古典二分法

故事要從古典二分法說起，也就是說，將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為價(jià)值理論和貨幣理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要問題是：商品為何如此定價(jià)？第一代“科學(xué)”經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，商品的價(jià)格是由生產(chǎn)某一數(shù)量的商品所需的勞動(dòng)時(shí)間決定的。下一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家得出的結(jié)論是，商品的價(jià)格取決于它們對消費(fèi)者的價(jià)值。勞動(dòng)成本會(huì)根據(jù)購買者的偏好自行調(diào)整。價(jià)值就是市場價(jià)格。這就是今天的理論。請注意，就我們的目的而言，這兩種對價(jià)值的解釋都不涉及貨幣。用商品衡量商品的價(jià)值，因?yàn)樗鼈円詫?shí)物形式相互交換。根據(jù)古典理論，貨幣對“物物交換”時(shí)的價(jià)格決定不會(huì)產(chǎn)生任何作用，也就是說，人們不需要貨幣。

貨幣理論關(guān)注的是其他問題：是什么決定了貨幣的價(jià)值或價(jià)格，或者反過來說，是什么決定了一般價(jià)格水平或平均價(jià)格水平？入門教材給出的答案是，這取決于貨幣的數(shù)量。貨幣數(shù)量越多，商品的總體價(jià)格就越高；貨幣數(shù)量越少，總體價(jià)格就越低。這種貨幣理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是，貨幣數(shù)量對商品和服務(wù)的相對價(jià)格沒有影響。貨幣數(shù)量只能解釋所有商品的平均價(jià)格，并不能影響任何“實(shí)際”變量。

那么，貨幣在這個(gè)故事中扮演了什么角色呢？答案是它是“貿(mào)易車輪的潤滑劑”。與沒有貨幣時(shí)相比，有貨幣就能促成更多的貿(mào)易。但是，這對貿(mào)易條件沒有影響。用亞里士多德的話講，貨幣是“不結(jié)果實(shí)的”，它既不會(huì)創(chuàng)造也不會(huì)毀滅任何東西。當(dāng)代的貨幣金融教科書只不過是在附和亞里士多德的觀點(diǎn)。銀行只是買家和賣家之間的“中介”。這一隱晦的表述起到了保護(hù)作用，目的是掩蓋金融以及金融家實(shí)際擁有的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。

從哲學(xué)上講，古典二分法的基本思想可以追溯至著名的笛卡兒對表象和實(shí)在的區(qū)分，以及他否認(rèn)歸納法是一種發(fā)現(xiàn)真理的方法。在中世紀(jì)，人們普遍認(rèn)為事物的呈現(xiàn)方式就是它們的本來面目，即我們在自然界中察覺上帝的存在。這正是笛卡兒反對的。觀察只能揭示事物的表象，而現(xiàn)實(shí)隱藏在表象的背后。科學(xué)的任務(wù)是探究“事物表象之下”的實(shí)在。按照這一觀點(diǎn)，“科學(xué)的”經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予了自己一項(xiàng)任務(wù)，即超越我們觀察到的貨幣價(jià)值，進(jìn)入更為根本的真實(shí)價(jià)值的世界。用長期以來慣用的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語表述，貨幣只是一層“面紗”，它遮蓋了經(jīng)濟(jì)變量之間的真實(shí)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)必須揭開貨幣的面紗；或者更準(zhǔn)確地說，讓這層面紗變得透明，這樣我們就不會(huì)混淆表象和實(shí)在。[2]從大衛(wèi)·休謨到米爾頓·弗里德曼，始終堅(jiān)持這種笛卡兒式的二分法，這也奠定了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)公理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

在20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯用他所謂的“生產(chǎn)的貨幣理論”向古典二分法發(fā)起了挑戰(zhàn)。1933年，他寫道：

按照古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，貨幣……不應(yīng)影響實(shí)物之間……交易的本質(zhì)，或改變交易各方的動(dòng)機(jī)和決策。也就是說，人們使用貨幣，但在某種意義上將貨幣視為中性……

與之相反，我想要提出的理論將分析這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)，其中貨幣自身將發(fā)揮作用，并影響人們的動(dòng)機(jī)和決策，簡而言之，在這種情況下，貨幣是一個(gè)關(guān)鍵因素，因此，如果我們不了解貨幣在初始狀態(tài)和最終狀態(tài)之間的運(yùn)行情況，就無法預(yù)測事件的走向。這就是我們在談到貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)應(yīng)該表達(dá)的意思。[3]

換句話說，我們不能把價(jià)值理論和貨幣理論分割開來。貨幣是交易的“動(dòng)機(jī)”之一。衡量商品價(jià)值的是貨幣，而不是商品。因此，我們必須注意交易過程中的“貨幣運(yùn)行”。如果貨幣中性指的是貨幣的價(jià)值對人們想要交易的商品的價(jià)格沒有任何影響，那么，貨幣不可能是“中性的”，因?yàn)槿藗冎赖闹挥胸泿艃r(jià)格。出于同樣的原因，也不存在物物交換均衡的概念，即在沒有貨幣的情況下，有多少商品被用于交換。有的只是貨幣均衡。

那么，是什么影響了貨幣運(yùn)行呢？這應(yīng)該是研究貨幣經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的關(guān)鍵。貨幣為什么會(huì)存在？它又服務(wù)于何種目的？