(dòng)靜。

有些納悶，心想難道誘餌的吸引力不夠？又或者沒(méi)被鳥(niǎo)禽發(fā)現(xiàn)？

又等了一陣，他按捺不住，邁步走出去，四下觀察起來(lái)，忽然發(fā)現(xiàn)了一件詭異的事情……