1.圣人出世

在一個美麗如畫的秋日，叔梁紇和他妻子顏征在，在鄰居曼父娘的陪伴下來到了尼丘山，祈禱山神、皇天保佑早生貴子。

也許是他們的誠心感動了山神。自從尼丘山求神以后，顏征在果然有了身孕。

叔梁紇有三位夫人，第一位夫人施氏生了9個女孩，第二位夫人生的兒子是跛子。為了體面和繼承父業(yè)，叔梁紇不得不在晚年又取了顏征在為妻。

魯襄公22年（公元前551年）8月27日，一個小生命降生了。因禱于尼丘山而生，又是老二，因此他父親便為其取名孔丘，字仲尼。

老來得子，后繼有人，叔梁紇就像老牛舐犢一般地愛護他。

剛剛出生的小仲尼，活潑可愛。在父母親精心的培育下，這株幼苗一天天茁壯成長著。

夫婦倆時常在心中描繪著小仲尼的未來。于是，日子就在期待中一天天過去。但好景不長，在仲尼3歲那年，叔梁紇不幸逝世了，終年72歲。

叔梁紇的去世，對一家人來講就像是房子折斷了大梁。顏征在頓感依靠無人，哭干了淚水，哭碎了心肺，哭啞了嗓子，她們孤兒寡母，往后可怎么過啊！

喪事辦理完畢，施氏對征在更加百般虐待，處處挑剔，事事不滿。征在實在無法忍受，只得帶著3歲的兒子，遷居到曲阜城。

曲阜是魯國的都城。南北寬5華里，有7條大街，東西長7華里，有11條大街。城里周公廟一帶殿宇巍峨，是魯國的中心。

在曼父娘的幫助下，母子倆在城西北平民區(qū)安頓下來。

孔氏母子在曲阜定居后，生活當然是十分艱難的。但是，當時的孔子，雖然物質(zhì)生活十分貧困，精神生活方面，卻有許多新奇的東西令他目不暇接。

魯國是周公的封國。所以西周的禮樂文獻保存得最多，魯國素來有禮儀之邦的美稱，而魯國的禮樂文獻大多集中在都城曲阜。曲阜是當時僅次于京師洛邑（今河南洛陽）的禮樂文化中心。征在選擇魯國都城曲阜定居下來，其用意，除了這是娘家故鄉(xiāng)，更重要的是為了利用這里的文化氛圍來教育兒子孔丘。

作為孩童的孔子，自然會得以有機會目睹這些規(guī)模浩大，禮儀規(guī)范的活動。

孔子除了學習禮儀外，在稍微年長之后，便通過一定的途徑，學會了識字并讀到了當時的一些典籍，例如《詩》、《書》。

《詩》，又名《詩三百》，是西周以來中國古代詩歌的一部總集。后被稱為《詩經(jīng)》。《書》，是春秋中期以前的中國歷史文獻匯集，后稱《尚書》或《書經(jīng)》。

《祁》、《樂》也都是孔子最為傾心的書籍，少年時期的他對這兩本書愛不釋手，不忍丟棄。

生活是艱難的，但是孔母顏征在是堅強的。她把生活艱辛的苦水咽入肚中，忍住喪夫的悲痛，嘗試過各種營生。她在門前開墾了一小塊荒地，種上五谷雜糧和一些蔬菜，總算勉強維持生計。她還給人家洗洗補補，做些零活。冬天夜長，就在菜油燈下編織草鞋，也可以賺些零花錢用。就這樣，征在節(jié)衣縮食，苦苦支撐著，惟一的希望和安慰便是她的兒子——孔丘。她一定要把兒子撫育成才，將來光宗耀祖、重振家業(yè)、實現(xiàn)丈夫的遺愿。

母親的堅韌和家境的艱難促使孔子更加發(fā)奮讀書。兒子孔丘在學習上顯示出來的無比聰敏和極為認真的態(tài)度，使征在從心里感到滿意。與此同時，她也感到了自己學識有限，常常被兒子問得張口結舌、無言以對。

征在決定把他送到外祖父那里接受教育。外祖父顏襄滿腹經(jīng)綸，通今博古。早年曾做過官吏，告老后亦潛心治學。如今顏老雖已須發(fā)皆白，老態(tài)龍鐘，但他精神矍鑠身體健康。

顏老平時就非常喜歡孔丘這個小外孫。如今聽女兒說外孫越來越聰穎好學，學而不厭，便欣然收下了一生中最后一個弟子。

孔丘師從外祖父苦學3年，在此期間，顏老把幾十年積累的學問全部傳授給了孔丘。

快樂的學習生活伴著孔丘的成熟，促使孔丘有了很大進步。但不幸又一次降臨到仲尼的頭上。

有一天，顏襄正在給孔子講課。講著講著，顏老忽然一陣頭暈目眩，精神恍惚。他自知不妙，生命已到盡頭，恐怕不能支撐多少時候了，便讓孔丘扶他在躺椅上休息了一會兒，稍稍緩解以后，艱難而又深情地對孔丘說：“我已經(jīng)把我的全部學識傳授給了你……要做一個德才兼?zhèn)涞娜恕瓡r機到來，就要竭盡全力報效國家……要成大器……人生在世，要成就一番事業(yè)，讓后人景仰和效法……若能做到這一步，不但可以光宗耀祖，老夫我也可以含笑九泉了……。”

顏老死去以后，征在失去了娘家經(jīng)濟上的資助，生活更加舉步維艱。由于長年的操勞，征在的身體已經(jīng)越來越瘦弱，有時還通宵達旦咳喘不止，不能安眠。

這一切，都深深刺痛了孔丘的心。他恨自己不能為母親分擔家庭重擔，排解心中的憂愁。經(jīng)過長期的思考，終于作出了決定：他要邊學習邊賺錢，養(yǎng)活母親和自己。

于是他開始了打工的生涯。他跟隔壁鄰居學會了趕車，他還去農(nóng)家放過羊。在家里，他也總是幫母親干一些家務。

終于，一次偶然的機會使母親知道了兒子的事。滿心盼望著兒子出人頭地的征在心如刀割，對這個懂事的孩子又愛又氣。

2.赴宴受辱

一晃孔子19歲了，他奉母命與宋國兀官的女兒結婚了。第二年便有了一個兒子。

此時的孔子，已在魯國官府里擔任著小小的官職。為了維持一家人的生活，他辛勤地勞作著。

仲尼官職很低，甚至讓人感覺有些微不足道。他的職務原來是看管糧食倉庫，但這個低賤的工作并沒有埋沒孔子的才華。他的博學被當時魯國國君所知，當他喜得貴子之時，國君還送給仲尼一條大鯉魚表示祝賀。

孔子為了感恩國君，便給兒子命名為“鯉”，字“伯魚”。

學識淵博的孔子，漸漸地聞名遐邇，于是有很多人主動求上門來請求進入師門，拜孔子為師。

這樣，仲尼一邊做官，一邊教書。后來，由于弟子逐漸增多以至忙不過來，就索性辭去官職，專門搞教學工作。

教書的生活是清苦的，為了更好地傳授知識給弟子，他不斷地加強自我修養(yǎng)，研究學問。

在治學的同時，他還注重實踐，在實踐中不斷總結，努力做個“君子”。

長年含辛茹苦，被生活重擔壓得未老先衰的顏征在終于一病不起，年紀輕輕便匆匆地結束了她的一生。孔丘悲痛欲絕，一頭昏倒在母親身上。

但不能一味地悲痛，怎樣入殮？怎樣殯葬？這次仲尼可遭遇到了難題，按照古禮，父母死后一定要合葬。但是，他不知道父親的墳墓在什么地方。

母親生前只告訴孔子說：父親葬到了一個叫防山的地方，從沒有告訴孔子具體的地址。另外，春秋時期的風俗是墓地不立碑。所以，如果沒有參加葬禮的人，很難知道孔父究竟葬在了什么地方。

日影在移動，時光在逝去，看熱鬧的人不少，就是沒有能指點的人。

突然，一位中年婦女來到這里。當她問清了棺木里的人是誰后，放聲大哭起來。原來，她就是叔梁紇夫婦的故友——曼父娘。在她的指點下，孔丘找到了父親的墓地，孔丘終于合葬了父母親。

把母親的靈樞安葬好以后，仲尼跪拜了良久才離去。

孔丘殯葬母親之后，按照母親平時的教誨，仍舊努力學習，等待時機，施展才能，光宗耀祖，報效國家。一天，老朋友顏路跑來告訴孔丘說：“魯國大夫季武子季相國要舉行招待士的宴會了，你有沒有被邀請呢？”

魯國社會中的士，在當時是貴族的最低一級。但是它的地位雖比其他貴族低下，卻是進入上層社會的起點，士的人數(shù)眾多并接受過系統(tǒng)教育，是政府選拔人才的重要來源。因此，魯國的執(zhí)政者利用宴會，招賢納士，選拔人才。而文人學士則通過宴會，聚在一起，可以演習禮儀，切磋技藝，也可借此接近上層，結識社會名流。

孔子雖未受到邀請，但他希望通過這次機會擴大在社會中的影響，他認為自己懂得一些禮儀知識，去參加“士”的宴會是夠格的，何況自己在曲阜已小有名氣呢！

當時的魯國，國君是魯昭公，但他只是名義上的國君，不掌實權。真正的大權落在了三家大夫的手里，他們是季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。

其中季孫氏實力最強，權力最大。他擔任了魯國首席執(zhí)政官，那時稱為相國。人們又以冢宰相稱。魯國的讀書人要想爭得一官半職，當然得通過季孫氏這一關了。

在孔子的期盼之中，宴會終于舉行了。一大清早，身高9尺6寸的孔丘就穿戴整齊了。一件青色衣衫，一頂“章甫”帽，孔丘正在服喪期，腰間扎一條白麻帶子。他瀟灑英俊，文質(zhì)彬彬，興沖沖地朝相國府走去。

相國府高墻大院，森嚴雄偉。那一天，大門洞開，門前車水馬龍，人來人往，孔丘隨著眾人一腳跨進門去。哪里料想到，恰巧在這個時候，門內(nèi)閃出一個人來，一把拉住了他。

“且慢！”一聲吼，把孔丘嚇了一大跳，孔丘抬頭一看，這個人不是季孫大夫家的家臣陽虎嗎？

其實，這個人的本名叫陽貨，就因為他兇猛像老虎，所以人稱陽虎。這個人的長相和孔丘頗有幾分相似，只是陰險而又詭計多端，因此是一臉的兇相。眼下陽虎正在走紅。當時的魯國，季孫氏控制了魯國國君魯昭公，而陽虎控制了相國大夫季孫氏。這是人所共知的。

陽虎兇狠狠地問：“孔丘，你到這里來干嘛？”

孔丘答：“季孫大夫宴請魯國的文人學士，我來赴宴。”

“季冢宰設宴招待士人，士是貴族，可您沒有被邀請啊！”陽虎滿臉譏諷地說。

“我是貴族之后……”孔丘面帶怒色，聲音發(fā)抖。

“什么貴族？是放牛貴族還是吹嗩吶的貴族？哈哈……哈哈……”

孔丘拂袖轉身而去，心情懊喪、萬般無奈地回到了家中。

這是孔丘想進入貴族社會時遭遇到的當頭一棒啊！

面對難堪的羞辱和打擊，孔丘只好默默承受這一切，把苦澀吞進了肚里。但這一番挫折并沒有使他灰心喪氣。

在年輕的孔丘的心靈深處，對貴族的等級制度并沒有任何的抵觸和反抗，他是以一種膜拜的敬畏之心，由衷地順從和接受了。

通過這一次受辱，他更深深地認識到像他這樣的年輕子弟想擠進貴族的行列，擠身仕途，靠的只有知識、學識和本領，還有精通六藝。從此，他更加不知疲倦地發(fā)奮學習。他一面鉆研禮樂書教，一面練習射和御。

功夫不負有心人，孔丘的努力再加上天生的智慧使他的學識越來越廣博，越來越多的人都來拜他為師。

3.發(fā)奮苦讀

春秋時期，凡是上流社會的貴族，都必須學會禮、樂、射、御、書、數(shù)這六項稱之為“六藝”的基本功。因此，六藝是孔子學習的主要內(nèi)容，他學習的方法是刻苦地自學和虛心地向別人請教。所謂：“三人行必有我?guī)熝伞薄?

一次偶然的機會，孔子聽說郯子有非常豐富的歷史文化知識，他十分欽佩，真是天賜良機，千萬不能失去這次學習的機會。

一大清早，孔子就穿戴整齊畢恭畢敬地守候在郯子下榻的館舍門前，懇求郯子賜教。可是，沒想到郯子出去赴宴了。

炎炎烈日下，孔子站在館舍前，自覺頭昏眼花，眼冒金星。真是熬煞人也，但這并沒有改變孔子的求教決心。

宴會結束后，郯子乘車回到館舍，郯子望著眼前這個風度翩翩、氣宇軒昂的青年人，不覺心生喜愛之情。再看看那經(jīng)烈日熏曬而汗流浹背濕透的衣衫，又不覺心生憐惜之情。

恰巧這時候，陪送郯子一起回館舍的魯國仲孫大夫走下車來，見是孔子，便向郯子引薦，于是孔子隨一行人來到館舍里面，分賓主而坐。

孔子開門見山，提出了他的問題，說：“孔丘聽說貴國特別重鳥，以鳥作官名，不知是什么原因，冒昧求教，不知能賞臉否？”

郯子見孔子如此虛心好學，很受感動，不顧疲勞，娓娓談了起來：“從前黃帝用云紀事，故百官都用云來命名，炎帝以火紀事，故百官都用火來命名，共工氏以水紀事，故百官都用水來命名，大吳氏以龍紀事，吾郯國祖先少障氏立國時，有鳳凰立于梧桐樹上，先祖以為是吉祥之兆，所以用鳥來命名百官，以鳥命宮的制度就這樣確立了。”

孔子感謝郯子的認真賜教，又詢問了一些別的問題，郯子也都一一回答，孔子再三道謝，告辭而去。

孔子有著超群的音樂天賦。各種樂器到他那里，一練便會，無師自通。但是，他知道自己好多地方都未能得其要領，更談不上登堂入室，所以決心求名師指點。

春天，孔子整理好簡單的行裝，出門遠行。他要到晉國去拜師襄子為師，討教音樂方面的問題。

在那里，孔子虛心請教，從不滿足，領悟到了音樂的真締。

轉眼間，孔子已經(jīng)來到這1個多月了。在此期間，孔子和師襄子終日論琴談曲，成了知音。在兩人即將離別之際，孔子深情地對師襄子說：“全仰仗夫子教導！要我如在黑暗中遇到了光明。我不虛此行啊！”孔子再三道謝，方戀戀不舍地告別離開。

魯國的太廟是學習、了解西周歷史、魯國歷史以及各種禮儀制度的理想場所。勤學好問、學而不厭的孔子，怎能放過這樣的學習條件呢？

孔子在太廟里所見到的，有的是他熟悉的，他從小便在郊祭活動中見識過，自己還仿效著演練過，還有很多是陌生的，要深究起來，他還有很多不懂的地方。不懂就問，這是孔子的性格。于是等祭禮完畢，參加祭禮的人大多散去后，孔子便向贊禮官提出了各種各樣的問題：

“請問什么情況可以用八佾舞？什么情況用六佾舞？”

“祭周公的祭典上能奏《韶》樂嗎？”

贊禮官是一個50多歲、知道得很多的長者，他對孔子提出的問題，耐心地一一作了回答，并且以贊許的口吻對孔子說：“先生很虛心好學啊！”

孔子上前作揖道：“聽君一席話，勝讀十年書。晚輩在這里謝謝您了。”

孔子沿著勤學好問的自學道路不厭不倦地學習，他的禮樂知識達到了博大精深的程度。他的射、御、書、數(shù)這四門技藝也樣樣精通。

沒過多久，孔子的名氣便傳開了，許多有識之士紛紛慕名前來拜師學藝。

京師洛邑是春秋時期全國最大的政治文化中心，周天子所在的地方，收藏著全國最豐富的文物典籍，保存著最完備最典型的國家禮儀制度。隨著教學工作的不斷展開，孔子覺得有必要不斷開闊自己的視野，豐富自己的學識。所以，他決定去京師洛陽求學。

馬蹄聲聲，車輪滾滾，裝飾一新的馬車，在陽光照射下，放射出歡樂的光亮，車上坐著孔子、南宮敬叔以及御者三人，從魯國曲阜出發(fā)，向西南奔馳而去。

當時正是暮春時節(jié)，是一年中最美的季節(jié)。出了城門，頓時覺得天也寬了，地也廣了，藍天白云，萬里晴空。路旁有楊柳輕擺腰肢，好像在跟過往的行人打招呼。各色野花一點點、一簇簇，像天上的星星在眨著眼睛。

望著眼前的美景，孔子不禁想起含辛茹苦的母親，慈祥而博學的外公。往事一幕幕浮上心頭、歷歷在目。孔子心里默念著：

“媽媽、外公，丘兒不會辜負你們的期望。我的人生才剛剛開始，我要繼續(xù)完善自己，不斷磨練自己，好成為一位優(yōu)秀的教師。你們在天上保佑我吧。”

孔子這一次到京師去，可以說是他走向社會以來最愉快的時期：興辦學堂的成功，魯國貴族的賞識，魯昭公的支持，都使他對未來充滿了信心。他希望更加豐富君臣禮儀方面的知識，以備有朝一日進入上層社會。