坐在他身旁的南宮敬叔還未滿20歲，英俊瀟灑、風(fēng)華正茂、謙虛謹(jǐn)慎、聰明而熱情。對于這個新入門的弟子，孔子很是贊許。他夫子長夫子短地問這問那，對什么都感興趣。孔子對這位朝氣蓬勃的年輕弟子所提出的問題，有問必答，滔滔不絕，恨不能把自己的所知、所學(xué)一下子都傾注給他。

經(jīng)過幾天的奔波勞碌，孔子終于到達(dá)了洛陽。

到底還是京師啊！街上人來人往，車水馬龍，大大小小的店鋪，各種各樣的商品，琳瑯滿目，讓人應(yīng)接不暇。

敬叔長這么大，還是第一次來到這么大的城市，對什么都覺得好奇，興奮不已。此時的孔子也滿懷喜悅，笑語盈盈。

孔子師徒二人最先參觀的是明堂和太廟。

明堂是周天子議事和宣政的地方，所有朝令、慶賞、選士等大典都在這里進(jìn)行。明堂從外面遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，是一群布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ海裙艠悖指叽蟆熗蕉说搅死锩妫灰娝闹軌Ρ谏袭嬛S多畫像：堯、舜、禹、桀、紂、周公、成王……，這些畫像都是彩繪。各個人物神態(tài)不同，栩栩如生。從畫像不同的形態(tài)、神情都能體現(xiàn)出其人的善惡好壞。譬如堯、舜和禹的畫像，魁梧高大，慈眉善目，和善可親，而夏桀和商紂的畫像卻是另一幅模樣：橫眉豎目，既丑且陋，而且他們都坐在一個婦女身上，以婦女為坐騎，更加顯得猙獰殘酷。

所有畫像中最讓孔子著迷的是畫在東面墻上的“周公相成王”圖。周公身材高大，面目表情嚴(yán)肅，端坐在屏風(fēng)后，輔助年幼的成王接見別國使臣覲見。孔子認(rèn)真地看了一會兒，回過頭來對南宮敬叔說：

“你看，有周公在后面，年幼的成王都顯得威儀了。”

孔子在他心目中最崇敬的周公畫像面前，凝神注目，激動得久久不肯離去，要不是敬叔在一旁催促，他大概真要樂而忘歸了。

師徒二人又接著參觀了周公的祖廟——太廟，孔子依照春秋的禮節(jié)，恭敬地行了禮。禮畢，只見臺階上有一尊銅像，背面刻著一句話：

“無多言，多言多敗。無多事，多事多患。”

這句話明顯襲用了道家的用語。

孔子回過頭對敬叔說：

“做人要出言謹(jǐn)慎，為人處世要考慮周全，不可輕易說話。古人說的話，要記住啊！”

孔子停了一會兒又說：“話雖如此，然而又似乎太過。掌權(quán)的人暴戾，世道不公，如果人人緘口不語，無人仗義直言秉公進(jìn)諫，如何又能糾偏？又如何能改錯？”

南宮敬叔聽了，感嘆地點了點頭。

孔子在京師洛邑的另一個重要活動，就是同老子會見。

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，當(dāng)時擔(dān)任東周政府的守藏室史（國家博物館負(fù)責(zé)人）。要比孔子年長一些，是一位學(xué)識淵博、社會經(jīng)驗豐富，精通古代禮制而又對禮持嚴(yán)峻批判態(tài)度的老者。孔子拜會他的目的，一是參閱他收藏的文物典籍，二是請教禮儀制度。因此，在洛邑期間，他們交往頗多，還一同給人家辦過婚禮大典。孔子與老子結(jié)下了深厚的友誼。

一次，孔子去老子那里聊天。

孔子向老子說：“鄙人對各種禮制做過一些研究，但終覺得不能融會貫通，還望長輩指教。”

老子說：“禮制關(guān)系到國家的治亂興衰。周文王、周武王以及周公都能按照禮制實行仁政，所以國泰民安、民心歸順，夏梁、商紂都廢禮制，毀仁政，弄得民不聊生，最后群起而攻之，落了個身敗名裂的下場。所以大凡古代圣明的帝王都能替天行道，救國救民。”

老子這番意味深長的談話，孔子一直記在心里，后用這番話教育弟子，并說這是以前老子親口向他講的。

老子還向孔子傳授具體的禮儀制度。老子對孔子談到：

“天子或諸侯去世時，由太祝把各宗廟的神主放到太祖廟里，以表示各位祖先為國喪而會聚一起。等到要安葬而率哭之后，又把神主放回到各自的廟里。如果君王出國，就由太宰取出各廟神主與君同行。至于合祭時，則由太祖取二昭。穆的神主合食于太祖廟。凡迎接神主出廟或回廟，都要排列儀仗隊，不許閑人走動。”

孔子又向老子請教禮儀制度。例如：出喪的時候遇到日蝕怎么辦？其他小孩子死了該葬到近處還是遠(yuǎn)離家門？國家辦喪事的時候不避戰(zhàn)爭對不對？戰(zhàn)爭的時候應(yīng)該把國君的牌位帶著出征，還是不帶等等。老子對孔子提出的問題都作了具體而詳細(xì)的回答。

孔子對禮儀制度有關(guān)知識的求知欲，體現(xiàn)了他來日踏上上層社會時在政治和教育方面的需要。但是，對老子來說，孔子這種對政教禮樂的熱心，使他逐漸感到這位年輕人身上有一種十分有害的傾向。在他看來，孔子熱衷的這些東西，都是浮華不實之學(xué)，應(yīng)該絕對放棄。禮儀的繁文褥節(jié)使人容易喪失淳厚樸實的天性。而人一旦沒有了純真的天性，就會產(chǎn)生虛偽、爭斗的邪念，給社會帶來許多消極的影響。所以說：“禮是忠信的功勞簿，卻是禍亂的罪魁禍?zhǔn)住！?

當(dāng)孔子最后一次請教古禮或前圣古訓(xùn)的時候，老子有些不耐煩了，答道：

“你說的那群人，連尸首都化成了灰，只留下了一些只適應(yīng)當(dāng)時情形的話而已。作為君子，如果生能逢時，倒可以出門講講排場，擺擺闊氣，如果生不逢時，就應(yīng)像是草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)而無所追求。我聽說，會做生意的人，往往把自己的貨物囤積起來，裝做一無所有的樣子，德行深厚的人，表面看上去像一個大傻瓜。你應(yīng)該去掉身上的驕氣、貪心、自我表現(xiàn)和一切妄想，這對你沒有什么好處。我要回答你的，我能回答你的，就是這些。”

孔子聽了后，陷入深思。

孔子準(zhǔn)備動身返魯之前，他和敬叔到老子那里告別。老子深情地說：“我聽說古人為朋友送行，大多要贈送禮物。我就送你幾句話吧。”

“聰敏深察者接近死亡，因為他喜歡議論是非，雄辯博學(xué)者危害自身，因為他喜歡揭發(fā)別人的壞處。為人子者不要與人相爭，為人臣者不要與人相爭。”

老子的話語重心長。孔子再三道謝后，和南宮敬叔登車返魯。

4.潛心教學(xué)

30歲那年，孔子從洛陽歸來，在學(xué)業(yè)各方面都已打下了堅實的基礎(chǔ)，因此，孔子仍思考著以后該走什么樣的道路。

進(jìn)入30歲以來，這兩個問題一直是他揮之不去的思慮，孔子想起了越來越多的人向他求教，越來越多的年輕人要求他設(shè)壇授徒。那么，收徒講學(xué)，興辦學(xué)堂究竟可為不可為？孔子思潮澎湃，心中像翻卷的浪花，又像一團(tuán)亂麻，充滿了矛盾的碰撞。孔子為禮崩樂壞的天下局勢而憂心忡忡，為自己后半生人生道路的抉擇而煩躁不安。

孔子頭暈?zāi)垦＃洲哌^了一個不眠之夜。

早飯過后，顏路來拜訪孔子，并請教他一些問題。經(jīng)過孔子耐心地開導(dǎo)，顏路頓覺豁然開朗。

于是，顏路便拜孔子為師，并提出要求孔子辦學(xué)堂。

等顏路離開之后，孔子認(rèn)真思考了起來：為了改變這禮崩樂壞，天下動亂不安的局面，收辦學(xué)堂，這是一條路子。是的，既要培養(yǎng)出具有“六藝”的人才，又要培養(yǎng)出忠君愛民的賢臣，幫助君王實現(xiàn)仁政德治，恢復(fù)文、武、周公時的政治局面，重現(xiàn)太平盛世！

打定主意，孔子決定不再猶豫，馬上選個黃道吉日，開工收徒。

那一天，孔子為辦學(xué)堂辦了兩件大事：

第一件事，他爭得仲孫大夫的同意，并申請一些經(jīng)費，為辦學(xué)堂作物質(zhì)上的準(zhǔn)備。仲孫大夫一向推崇孔子的為人和學(xué)問，相信憑他的名聲和才干，一定能辦好學(xué)堂。

第二件事，招集幾個青年人來壘土筑講壇。

自從孔子興辦學(xué)堂的消息傳播出去后，那些早就向孔子求教的人，還有那些崇拜孔子學(xué)識、才能的人都欣喜不已。

開學(xué)那一天，風(fēng)和日麗，春光明媚，孔家院子里喜氣洋洋，熱鬧非凡。顏路、曾點等三四十個青年人聚集在講壇周圍，他們每一個都手捧“束修”（一束肉干），一個挨一個地參拜孔子，行拜師大禮。

孔子是我國歷史上第一個創(chuàng)辦“私學(xué)”的人，他開創(chuàng)了一種新的教育體制。那時候，只有貴族子弟才有資格進(jìn)“公學(xué)”接受教育。孔子說：“我辦學(xué)堂有教無共，不分年齡、貴賤、貧富，只要想學(xué)習(xí)，交上束修就可以入學(xué)了。”

這樣，遠(yuǎn)近一些平民家的孩子紛紛來投靠孔子，拜師學(xué)習(xí)。加上孔子此時在社會上的名聲已經(jīng)不小，深得廣大百姓的信任，也都樂意把孩子送到他門下來學(xué)習(xí)。

不久，孔子就收下了一大批學(xué)生。

相傳，孔子的弟子有3000人之多，這當(dāng)然是指在一生里先后向他求教的總?cè)藬?shù)來說的。

自從孔子17歲赴宴受辱，被陽虎拒之于門外，到如今權(quán)貴之人主動送子上門求學(xué)，整整過去了17年。想到這17年奮斗中所嘗到的種種酸甜苦辣，以及今天所取得的成功和榮譽(yù)，他不禁感慨萬千！

5.抨擊權(quán)貴

孔子35歲那年，魯國政局發(fā)生了變化，魯大夫孟孫、叔孫、季孫勢力膨脹，嚴(yán)重削弱王室權(quán)力，魯昭公這個國君名存實亡。

一年一度的祭祖活動，是各個家庭最重要的事情。由于大權(quán)旁落，昭公祭祀祖先時，只能草草地安排：樂團(tuán)是求來的，舞師也只有兩個人。這對于一個王室來說，實在是寒酸極了。

與此形成鮮明對照的是：季孫子祭祖的時候，場面壯大，極盡奢華，簡直讓人瞠目結(jié)舌。

祭祖活動結(jié)束后的一天，孔子師生分散在講壇周圍休息。忽然子路從外面闖了進(jìn)來，走到孔子身邊，對孔子氣呼呼地說：

“老師，我們在這里講禮、學(xué)禮、演禮，可是除了我們師生幾個，舉國上下，早已禮崩樂壞，還有誰在講究周禮呢？”

孔子正要批評子路講話沒有分寸。子路接著又說下去：“老師不是講過八佾舞是周天子專用的樂舞，就連一般諸候也只能用六佾舞嗎？他季孫子，一個卿大夫卻在自家的殿堂里舞起了八佾，這是合乎周禮的行為嗎？”

學(xué)生們聽了子路這一番慷慨激昂的話，紛紛圍過來議論起來：

“季平子只能用四佾。”

“這是僭禮。”

“他那里哪能舞得起八佾？他家的舞隊只有32人。”

“他把魯公室的舞隊調(diào)去了，跟他自家的舞隊合在一起，所以演出了‘八佾舞于庭’的場面。”

“聽說祭祖撤奠的時候還唱了只有天子祭祖時才能用的《雍》歌呢！”

“祭祖那天，季冢宰府上的聲勢著實氣派呢。相比之下，魯君祭祖的時候，不但無聲無息，而且舞隊被季家調(diào)走了三分之一，連舞也跳不成了，真叫慘吶！”

大家正七嘴八舌地議論，忽聽孔子一聲長嘆說：“季平子用八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！”

孔子氣得臉色發(fā)青，手抖個不停。他的弟子們第一次看見老師氣成這個模樣，一個個你看看我，我望望你，都閉了嘴，全場突然一片肅靜。

季平子如此專橫，使魯昭公很難堪。昭公把這事看在眼里，氣在心頭。

那年的9月，在君臣之間，各當(dāng)權(quán)派貴族之間展開的大搏斗卻是從一次斗雞比賽開始的，因此，魯歷史上稱它為“斗雞之變”。

比賽的這天早上，斗雞場上擠滿了看熱鬧的人，萬頭攢動，人聲嘈雜，盼著好戲早點上演。

比賽開始了。開始的幾輪比賽，都以那家（反對季平子的一個大臣）公雞慘敗來結(jié)束。因為季家公雞的翅膀上敷了能使敵雞致瞎的辣椒粉。

“魔高一尺，道高一丈”。后來，反對季平子的大臣家便在雞爪上裝上了事先準(zhǔn)備好的鋒利的銅鉤。這樣，反過來季家的雞又無一例外地被抓瞎了眼睛，抓破了脖子，總是以失敗告終。

季平子覺得盡失顏面，氣呼呼地返回府去，決定第二天采取行動伺機(jī)報復(fù)。讓他料想不到的是，就在當(dāng)天深夜，昭伯率領(lǐng)大隊人馬，把相國府圍得水泄不通。

季平子從夢中驚醒，還來不及弄明白發(fā)生了什么事便急匆匆地跑到看臺上，昭伯又殺氣騰騰地追上了看臺。

此時，季平子身邊只有七八個人，自知寡不敵眾，不如假意求饒，蒙混過關(guān)為好。想到這里，他急忙躬下肥胖的身子，連連作揖說：“昭伯大人，我們同是魯國大夫，又都是主公的臣子，您饒了我吧，看在主公的份上，放我走吧！”

“你休想走掉！”季平子聞聲看去，不好！魯昭公率領(lǐng)一隊人馬前來。

頓時嚇得他魂不附體，長跪在地，一邊磕頭一邊向魯昭公哀求道：

“主公救我！微臣有罪！請主公開恩！臣和主公本是同祖同宗，看在老祖宗面上，饒我一命吧！”

魯昭公眉頭一揚，恨恨地說：“平日里，你大權(quán)獨攬，專橫霸道、飛揚跋扈。你身為相國，卻不問政務(wù)，終日斗雞走狗，鬧得朝堂人心渙散，國勢日衰，你知罪嗎？”

眼看著季氏人頭就要落地，退無可返的時候，孟懿子的一個家丁沖到看臺之上，手起劍落，把正在步步進(jìn)逼的昭伯?dāng)貫閮啥巍１姳娭鲗⒁凰溃闼纳⑻用瑖樀敏斦压嫒缤辽瑑赏劝l(fā)軟，在貼身隨從的護(hù)衛(wèi)下，跨上一匹馬，逃命國外去了。

昭公最后逃出了魯國，奔往北鄰的齊國。

孔子原來做過季氏的家臣，維持著跟季氏不算壞的關(guān)系。但是，孔子供職于季氏，只是想過他這塊跳板達(dá)到輔佐君王的目的。卻不料季平子竟干出了跟國君兵刃相見的勾當(dāng)。

在與昭公相抗衡中取得勝利的季平子，更是不可一世。他篡奪了魯君的王位，肆無忌憚地行使國君的權(quán)利。

在亂臣賊子的統(tǒng)治下，孔子知道自己的才能難以發(fā)揮，便追隨魯昭公而去。

孔子帶著子路、顏回等幾個弟子，來到了齊魯交界的泰山腳下。

忽然，聽到一位婦女的啼哭聲，孔子叫子路看個究竟。子路回來把婦女一家三代為逃避苛捐雜稅被老虎咬死的悲慘遭遇告訴了孔子。孔子聽了，遙望著蒼天，半天不語。最后，才無限感慨地對學(xué)生說：

“你們要記住這件事：苛政猛于虎也。”

孔子師生懷著沉重的心情，在前往齊國的路上繼續(xù)奔波。

這一天，孔子師生終于來到了齊國都城臨淄（今山東臨淄）。高高的城墻，壯美的城闕。啊！多氣派的大城市！孔子眼前一亮，心情也隨之起了變化。

孔子在此第一次聆聽了齊國太師演奏的《音召》樂后，十分欣賞，便埋頭學(xué)習(xí)這首樂曲，沉醉于樂曲美妙的韻味中，以至于在好幾個月中，連吃肉也覺不出肉的味道了。

來到齊國后，孔子慢慢看清楚了齊國當(dāng)時的形勢：高氏、國氏、田氏勢力極大，君權(quán)受到威脅。

齊景公眼看國情惡化，憂國憂民，痛心疾首。所以，他看到孔子來訪，就問道：

“5年前夫子勸諫寡人的一番話，使寡人獲益匪淺，今朝夫子來齊國，寡人正有很多問題要向夫子請教呢！請問夫子，怎樣才算政治清明呢？”

孔子毫不猶豫地說出：“君君，臣臣，父父，子子。”

孔子的回答強(qiáng)調(diào)了理順君臣、父子關(guān)系，切中了齊國的時弊，并且提出了匡救時弊的根本對策。

已經(jīng)上了年紀(jì)的齊景公對孔子這段話所包含的批評齊國君臣的內(nèi)含似乎沒有聽懂，只覺得很有道理，稱贊孔子說：

“您說得多好啊！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使糧食再多，我能吃得著嗎？”

鑒于當(dāng)時齊國的形勢，高氏、國氏、田氏這些大家族的勢力正日趨膨脹，這勢必使君權(quán)受到損害。孔子主張維持應(yīng)有的君臣、父子關(guān)系的學(xué)說，自然很對齊景公的胃口。

過了幾天，齊景公又召孔子進(jìn)宮，問：“寡人在位多年，愛撫百姓，選拔良才，卻始終不能繼承先君齊桓公的霸業(yè)，這是為什么呢？依夫子之見，寡人應(yīng)如何為政？”

孔子答道：“政在節(jié)財。”

孔子的言論，使齊景公意識到孔子的思想觀點很適合于自己整頓齊國政治，保護(hù)君權(quán)的需要。因此，便認(rèn)為孔子是一個不可多得的政治人才。由此，齊景公便萌生了任用孔子實現(xiàn)其政治抱負(fù)的想法。

于是，景公決定，要將尼裂之田賜給孔子，拉開重用孔子的序幕。

但是，齊相晏嬰阻止了景公欲封孔子這件事。