一、夜不能眠的戰勝者

牧野之戰結束后，周武王占領了商都朝歌，但是商的貴族階級仍然保存了很強的實力。為了加強對這里的控制，周武王將商的京畿之地分割為邶、鄘、衛三國，將邶國封給商紂王的兒子武庚，而鄘和衛兩國，則分別交給了自己的弟弟管叔鮮和蔡叔度來管理。這三國合稱為“三監”。當然“三監”還有別的說法，比如說是：管叔監管衛、蔡叔監管鄘、霍叔監管邶，他們從三個方面來監視商紂王的兒子武庚，也就是監視以武庚為代表的商的遺民。

隨后，周武王又派兵征討那些還不臣服于周的商朝諸侯。歷史記載說，周迅速征服了99個諸侯國，還有600多個國家望風歸順了。

如此安頓了商都朝歌，招撫了商王朝的諸侯們之后，周武王還師西歸，在都城鎬京舉行了盛大的典禮，正式宣告了周王朝的建立。

周武王完成了改朝換代大業，實現了幾代周人的夙愿，他本應該高興才對。然而，此時此刻的他卻憂心忡忡，夜不能寐。

《史記·周本紀》記載：

武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷（hé）為不寐？”王曰：“告女：維天不饗（xiǎng）殷，自發未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚（fěi）鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓（bìn）滅，以至今。我未定天保，何暇寐！”

周武王回到周，晚上卻睡不著覺。四弟周公旦來看他，問道：“您為什么睡不著覺呢？”周武王說：“我告訴你啊，因為上天不肯享用殷的祭祀，賢德的人被逐放了，而小人卻在朝野得勢。上天不保佑殷，我們周才成就了王業。過去上天保佑殷的時候，他們任用了很多有名的賢人，使得殷的事業雖然不太昭顯，但也沒有很快就滅亡。今天，我們周還沒有確定能夠得到上天的保佑，我哪里有工夫睡覺呢？”

從周武王這段簡短的對答中，我們就能看到，他深刻反思了殷商興衰的原因。關于殷商過去的興盛，他懇切地指出了其任用賢人的正確。關于殷商的衰敗，他先說的是“天不饗殷”，也就是說，上天不肯享用殷的祭祀，而接著把問題落腳在人，就是賢德之人被逐放，小人卻在朝野得勢。周武王深刻地認識到：殷商成敗的經驗和教訓，正在于人心的得失。

不僅如此，他還清醒地認識到，周還沒有確定得到上天的保佑。用他表述殷商得失的邏輯，實際上他想說的是：周還沒有贏得天下人心。這就是周武王夜不能寐的原因。

那應該怎么辦呢？

周武王在不眠之夜，深入地思考了對策。他接著對弟弟周公旦說：

定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來（lào lài），定我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭（luò ruì）延于伊汭（yī ruì），居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹雒伊，毋遠天室。

——《史記·周本紀》

從這段話我們可以看出，周武王是一個多么深謀遠慮的人！他認為，要獲得上天的保佑，讓天下民眾都依從天子的朝廷，首先要全面搜捕那些不順從天命的惡人，讓他們跟商紂王一樣接受懲罰。就是說周首先要做的事情，是進行徹底的肅反，把那些絕不順從的死頑分子全部找出來，徹底清除。他們是新政權最大的危害。

接著他說：“我們還要日夜辛苦操勞，招攬賢人，以安定我們西部的國土。我只有辦好各種事情，直到道德教化施達于四方，并且發揚光大。”他明確了認真扎實做好實事的重要性，明確了人才的重要性，明確了思想教育的重要性，表明一定要讓天下民眾認識到周的仁德，從而以德服人。

最后，他提出了一個重要的戰略設想，那就是在東邊營建一個陪都，以那里為中心，來扼控殷商舊有的勢力范圍，或許還有更遠的東夷，可以說他的這一構想奠定了“中國”的雛形。他說：“從洛水河灣一直延伸到伊水河灣，那一帶地勢平闊宜居，但沒有固守的城池，那里是夏代的居住地。我站在那里，往南邊能望到龍門山，往北邊能望到太行山（也可能是指衡山），回頭能看到黃河，還能遙望到洛水和伊水的兩岸，那里離天子的鎬京也不太遠。”后來周公旦完全按照周武王的設想，建成了東都洛邑，使之成為周王朝掌控天下的戰略中心所在，也成為中國古人心中的天下之“中”。出土文物西周青銅器“何尊”上，就銘記了周建造洛邑這件事。其中有一句特別有名的銘文——“宅茲中國”，這也是“中國”一詞的最早來源。

周武王是一位了不起的政治家。他夜不成寐地思考的對策，實際就是從三個層次來收拾天下人心鞏固政權：

一，對死頑分子，堅決予以打擊和消滅，徹底清除禍患；

二，對天下民眾，通過辦好實事、任用賢才和思想教化來贏得民心；

三，對各路諸侯，通過營建洛邑，從地理、心理、軍事、經濟和文化等多個角度來造勢，夯實政權，予以鎮服。

然而，收服人心是一件容易的事嗎？奪取了政權的周武王和周公旦，又面臨著怎樣的局面呢？