花燭——花燭為合巹時所行之禮。迎娶一般在男家進行，招郎則在女家進行。結婚之日，設花燭禮場于室內廳堂。新娘進門，即由喜賓迎至禮堂，也稱為“華堂”。與新郎并立向內行參拜禮，接著相對行交巹禮。禮畢，由喜娘領新夫婦入洞房。然后飲多為糖水泡紅棗的交杯茶，棗與“早”諧音，謂之早生貴子。合巹后，尚有告祖及見舅姑等禮節，也有的是在筵席后新郎新娘向賓客敬茶時進行，叫喝“新人茶”。

送嫁——女子將行結婚之時，在男家稱迎娶，在女家稱出嫁。出嫁之前，新娘沐浴，化妝打扮。出嫁之時，行告祖和辭父母之禮。女子出嫁由兄弟姐妹等送之，一般男女各兩人，稱之為男高賓、女高賓，又稱送舅。婿家待高賓之禮甚重。

親迎

親迎，就是新郎親自去迎接新娘。古時迎親在黃昏，婚禮的取義就在于此。婚是個形聲字，其中的一部分在這里，新郎是受父親之命去迎親的。到了女家，女家的人要出門相迎。新郎進門要獻上禮品雁，這個儀俗叫“奠雁”，是古婚禮中比較重要的儀程。然后，新郎要把新娘很禮貌地接到車上，迎往家中。

后世的迎親之舉似乎要復雜得多。迎親的隊伍往往十分壯觀，有多至幾十人的。新人在漢代坐的是軒車或軺車，唐代用圖繪的障憲車，宋代以后才流行起人們所熟知的花轎。在迎親的隊伍中，也包括了吹鼓的樂隊等。清代北京的婚禮，大多有模仿帝王儀仗的趨向，迎親的隊伍中有許多挑夫拿著“開道”、“回避”的大字木牌和提燈，還舉著金瓜、斧鉞等什物，新郎戴官帽，新娘則鳳冠霞帔。因為婚姻是人生大事，雖然這些舉措逾禮，但是官府一般也不加干涉。

迎親的轎子要有人壓轎。舊時北京娶親是太太壓轎：她在喜房給天地爺上香以后，用小鏡子照轎，用芝蘭香熏轎，再往轎子里撒一些桂圓、荔枝、棗兒、栗子、花生之類的“喜果”，然后盤腿坐在轎子里壓轎。有些地方壓轎不用太太，而用父母雙全的童子，取新婚夫婦和合到老、早生貴子之意。這種婚禮求子的習俗，還有福建等地的“桂花”，即同時迎來兩個披掛花紅的孩子，以此來祈求早得貴子。

迎親的隊伍來到女家，一系列儀俗就接連不斷地開始了。女家聽到娶方來的信息以后，并不是立即就迎進門來，而是將院門緊閉，或是攔起來，這叫攔門。這時，便要有一番禮儀性的對答，比如由娶方的娶親人喊：“開門，開門，別誤了良辰吉時?！币蠊氖謧冏嘈┫矐c樂曲，或者由娶親人唱攔門喜歌。攔門到了一定的時間，娶方才能進門。

進門以后除了特別的寒暄之外，娶方要送上禮品，這些禮品因時代和地區的不同而存在著極大的差異，但都代表吉慶的意義。女家也要設筵款待娶方。不過，這純粹禮節性的。

舊時有一些地方，姑娘的開臉和裝扮是娶親人來了才開始的。此時，這邊送親的人陪著娶親的人和新郎，那邊的新娘則同時在裝扮。裝扮完畢，新娘由娶親太太攙扶上轎，或由兄長背上轎。離別之時，新娘可能哭哭啼啼，但這不犯忌諱，新娘哭哭啼啼上轎，人們反認為是大吉大利。據說，新娘哭得越響，婆家越有財。許多少數民族婚禮中則有“哭嫁”之舉，有大套的《哭嫁歌》。有些地區，娶親的轎子離開以后，娘家人要潑一盆水，表示女兒如潑出去的水。

娶親隊伍的歸途不得走來時走的路，稱“不走回頭路”。如果路上碰到廟、井、祠、墳、大石、大樹等，都要把娶親轎子罩起來，為的是避邪。如果遇到另一家娶親的，轎夫們要比試技藝，盡量使轎子抬得平穩一些，同時還要喊號子以壯聲勢，有的地區新郎雙方要換胸花。如果遇見出殯的，娶送親人員都要說：“今天吉祥，遇上財寶啦！”有的少數民族娶親的路上要吃“茅宴席”，即款待跟著迎親隊伍送親的女方親屬。有些地區娶親的人中途在十字路口要停下，必須要主人家敬獻一些禮品后才又上路。至今這種風俗在有些地方仍保留著。

拜堂

娶親的隊伍回到男家時，也并不是馬上進門，而是把喜轎關在門外，俗稱此為“憋性子”，意思是把新娘的性格憋得柔順些。喜轎進門以后，又有許多儀俗。雖然這些儀俗并不一定全部存在于某一地區，但也都是存在過的。同時不只漢族有，少數民族也有。這里概述如下：

撒谷豆。即在喜轎進門以后，撒谷、豆等，用意是避邪。這是一項比較古老的儀俗，宋以后比較流行，其用意在避“三煞”（青羊、烏雞、青牛之神），三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。

喜轎到院子里，要從預先擺好的炭火盆上慢慢跨過，意思是燒去一切不吉利的東西，日后夫妻會越過越紅火。

落轎以后，新郎要象征性地朝喜轎射三次箭，稱“桃花女破周公”，也叫“煞”，也是避邪驅祟的意思。

新娘從轎里出來，又有傳席之儀。所謂席，也就是鋪在地上的紅毯。這種習俗在唐代就普遍存在了。唐代詩人白居易的詩《春深嫁女家》寫道：“何處春深好，春深嫁女家。青衣轉氈褥，錦繡一條斜。”從詩中可以知道，當時鋪的是氈褥。到宋代，人們娶媳婦，轎子進大門，也是“傳席以入，弗今履地”，這種儀俗的用意，即傳宗接代。清人筆記《不下帶編·卷二》記載說：“今杭惜用米袋承毯，名曰‘傳袋’，又曰‘袋袋相傳，以袋隱代’。

”近人胡樸安的《中華全國風俗志》也記述了浙江的傳席風俗：“新婦進門，布袋鋪地，輾轉更換，令步其上，謂之傳袋，猶言傳代也。”出轎時，用米袋直鋪至花燭前，新娘腳踏米袋，曰步步高、代代好。

下轎以后，一些地區有跨鞍的儀俗。新娘要跨過馬鞍，“鞍”與平安的“安”諧音，這個儀俗的意義就是祝福新郎新娘平安。

新娘入洞房之前，還有一個比較突出的儀式，那就是拜堂。拜堂在唐代即已比較流行，俗稱“拜天地”，一般是三拜，即“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜”。拜堂的儀俗較雜多、五彩繽紛。華東、西北一些地區有所謂“拜人”，所拜的都是來客中放禮錢的，諸如姑、姨、舅、叔等。只要比新郎輩分大或同輩而年齡大的，都要放“拜禮”，都要受拜。拜人時，司儀按預先擬好的禮單唱名，然后由“接禮的”找所唱者接禮，接禮后，司儀唱“×××禮錢×塊，磕下哇”，新郎新娘便鞠躬行禮?？腿硕嗟臅r候，這種儀式要進行一兩個小時。

拜堂以后，便是大宴客?；檠缱鳛橹匾难顼嫽顒?，自然有極多的講究，比如座次的排列、菜肴的配置、敬酒祝酒等，一些民族還大唱宴席歌，以此來營造氣氛，抒發情感。

進洞房

新郎新娘入洞房后，儀俗也是一系列的。諸如：坐帳，亦稱“坐?！?，即新郎新娘雙雙坐在洞房的炕沿或床邊，新郎將自己的左衣襟壓在新娘的右衣襟上，表示男人應該壓女人一頭。

撒帳，這項儀俗是指親朋在新人入洞房以后，把喜果等撒向新娘懷中，撒在合歡床上，甚至撒向洞房的每一個角落。撒帳的儀俗始于漢代。據記載，漢武帝娶李夫人的時候，要宮人撒五邑同心花果，他們則用衣裙盛著，接到的越多，就預示著得子越多。后世的撒帳和漢武帝時的撒帳用意是相同的，只是所撒的物品有些不同了。一般常見的是棗、栗子、花生等，利用諧音表示“早立子”、男孩女孩“花搭著生”。

入洞房以后還有吃“子孫餃子”的儀俗。舊時北京的子孫餃子是由女家包好帶來的，由男家煮熟，同時男家還要做長壽面。吃子孫餃子的時候，照例要有一群孩子在窗外問“生不生？”娶親太太或新郎回答“生！”或者干脆把餃子煮得半生不熟，讓新娘自己說“生”。這叫“討口彩”，是早生孩子的吉兆。

古代婚禮有同牢合巹的儀俗?！巴巍敝感氯巳攵捶恳院笠黄鸪砸簧巍Ｒ黄鸷染苿t叫“合巹”，巹是由同一個瓜、瓠等分剖兩半兒做成的瓢。南北朝時的齊，合巹用方（食器），兩巹用鎖鎖著。唐代用酒杯，稱“雙杯”。宋代將兩杯用彩線相連，對飲一杯，稱“交杯”，喝畢，擲杯于地，若一仰一合，象征陰陽調諧，大吉大利。同牢、合巹發展為后世的團圓飯、喝交杯酒。交杯酒也叫交心酒、合歡酒、合婚酒、卯顏酒等。和古禮的合巹一樣，喝交杯酒標志著男女完婚，有祝福新人和美的意義。方式是用紅繩系住兩只杯子的杯柄，夫婦一起舉杯飲酒；有的是同時喝掉一半，然后交換杯子，喝盡杯中酒。與古代合巹如出一轍的是喝和合茶。喝茶時，要求新郎新娘共坐一條凳子，新郎把左腳放在新娘右腿上，新娘同樣，新郎左手與新娘右手相互放在肩上，雙方另一只手的拇指和食指合成正方形，放一只茶杯喝茶。同牢是指新婚夫婦同吃一份牲牢。牲牢本來多是用于祭祀的，指整牛、豬、羊。古時同牢在新房進行，新郎臉向東，新娘面向西，一起吃牲牢，表示從此成為一家一姓之人。后世團圓飯和同牢儀俗基本相同。北京吃團圓飯是讓新郎、新娘坐于首席，娶親太太和送親太太奉陪，吃饅頭表示“滿口?！?，吃丸子表示“團圓”、“圓圓滿滿”，吃四喜肉表示“喜喜歡歡”。

與同牢、合巹同樣表示成婚的還有“結發”（一稱合髻）。結發本來指束發，后來把原配夫妻稱作結發夫妻。結發本來不是婚禮的儀俗，后來演化出婚禮結發的儀俗，即將新婚夫妻的頭發象征性地結扎一下，也有新郎新娘分別剪一綹頭發用彩線扎在一起做信物的。

鬧洞房

鬧洞房是傳統婚禮中不可缺少的一個環節，可以算作是婚禮的高潮，各地都有鬧洞房的習俗。鬧洞房除逗樂之外，還有其他意義。據說洞房中常有狐貍、鬼魅作祟，鬧洞房能驅逐邪靈的陰氣，增強人的陽氣，因此有俗語：“人不鬧鬼鬧”。鬧洞房從積極的意義上說，能增添熱鬧氣氛，驅除冷清之感，因而有的地方又稱之為“暖房”。舊時代男女結合多是經人介紹，相互之間比較陌生，鬧洞房能夠讓他們消除陌生感，為新婚生活開個好頭。此外，鬧洞房還能使親友彼此熟識，顯示家族的興旺發達，增進親友間的感情。

鬧洞房活動在進行到一定時候，新郎要領著新娘“作揖認親”。凡是男家的尊長，都要在儐相的贊禮聲中一個個進來讓新郎新娘拜見，而且要賞一個紅包給新娘作見面禮，稱之為“作揖包封”。同時，長者要拱手回個“半禮”。這種儀式，能顯示家族的團結。

鬧洞房是“三天不分大小”，新郎新娘乃至新郎的父母往往會被他人甚至晚輩們取笑捉弄，被捉弄取笑者不能生氣，以免破壞新婚的喜慶氣氛。當然，鬧洞房的人也不能太出格，不能鬧得太久，以免影響新婚夫婦休息。尤其不可粗暴起哄，引發不愉快的事。近年來常有因鬧洞房過分給新郎新娘帶來身心傷害，甚至導致新娘受傷、癱瘓的報道，這樣鬧洞房就超過了限度，應當引以為戒。

婚后禮儀

婚典之后，男女雙方應當去熟識姻親雙方的家族，這也有它較固定的禮儀。諸如認大小、回門、試廚和廟見等。

成婚只是完成了男女的結合，所以除了前述一系列的“成妻”、“成夫”儀式外，還要舉行“成婦”、“成婿”禮。周代的婚禮是成婚后的第二天，新婦要早起沐浴，用竹器盛棗兒、栗、姜、桂、干肉作見面禮來拜見舅姑（公、婆）。第三天，公婆用一杯酒饗新婦，新婦答杯，然后公婆從西階下堂，媳婦從東階下，表示從此新婦代替了主位，公婆是客，這便是“著代”之禮。如果公婆已經去世，便在三個月后到宗廟行“奠菜”的廟見禮。也有不論公婆是否在世都行廟見禮的。古人重視“成婦”過于“成妻”。晉代以來，新婦三日拜公婆，賓客列觀。唐代在婚后次日拜公婆，并拜新郎的尊長及故舊，稱“拜客”。后世也有當夜拜公婆的，但次日仍要獻茶。舊時北京的這項儀俗稱做“拜三代”，俗稱“認大小”，即新娘子辨認、識記丈夫家的長幼三代。首先要拜叩祖先，俗說不拜祖宗，新娘子還算不上這一家的人。之后再給父、母（公、婆）等長輩行三叩首禮。對于平輩則只是一揖，惟獨對于大姑子則叩首，稱“高見禮”。受禮的長輩們可以給新婚夫婦一些珠翠、首飾、衣料、化妝品等作為禮品。與廟見用意一致的儀俗有“上新墳”或“喜墳”，即婚后的第三天新郎領新娘一起到祖墳燒紙供祭。

婚嫁之禮以男家為重，但女家也要慶賀一番。“回門”儀俗及“成婚”的存在就是明證。回門也就是婚典的第二或第三天，新郎新娘回到女家，女家設宴款待賓客。宋代的時候，新婿要在第二天到岳父母家“復面拜門”，否則與回門一起進行。一般來說，女家的禮數以此日為正，客人也是這一天來得最多。照例，這天女家的親友們也要戲耍新郎，熱鬧一番。

新郎也要像新娘在男家認大小一樣，在這里也叫拜尊長，認大小。

試廚，就是新婚第一天，新娘親自下廚做飯來伺候公、婆。但一般都是禮儀象征性的，從中我們可以看到傳統社會中男女地位以及角色的不同。

婚典俗信

我國傳統的社會的禮俗一般都沒有嚴格的區分，它們都是靠俗信支撐的。俗信一般分為人際俗信、道具俗信和衣飾俗信。

婚禮上的“道具”很多，其中大項的是喜棚和喜房。喜棚是為了設宴招待客人所搭的臨時性建筑，也叫“酒棚”。這是喜事的門面，所以要搭得講究、漂亮，突出喜慶的氣氛。比如窗框要漆成紅色，窗的四角繪彩色的蝙蝠象征“?！?，娶親的正中繪紅雙喜字，嫁女的正中繪單喜字。門框下要貼喜聯，比如“易日乾坤定矣，詩云鐘鼓樂之”，“吹笙堪引鳳，攀桂喜乘龍”，橫批則寫“天作之合”、“龍鳳呈祥”。

喜房也就是洞房，是新婚夫婦的居所。通常做新房的是正面靠東的房間，民間說新婦娶到東房則“敦敦實實”。新房的門口照例要貼喜聯，窗上要貼雙喜字，屋頂角也要貼幾個喜字。桌上則要放一些祝福早生子、多生子、生貴子的紅棗、花生、石榴、桂圓等等。山東儀俗，婚床要放得緊靠山墻，寓意“有靠山”。

除了喜棚、喜房以外，傳統婚典上還有許多小的道具：

秤桿。這是挑蓋頭用的。秤諧音“稱”，取“稱心如意”的意思。

弓箭。有的系三支羽箭在花轎上，有的置于男家院里香案上的斗中，有的則是由兩人拿著，夾花轎而行。

北京滿族舊日舉行婚禮時，新郎要抽弓搭箭向未揭蓋頭的新娘虛射三次。據說，這種儀俗是為了破除邪祟。

馬鞍。多放在男家門口，花轎來到的時候，新娘從花轎中出來，必須從鞍上跨（京有騎乘的）過，取“平安”之義，故而有些地方的儀式歌說：“新人跨馬鞍，一世得平安！”

斗。放在男家院中或香案上，盛五谷，紅紙封口，或插入弓箭、秤桿，意思是“糧食滿倉”。

鏡子?；蛴脕硌b飾花轎，或由新娘來的時候揣在懷里，或放在斗中，意思是照妖驅邪、破暗宜家。

婚禮上的衣飾，也是極其講究的。晚近一些的傳統婚禮，新郎穿長袍，新娘則鳳冠霞帔。鳳冠飾有銀制或其他質地鳳凰模型，戴冠給人以艷麗、嬌媚之感；霞帔則是紅色的披肩，穿上了既保護上衣，又有裝飾作用。一般來說，新娘穿紅綢襖褲，繡花鞋也是紅底，上繡鴛鴦、梅花、蓮花等吉祥圖案。

蓋頭也是傳統婚禮新娘的主要裝飾。它的原型當是古時的罩面紗。六朝到隋唐時，新娘用扇遮面，故而同牢合巹后有“卻扇”的儀俗，即新郎除去新娘的障面物，同于后世的“挑蓋頭”。蓋頭又叫“蒙頭紅”、“蒙頭巾”、“埋頭紅”等，是蒙在新娘頭上的一塊紅布。