遼代服飾的演變

遼張文藻墓壁畫中的契丹門吏（《宣化遼墓壁畫》，文物出版社2001年版）

契丹早期的生產(chǎn)方式以狩獵、游牧為主，衣服原料來源于野獸和牲畜皮毛。到太祖阿保機(jī)的伯父述瀾時(shí)，契丹人開始修筑城池，種植桑麻，并且有了原始的紡織業(yè)。及至占領(lǐng)燕云十六州以后，契丹人把那里大批的綾羅綢緞運(yùn)往本土，并且參照中原制度，制定了遼朝的衣冠制度。就朝野分，有官服和民服之別；就民族分，有國(guó)服和漢服之別。國(guó)服指契丹服飾，漢服指漢人服飾。國(guó)服，包括祭服、朝服、公服、常服、田獵服、吊服等。漢服，也有祭服、朝服、公服、常服等。

契丹人發(fā)式、服飾的主要特征，是髡發(fā)、窄袖、短衣或長(zhǎng)袍、左衽、長(zhǎng)靿靴（即長(zhǎng)筒靴）、佩蹀躞（金屬佩飾件）等。這些特點(diǎn)都是同契丹人的生活環(huán)境相聯(lián)系的。如髡發(fā)，據(jù)《后漢書·烏桓鮮卑列傳》說，烏桓、鮮卑“以髡頭為輕便”。包括烏桓、鮮卑、契丹在內(nèi)的北方民族髡發(fā)的一個(gè)主要原因，都是便于騎射、游獵生活。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷一說：窄袖利于騎射，短衣、長(zhǎng)靿靴便于在草地上行走。而蹀躞是用來掛弓箭、磨刀石之類的。左衽，衣襟向左，與漢族右衽相反，是許多北方民族服飾（即所謂“胡服”）的共同特點(diǎn)。

隨著遼代社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高、物質(zhì)財(cái)富的增加及同中原聯(lián)系的緊密，遼人特別是契丹皇親國(guó)戚、貴族的服飾出現(xiàn)漸趨奢華的趨勢(shì)。比如，北宋上層貴胄流行用金箔、金絲等裝飾服裝、器物，遼朝中期以后，也出現(xiàn)了這種時(shí)尚。朝廷曾多次發(fā)布詔令，禁止服飾使用縷金、貼金等，反映了契丹上層服飾的奢華趨勢(shì)，以至要用行政手段予以限制。

遼金銀蹀躞帶（陳國(guó)公主墓出土）

遼散樂圖（《宣化遼墓壁畫》，文物出版社2001年版）

由于遼國(guó)境內(nèi)各民族之間及遼同鄰國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流，包括服飾在內(nèi)的社會(huì)風(fēng)尚，也不可避免地出現(xiàn)互相學(xué)習(xí)、借鑒的現(xiàn)象。路振的《乘軺錄》中說，他出使遼國(guó)途中，在燕京（今北京）看到當(dāng)?shù)厝舜蠖啻皾h服”，唯有一些契丹、渤海婦女仍著“胡服”，反映了遼人服飾在一定程度上的漢化。與此同時(shí)，遼國(guó)漢人的服飾也有變化，宋人蘇轍出使契丹，在《燕山》詩中寫道：“哀哉漢唐余，左衽今已半。”《出山》詩云：“漢人何年被流徙，衣服漸變存語言。”（《欒城集》卷十六）則說明燕京一帶的漢人衣裝，已經(jīng)部分“契丹化”了。契丹服飾的影響所及，不僅限于境內(nèi)的漢人，一些歸順北宋的遼人及流落在遼國(guó)而又重歸宋朝者，有的因?yàn)殚L(zhǎng)期穿慣了北國(guó)衣裝，往往不改舊俗，仍穿“胡服”。這一事實(shí)充分體現(xiàn)了各族人民在服飾文化上的交流與融合，本是一種十分正常的現(xiàn)象，不必像蘇轍那樣為此事而嘆惜。