朱桓對劉基等人的反應有些意外，不過也很快就明白了。

這些古典時代的學者們，如果單純討論學問和思想，算是非常有道德的。

只要自己真的能以理服人，他們也樂意以師禮相待。

對于他們而言，這根本不是屈辱。

甚至遵從“達者為師”的先賢教誨，切實親身實現和體驗一次，會讓他們非常有成就感。

朱桓也非常配合，趕緊站起來，抬起雙手說：

“太史令，諸位，無需多禮，趕緊起來，我承受不起。

“正所謂聞道有先后，術業有專攻，我只是將所知之事講出來與諸位探討。

“接下來還有其他的道理要講，是真正的行星運行之理。

“諸位趕緊起來，回到自己位子上吧。”

劉基帶頭站起來，對著朱桓又拱了拱手，然后才坐回到小凳子上去：

“公子謙遜至誠，實乃古之賢人也。

“請公子恕劉基無禮，確實還要請公子繼續賜教。”

劉基說到最后，還忍不住笑了笑，不知道是尷尬還是真的高興。

周圍的天文生們也發出了一陣哄笑：

“請公子繼續賜教。”

朱桓哈哈笑了笑：

“請諸位都回到自己的位置上去，接下來我們要把這些氣、理、象更準確的描繪出來。”

眾人恢復原位之后，朱桓開始講更加具體的東西。

依次說明慣性定律、重力加速度定律、作用與反作用定律。

以及萬有引力定律和開普勒三定律。

當然，所有定律都以“理”來稱呼，用“氣”來代指質量，用“象”來表述現象。

比如開普勒三定律，被朱桓稱為“星辰運行之理”其一、二、三。

用“基本引力定數”來稱呼通用引力常數，把定理中的相關公式都給他們列出來。

同時將萬有引力之理與星辰運行之理直接聯系起來。

說明無論是兩顆星辰之間乃至星球與太陽之間，還是地面上的一塊石頭與地球之間，都存在相同的基本運行規律。

說完這些“理”和公式之后，朱桓還給現場的天文生們安排了“作業”。

要求他們去想思考，如何在地面上驗證萬有引力的存在。

讓他們構思測量引力定數的方法，并去做嘗試把引力定數測量出來。

同時測量地球對表面物體的引力，然后用公式反算出地球氣數，乃至太陽氣數。

最后用星辰運行之理七三算出金木水火土五星的氣數。

在實際計算開始之前，為了以后得計算與研究，朱桓把新度量衡系統也定了下來。

也就是以地球周長的一萬萬分之一為一尺，可以稱為工尺或者天文尺。

要求所有天文生記錄下來，記錄與核算以新度量衡為準。

若要采用其他傳統度量衡，必須專門標注。

若是需要制作什么驗證工具，如果太史監不好完成的話，可以讓朱桓去找朱元璋相助。

朱桓說明和講解這些定律和公式，并給在此基礎上給天文生們安排作業的過程中，現場的所有人都慢慢陷入了茫然無措之中。

包括劉基在內，現場的大部分心中都冒出了一個念頭：

這些信息原來不是單純的設想，不是單純通過想象構建的世界觀，而是可以驗證的？

這些全都是已經確認的真實的氣與理嗎？

地球周長，是一萬萬所謂的工尺？此前所說地球“氣量數”難道也是真的？

能夠通過這些方法，計算出地球、太陽的氣量？

還有其他五星的氣量……

物與物之間，物與地球之間，地球與太陽之間，都有相同的運行之理？

這讓他們本能的陷入了沉思。

但是這個萬有引力，到底應該怎么驗證？平均引力又怎么測算？

所有人感覺無從下手。

而且聽朱桓這考試出題一般的語氣，他似乎本來就知道驗證的方法。

朱桓確實知道這些，只是做起來非常麻煩。

單純用數據驗證公式是否正確非常麻煩，想要自己重新推導計算公式就更加麻煩了。

朱桓剛剛帶著他們定了橢圓的定義，相關公式都要他們自己去發現。

這件事情真正的難點在哪里，他們都不一定真的清楚。

現場安靜了許久，都沒有人開口說話，朱桓這邊便主動開口鼓勵說：

“我知道這些事情很繁雜，但也是很有必要去做的。

“因為這就是真正天地萬物之理。

“算清了這些氣理之象，才能真正的知曉我們所居的天地形態。

“自然也能更好的完成歷法編撰。

“所以，這便是真正的格物之道，真正的明理之道。

“真正的為天地立心，為往圣繼絕學之道。

“為學者怎么能知難而退呢？”

朱桓幾句話把高帽子架到這里了，劉基也終于醒悟過來了，當即鄭重的拱手說：

“劉基遵命。”

其他官員和天文生也一起拱手領命：

“臣等遵命。”

朱桓輕輕頷首：

“今天就到這里吧，諸位可以去思考和計算了。

“有了成果當然要記錄下來，有什么疑問也要記錄下來一起討論。”

劉基等人再次拱手答應著：

“臣等遵命。”

朱桓已經意識到了，傳授這些知識的最佳方法，還是要往傳統儒學概念上靠。

就是要用舊瓶裝新酒。

就像黃道、赤道、虛空、宇宙這些概念，本來就是中國傳統天文學固有的概念。

只不過黃道的本來定義，是太陽在天球上運行的軌跡。

但是朱桓現在賦予了他們新的定義，把黃道改成了地球環繞太陽運行的軌道。

這不會馬上引起傳統學者的抵觸，因為中國古代學者本來就有舊瓶裝新舊的習慣。

他們本來就習慣通過“注經”來表達自己的觀點。

很多寫書的人，也經常故意留有想象空間，留給后人注解自己的余地。

朱桓現在重新給黃道下定義，劉基和天文生們都不覺得有什么問題，反而覺得這個新注解很好。

因為這種新注解解決了很多復雜問題，特別是行星逆行。

其實西方也一樣，文藝復興時期的藝術家們，歐洲近代的科學家們，很多也有類似的經歷。

文藝復興到啟蒙時代之前，大量的文學藝術作品都是神學題材，大量基礎科學理論也是在神學的框架下誕生的。

比如說各種圣母畫像和雕像，各種圣經故事繪畫。

就算是日心說的早期研究，其實也有論證神到底在什么地方的想法。

很多后世認為的科學家，在當時其實可能都是虔誠的信徒，甚至是純粹的神學家。

最典型的代表就是牛頓，不但可以算是個神學家，還是神學中異端。

但牛爵爺的情商也是極高，不但沒有被視為異端，反而在神學社會中取得了成功。

牛爵爺還能在正常發表著作的同時專門迫害宿敵。

其實引力概念并不是牛頓最先提出的，而是一個叫胡克的科學家最先做了總體上的闡述。

胡克還說明了物體若沒有受到外物影響，會保持勻速直線運動的觀念。

還闡述了物體距離越近，引力越大的觀點。

只不過胡克也誠實的陳述說明，他暫時沒有辦法確定這種變化的具體比例。而這個具體比例就是牛頓算出來的。

但是這個做了開拓性研究的胡克卻連一副畫像都沒有留下來，后世關于萬有引力的介紹也通常只提牛頓。

比較詳細的萬有引力的發現過程介紹中，可能會首先提到胡克的早期成果。

但也會因為沒有胡克的畫像可以直接引用，胡克的成果旁邊通常會直接出現牛頓的畫像。

因為介紹完胡克的成果，就會繼續說明牛頓的后續成果，而牛頓正好留下了很多畫像。

以至于牛頓的畫像經常出現在兩人的研究成果中間。

至于為什么會這樣，那就要問問英國皇家學會會長艾薩克·牛頓爵士，有沒有利用職務之便打擊報復競爭對手了。

布魯諾和伽利略被審判，關鍵原因還是情商遠不如牛爵爺。

牛頓要是來到了明朝，估計也會把他的思想和發現塞進新儒學的皮里面去。

現在的朱桓，要改變大明的命運，不能只是手搓一些神器出來，還得建立一套新的思想。

而思想上的東西，想要從無到有的構建，難度級別可以算是逆天。

但若是把自己想要表達的思想，融入到已經當前存在的普世思想之中，那難度就明顯降低了。

中國此時受眾最為廣泛的思想就是儒學，受眾最為廣泛的儒學流派就是宋代開始廣泛傳播的理學。

氣學的影響力稍微小一點，但也算是廣義上的理學，也討論理的概念，但與程朱理學之間有萬物之理與內心之理的爭論。

以后自己可以改造原始的氣學和理學概念，

將氣的含義導向質量和化學元素，將元素周期表重塑為氣學循環表。

將各種自然規律和定理，都用萬物之理來表述。

把格物解讀為觀測、計算、實驗，引導后人按照氣學思想探究世間萬物之理，而不是追尋朱熹去窮究內心之理。

進而建立適應手工業發展和科學研究的新儒學。

同時也要在這個過程中，逐步侵奪朱熹徒子徒孫掌握的釋經權。

因為朱熹的徒子徒孫，就是宋末到明初最大的學閥，明初的南北榜案極大概率就是他們的杰作。

南北榜案本質上并不是南北矛盾，而是學閥對釋經權和選官途徑的爭奪。

自己想要創建和推廣自己的思想，就必須與現有的思想流派打擂臺，自己未來最大的對手就是朱熹的徒子徒孫們。

所以自己得一邊引導手工業發展，提高工匠的數量和社會地位。

一邊配合手工業發展，塑造新儒學思想，清除朱熹學閥的社會影響力。

構建以生產建設為主要導向的新思潮，最終改變既有的傳統農業社會結構。