蓮生立于上將星宮的正心池畔，在文殊菩薩消失退走后，肩上的上將星忽然由晦暗恢復了璀璨的星輝，泛起細碎的銀芒。那些銀芒順著神魂扎根神體的根須流淌，所過之處，四肢百骸竟泛起淡淡的禮器紋路，指尖凝著玉圭的瑩潤，腕間繞著玄璜的弧線，連步履踏過地磚時，都似有編鐘輕鳴。

“四變應禮”神魂里，《青蓮寶卷》的新文如金泉涌流，“禮非外束，乃體與神之交響”。

池水中倒映的星宮忽然晃動，無數禮儀場景從水底浮起：仙童拜師時的束脩之禮，仙官議事時的拱手之儀，天地交泰時的祭典之序……這些畫面并非停駐眼前，而是化作流光，爭先恐后地涌入蓮生體內。觸到玉圭紋路的指尖時，拜師禮的虔誠便順著經脈漫延；流過玄璜弧線的腕間時，議事禮的莊重便沉入識海星海，禮不再是玉柱上的條文，而成了已經相融的神體與神魂共通的「語言」。

蓮生試著抬手作揖，指尖尚未彎至胸前，神體已自然帶出三分謙卑，神魂同時涌起「敬人如敬天」的明悟；轉身時足尖輕點，軀體自動劃出符合儀軌的弧線，識海里的星海便同步泛起漣漪，將「行不逾矩」四字化作星子的軌跡。最奇的是當他望向池邊躬身侍立的仙官，神體本能地頷首示意，神魂竟同時「聽」到對方體內靈力因恭敬而放緩的流速，禮的感知，已穿透形的束縛，直抵生靈交互的本源。

廣場上的“禮”字紋樣射出一道金光，落在他眉心。金光照處，《青蓮寶卷》的新文愈發清晰：“禮者，天地之節，人倫之繩。融于體，則舉手投足皆合天序；融于神，則一念一動皆契人心。”

此刻再遇爭執，不必開口辯駁，神體自會擺出平和的姿態，神魂已先一步理解對方的執念；若逢慶典，無需刻意模仿，軀體自然舒展如儀，意識已沉浸于與天地共振的莊嚴。當他伸手觸碰正心池的池水，指尖既傳來神體感知的冰涼，又泛起神魂體會的澄澈，而這兩種感受交織之處，竟浮出「禮者，感而遂通」的字樣，原來禮的本質，是讓交融后的體與神，能與天地萬物達成最和諧的共鳴。

融合的終末，蓮生忽然原地而立，神體表面的禮器紋路漸漸隱去，化作無形的氣場。當有仙官快步從旁經過，靠近他三尺之內時，步伐會不自覺放緩，神色也變得恭謹；當靈修在遠處爭執，他目光掃過之處，聲音便會自然壓低，這氣場并非強制約束，而是如春風拂過草木，讓接觸者自發行合于禮。

蓮生內里，星辰與金蓮的共振愈發平穩，每一道波紋都似在默念「禮」字。蓮生低頭看向自己的手，這只手既可以執禮器，也可以握智慧劍，但無論做什么，神體的動作與神魂的意圖之間，已再無半分滯澀，且自帶一種讓天地都安心的秩序感。

“此為‘禮化’。”《青蓮寶卷》的最后一行文字浮現又消散，“體神相融，而后與禮相融，方知禮非枷鎖，乃自在之途。”