導(dǎo)言

一、本卷緣起

希臘化文明是亞歷山大東征的結(jié)果。十年遠(yuǎn)征不僅導(dǎo)致了波斯帝國(guó)的滅亡，亞歷山大帝國(guó)的建立，希臘人統(tǒng)治之世界的形成，而且開啟了東西方文明大碰撞、大交流、大匯合的新時(shí)代。隨著希臘人東進(jìn)，他們把自身的民族文化從東地中海帶到了興都庫(kù)什山下和印度河畔，希臘文化與當(dāng)?shù)匚幕幕旌想y以避免，希臘化文明的誕生也水到渠成。兩個(gè)世紀(jì)之后，中亞的希臘化地區(qū)被北方游牧民族占領(lǐng)，此地的希臘人或者退回到伊朗高原以西，或者撤退到興都庫(kù)什山以南。他們剛剛從中亞的歷史舞臺(tái)退出，以張騫為首的中國(guó)使者就風(fēng)塵仆仆地遠(yuǎn)道而來(lái)。漢朝使團(tuán)雖然沒有背負(fù)“文明對(duì)話”的重任，但事實(shí)上，他們的所見所聞恰恰是希臘人留下的文明遺產(chǎn)。公元前后，“遠(yuǎn)東”的希臘人小王國(guó)與地中海地區(qū)的最后一個(gè)希臘化王國(guó)幾乎同時(shí)消失，但希臘化文明的遺產(chǎn)仍然在此地存在，并發(fā)揮著作用。繼希臘人之后進(jìn)入中亞、印度的斯基泰人（塞人）、帕提亞人、大月氏—貴霜人都是剛剛從游牧轉(zhuǎn)為定居，他們只能依賴原來(lái)希臘人留下的政治機(jī)制維持他們的統(tǒng)治，只能接受原來(lái)的希臘化文化遺產(chǎn)并為己所用。這就是希臘化文明遺產(chǎn)在希臘人之后繼續(xù)長(zhǎng)期保留的根本原因。絲綢之路從這些地區(qū)穿行而過(guò)，自然就成了這些文化遺產(chǎn)傳輸?shù)耐ǖ?。因此，希臘化文明與絲綢之路之間存在著一種歷史的邏輯關(guān)系。本卷要揭示這種關(guān)系，自然只能先從源頭做起。這就是我們的研究從地中海出發(fā)，與亞歷山大同行的原因。

亞歷山大東征始于公元前334年，絲綢之路的正式開通應(yīng)該在張騫通西域之后，也即公元前128年張騫首次進(jìn)入中亞之時(shí)。這兩個(gè)歷史事件相隔兩個(gè)世紀(jì)之久，它們之間怎么會(huì)有聯(lián)系呢？我在《歷史研究》2007年第4期上發(fā)表的《亞歷山大東征與絲綢之路開通》一文，首次對(duì)此作了全面論述。此文發(fā)表后，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界高度關(guān)注，先后被國(guó)內(nèi)外中英文雜志、報(bào)紙和網(wǎng)站轉(zhuǎn)載或摘登。有的外國(guó)學(xué)者已經(jīng)在他們的著作和文章中引用或介紹這些觀點(diǎn)。(1)學(xué)界的熱烈反響說(shuō)明對(duì)此文觀點(diǎn)的認(rèn)同，但也有學(xué)者曲解此文的原意，認(rèn)為作者把亞歷山大東征作為絲綢之路開通的開始。(2)其實(shí)，此文的核心觀點(diǎn)是亞歷山大的東征開創(chuàng)了一個(gè)希臘人為統(tǒng)治民族、希臘化文化為主導(dǎo)文化的希臘化世界，這個(gè)世界使得從地中海到印度、中亞的道路延續(xù)、連接，這就為未來(lái)的絲綢之路的全線貫通奠定了基礎(chǔ)。張騫通西域抵達(dá)中亞河中地區(qū)，實(shí)際上也就踏上了通向地中海之路。正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為，就絲路開通而言，亞歷山大東征與張騫通西域發(fā)揮了同樣的開拓作用，具有同樣的歷史地位。為了揭示這種交集的產(chǎn)生，則要回到各自的出發(fā)點(diǎn)，回到促使二者發(fā)生關(guān)系的大歷史背景之中。因此，本卷以此為主題，以期為其后的具體研究做好理論上的鋪墊。其中，二者何時(shí)開始發(fā)生關(guān)系，為什么會(huì)發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系的結(jié)果如何、歷史意義何在，是本卷試圖回答的三個(gè)問(wèn)題。

二、研究思路和主要內(nèi)容

根據(jù)主題需要，本卷采用了平行性、歷時(shí)性、相向而行的研究模式，并在此基礎(chǔ)上確定了主要研究的內(nèi)容和希望有所突破的重點(diǎn)。研究路徑可以歸納為“兩線一點(diǎn)”。兩線，即希臘方面的東進(jìn)，中國(guó)方面的西擴(kuò)；一點(diǎn)，即絲綢之路與希臘化世界在中亞的相會(huì)。簡(jiǎn)言之，正是亞歷山大的東征和漢武帝的經(jīng)略西域才使二者有了接觸的可能。

本卷內(nèi)容分為四編。

第一編：亞歷山大帝國(guó)與東西方文明大碰撞、大交流時(shí)代的開始

亞歷山大東征之前，歐亞大陸諸文明已經(jīng)有了不同程度的接觸。古老的埃及、巴比倫（兩河）和印度文明經(jīng)過(guò)了各自的奠基、發(fā)展和輝煌，也無(wú)一例外受到了外來(lái)文明的侵入與影響。唯有東亞的中華文明保持了自己的原生、獨(dú)立，正在由戰(zhàn)國(guó)走向統(tǒng)一。希臘人對(duì)于埃及、巴比倫和印度文明早已知曉，甚至有過(guò)直接的交往，最早可以追溯到克里特、邁錫尼為代表的愛琴文明時(shí)期。但他們對(duì)外部世界的真正了解則始于古風(fēng)時(shí)期的海外殖民和波斯帝國(guó)的崛起。

波斯帝國(guó)是世界上第一個(gè)橫跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)，它的直接轄地西到埃及、小亞、多瑙河一線，東到中亞、印度河。小亞的希臘人殖民城邦因此被迫臣屬于波斯，波斯這個(gè)發(fā)祥于伊朗高原的帝國(guó)與巴爾干半島的希臘人城邦隔海相望。希臘人可以到波斯帝國(guó)各地游歷（如歷史學(xué)家希羅多德，Herodotus），也可以供職于帝國(guó)的宮廷（如御醫(yī)克泰西亞斯，Ctesias），印度對(duì)于他們也不再是傳說(shuō)，而是可以前往探秘的地方（如受波斯國(guó)王之命考察印度河河口的斯庫(kù)拉克斯，Scylax）。希波戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，在某種意義上加快了希臘與波斯或東方文明之間的接觸。此后的一個(gè)多世紀(jì)中，波斯雖然退出了愛琴海，但憑借自己的財(cái)力介入希臘城邦之間的爭(zhēng)斗，而希臘人也不甘寂寞，甘愿充當(dāng)雇傭兵，參與波斯帝國(guó)內(nèi)部的王位之爭(zhēng)。

然而，波斯帝國(guó)的老大腐朽和希臘—馬其頓王國(guó)的崛起，打破了希臘、波斯間的平衡。百年前波斯入侵、焚燒雅典神廟的痛苦記憶，再次被覬覦波斯財(cái)富的馬其頓國(guó)王腓力二世、其子亞歷山大和希臘城邦的親馬其頓派勾起，于是一場(chǎng)到東方復(fù)仇、發(fā)財(cái)致富的戰(zhàn)爭(zhēng)就此發(fā)軔。十年之后，波斯帝國(guó)的領(lǐng)土全部被亞歷山大收為己有，第二個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)橫空出世。然而，它的建立者亞歷山大卻英年早逝。帝國(guó)隨后瓦解，最后被他的部將瓜分，各自稱王，終成三足鼎立之勢(shì)，它們是統(tǒng)治埃及的托勒密王國(guó)、獨(dú)占亞洲的塞琉古王國(guó)和控制本土的馬其頓安提柯王國(guó)。由于它們都是依靠希臘人進(jìn)行統(tǒng)治，都堅(jiān)持希臘的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也不可避免地接受東方文化的影響，因此，這些王國(guó)被統(tǒng)稱為“希臘化王國(guó)”。他們的統(tǒng)治和影響之區(qū)域被視為“希臘化世界”?？傊?，亞歷山大的遽然逝去和帝國(guó)的分裂并沒有改變希臘—馬其頓人統(tǒng)治東方之地的基本格局，這就奠定了希臘化文明與中國(guó)文明接觸的地緣基礎(chǔ)。

本編第一章回顧亞歷山大東征前的歐亞大陸文明格局以及各自的特點(diǎn)，特別追溯了希臘與波斯錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。奪取東方的土地和財(cái)富是實(shí)，所謂的腓力二世遇刺只不過(guò)是一個(gè)借口。

第二章由著名的亞歷山大史研究者、美國(guó)休斯頓大學(xué)弗蘭克·霍爾特（Frank Holt）教授撰寫，重點(diǎn)是亞歷山大的征服過(guò)程。他同樣表示了對(duì)亞歷山大東征與絲路關(guān)系的關(guān)注。他認(rèn)為，盡管亞歷山大并沒有憑借一己之力創(chuàng)造出“絲綢之路”，但是他的征服和殖民活動(dòng)確實(shí)使東西方通過(guò)陸地和海洋更加緊密地聯(lián)系在一起。重要的是，希臘人的東擴(kuò)僅僅表現(xiàn)了這個(gè)故事的一半而已，故事的另一半則源自于漢王朝的推動(dòng)。這事實(shí)上呼應(yīng)了筆者的觀點(diǎn)：亞歷山大與張騫在絲綢之路的開通上發(fā)揮了同樣的歷史作用，盡管二人相差兩個(gè)世紀(jì)。

第三章是帝國(guó)的分裂與希臘化世界的形成。亞歷山大死后，帝國(guó)最終分裂為三個(gè)王國(guó)。但塞琉古王國(guó)由于地盤太大，難以進(jìn)行有效的統(tǒng)治，稱王之初即放棄了印度西北部，接著又失去了對(duì)小亞的帕加馬、“遠(yuǎn)東”的帕提亞和巴克特里亞的控制。這三地的獨(dú)立使塞琉古王國(guó)的轄地大為縮水。隨著公元前2世紀(jì)中期帕提亞的西擴(kuò)，塞琉古王國(guó)實(shí)際上淪為以敘利亞地區(qū)為中心的區(qū)域性王國(guó)，所以史家也稱其為“敘利亞王國(guó)”。在塞琉古王國(guó)失去東方領(lǐng)地的同時(shí)，西面的馬其頓王國(guó)也面臨著羅馬的威脅，并于公元前168年亡于羅馬。公元前146年科林斯的陷落，標(biāo)志著希臘本土全部淪為羅馬的行省。緊接著，帕加馬、塞琉古、托勒密三個(gè)王國(guó)都在大約百年之間先后歸于羅馬之手。與此同時(shí)，巴克特里亞的希臘人王國(guó)也在北方游牧民族的沖擊下衰亡，殘余勢(shì)力退到興都庫(kù)什山以南的印度西北部。他們?cè)诖说貓?jiān)持了一個(gè)多世紀(jì)，公元前后也從南亞次大陸的歷史上消失了。“希臘人來(lái)了，希臘人看到了，但印度人勝利了”，(3)這就是遠(yuǎn)東希臘人的最后結(jié)局。

如果說(shuō)第三章是各希臘化王國(guó)的興衰史，第四章則是對(duì)希臘化世界政治、文化和經(jīng)濟(jì)大勢(shì)的分析。這個(gè)世界有著統(tǒng)一的政治結(jié)構(gòu)，即馬其頓式的王權(quán)、東方的君主制和希臘城市自治制度三者的結(jié)合。希臘化時(shí)期的文化中心大多在東方的土地上，主要集中于包括埃及、兩河、小亞在內(nèi)的東地中海地區(qū)。其中最為著名的是埃及的亞歷山大里亞、塞琉古王國(guó)的塞琉西亞和安條克、小亞的帕加馬。遠(yuǎn)東地區(qū)的阿伊·哈努姆遺址也是典型的希臘化文化中心。這一時(shí)期的文化成就主要體現(xiàn)在自然科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和古籍整理上。希臘語(yǔ)是文化的載體，古典時(shí)期的希臘文化形式被賦予了新的內(nèi)容、主題和視野。希臘人是文化創(chuàng)造的主體，但也不乏“希臘化”的當(dāng)?shù)厝说膮⑴c。希臘主義、愛國(guó)主義、集體主義讓位于混合主義、世界主義、個(gè)人主義。外在的多元與內(nèi)在的統(tǒng)一構(gòu)成了該文化的基本特點(diǎn)。統(tǒng)一的語(yǔ)言（Koine，通用希臘語(yǔ)）、統(tǒng)一的貨幣體系、暢通的水陸交通，使分布各地的新建城市加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和物產(chǎn)流通，為絲綢之路的開通做好了準(zhǔn)備。

第二編：“遠(yuǎn)東希臘化文明圈”的形成及其影響

由于希臘化世界的東部是絲綢之路西線主干道的必經(jīng)之地，也是希臘化文明遺產(chǎn)進(jìn)入中國(guó)的前沿地區(qū)，所以此地的希臘化程度尤其值得關(guān)注。此地雖然很早就脫離了塞琉古王國(guó)，但由于巴克特里亞王國(guó)是希臘人總督建立的，亞歷山大當(dāng)時(shí)在此地留駐了一批希臘人，所以此地成了希臘化世界的一塊飛地，也是“遠(yuǎn)東希臘化文明圈”的核心地區(qū)。當(dāng)?shù)氐南ＥD人后來(lái)進(jìn)入印度，長(zhǎng)期努力堅(jiān)持他們的希臘性（Greekness），先后有44或45位希臘人國(guó)王發(fā)行了清一色的希臘化王像錢幣。帕提亞雖然是斯基泰人一支所建，但由于自身是游牧民族，沒有自己的文字，只好接受原來(lái)的希臘文化，根據(jù)需要加以改造利用。加之原來(lái)的希臘人城市的存在，帝國(guó)東西兩面與兩個(gè)希臘化王國(guó)相鄰，使它不得不接受希臘化文化的影響。他們的國(guó)王從米特里達(dá)特一世起以“希臘人之友”（Philhellene）自居。雖然帕提亞后來(lái)開始向伊朗化轉(zhuǎn)化，但這樣的稱號(hào)和希臘語(yǔ)的使用一直延續(xù)到王朝之末。

本編的重點(diǎn)是“遠(yuǎn)東希臘化文明圈”的形成及其影響。第五章重點(diǎn)論述了“遠(yuǎn)東希臘化文明圈”形成的特殊歷史背景，特別是巴克特里亞希臘人王國(guó)在這一進(jìn)程中的主導(dǎo)作用和核心地位，并從城市、錢幣、藝術(shù)三個(gè)方面歸納了此地的希臘化文明遺產(chǎn)，尤其是論證了此地與絲綢之路的特殊地緣關(guān)系。第六章則轉(zhuǎn)換視線，論述了印度—希臘人對(duì)希臘性的堅(jiān)守以及與當(dāng)?shù)孛褡搴臀幕诤铣潭鹊募由?。雖然帕提亞帝國(guó)東部也屬于“遠(yuǎn)東希臘化文明圈”，帕提亞的“希臘化”藝術(shù)或與阿伊·哈努姆的藝術(shù)屬于同一流派，帕提亞的錢幣及其銘文“王中王”稱號(hào)直接影響了印度—斯基泰人和印度—帕提亞人乃至貴霜的錢幣，但關(guān)于帕提亞王國(guó)東部及其本土伊朗與這一文化圈的地緣政治與文化關(guān)系，我們?cè)诘诎苏轮性儆枰栽敿?xì)探討。

第三編：張騫通西域前后的希臘化世界

公元前128年，張騫歷盡艱辛，風(fēng)塵仆仆地來(lái)到了他苦苦尋找的大月氏之地——阿姆河北岸。展現(xiàn)在他眼前的是一個(gè)什么樣的世界呢？從他回來(lái)后給漢武帝的報(bào)告可知，他親歷四國(guó)（大宛、康居、大月氏、大夏），“傳聞其旁大國(guó)五六”。他所立足的這塊地方正是當(dāng)年亞歷山大帝國(guó)、塞琉古王國(guó)、巴克特里亞希臘人王國(guó)的故地，他所聽到的安息（帕提亞）、條支（？）、身毒（印度）、犂靬（？）也都一度在原來(lái)希臘化世界的范圍之內(nèi)。本編的三章詳細(xì)地論述了亞歷山大之后到張騫到來(lái)之前希臘化世界的歷史變遷、政治格局及其內(nèi)部的聯(lián)系。

第七章的重點(diǎn)是西部希臘化世界，以托勒密埃及和塞琉古王國(guó)為主要研究對(duì)象。二者雖然一直相爭(zhēng)于科伊勒—敘利亞地區(qū)、愛琴海地區(qū)，但仍致力于城市的建設(shè)、商路的拓通。托勒密王朝在紅海一線擴(kuò)張，修建海港，疏通尼羅河與紅海的運(yùn)河，加強(qiáng)與阿拉伯半島和東非一線的商貿(mào)往來(lái)，特別是季風(fēng)的發(fā)現(xiàn)、派人直航印度的嘗試，都為未來(lái)海上絲綢之路的開通奠定了基礎(chǔ)。亞歷山大里亞、安條克、塞琉西亞等大都市以及內(nèi)陸新建的中小城市，包括連接它們之間的道路，事實(shí)上也為未來(lái)絲路西線的發(fā)展做了蓄勢(shì)待發(fā)的準(zhǔn)備。中國(guó)史書中提到的斯賓、于羅、條支、犂鞬等城市都曾在這兩個(gè)王國(guó)的范圍之內(nèi)，只是它們和已知希臘化城市的勘同還是難解之謎。

第八章的重點(diǎn)是東部希臘化世界。這是張騫的親歷之地。但在他到來(lái)之前，大夏，即巴克特里亞王國(guó)剛剛被大月氏臣服，此前它或許受到南下的塞人的沖擊。安息已經(jīng)獨(dú)立一百多年。但印度西北部仍然在印度—希臘人統(tǒng)治之下。遺憾的是，張騫對(duì)此幾乎一無(wú)所知。對(duì)于希臘人在此地長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)世紀(jì)的存在，張騫似乎也沒有注意。第八章聚焦希臘化東部世界的政治格局，主要回顧了巴克特里亞王國(guó)的興衰變遷、帕提亞王國(guó)的西擴(kuò)以及印度—希臘人王國(guó)的紛爭(zhēng)與割據(jù)，從而補(bǔ)充了張騫所知的不足。近代考古已經(jīng)證明，阿姆河與印度河之間是遠(yuǎn)東希臘化文明的核心區(qū)域。正是在這里，巴克特里亞希臘人建立了“千城之國(guó)”，阿伊·哈努姆遺址就是希臘式城市最典型的代表。也正是在這里，希臘人制作了希臘化世界最為精美、最具寫實(shí)主義的王像錢幣，希臘語(yǔ)、希臘的悲劇喜劇、荷馬史詩(shī)、神話故事、雕塑造型藝術(shù)、希臘式的劇場(chǎng)和體育館、希臘式城市布局、神像都在這一地區(qū)流行，從而推動(dòng)了犍陀羅藝術(shù)的誕生。這些希臘化遺產(chǎn)被后來(lái)者印度—斯基泰人、印度—帕提亞人和大月氏—貴霜人所接受，也和近鄰帕提亞的文化藝術(shù)發(fā)生了明顯的互動(dòng)。東部希臘化世界之所以成為希臘、波斯、印度、中國(guó)、草原諸文明的匯合之地，巴克特里亞希臘人王國(guó)的中流砥柱作用不可低估。

第九章是對(duì)希臘化世界道路交通體系的梳理。張騫通西域標(biāo)志著絲綢之路的開通，而之所以能夠如此，是因?yàn)樵谒埃踔猎趤啔v山大之前的波斯帝國(guó)，從印度到地中海就有道路相通。希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，巴克特里亞和印度的軍隊(duì)抵達(dá)希臘之路，亞歷山大征服波斯、追擊大流士三世及其叛臣之路，實(shí)際上就是絲綢之路的前身。當(dāng)然，這些道路由于統(tǒng)治的需要、新城市的建立和陌生之地的探索，在希臘化時(shí)期不僅擴(kuò)大延伸，而且分出了許多支線。它們以東西為主、南北為輔，以陸路為主、水路為輔，構(gòu)成了四通八達(dá)的道路網(wǎng)絡(luò)。設(shè)立這一章旨在說(shuō)明，張騫抵達(dá)中亞之日，即是中國(guó)到地中海的絲綢之路全線貫通之時(shí)?，F(xiàn)在，就等中國(guó)方面的主角登場(chǎng)了。

第四編：希中文明的相會(huì)

既然后來(lái)絲綢之路西線所經(jīng)過(guò)的區(qū)域與此前的希臘化世界大致重合，那么，絲綢之路的開通就意味著中國(guó)文明與希臘化文明有接觸的可能。可以說(shuō)，張騫通西域的初衷與開通絲路無(wú)關(guān)。他西域之行的背景是秦漢以來(lái)的漢匈對(duì)抗。漢武帝為了消除匈奴這個(gè)心腹之患，偶然聽說(shuō)游牧于敦煌、祁連一帶的大月氏被匈奴打敗，于是派遣張騫前去聯(lián)系，以便合力夾擊匈奴。但等張騫輾轉(zhuǎn)十年后到達(dá)已經(jīng)定居?jì)偹ò⒛泛樱┍钡拇笤率蠒r(shí)，卻被告知無(wú)意回返。張騫的使命雖未完成，但他帶回了西域諸國(guó)的信息，讓雄才大略的漢武帝大開眼界。他決心傾一國(guó)之力討伐匈奴，先后發(fā)動(dòng)多次西征和北征，最后總算把匈奴趕入漠北，征服了大宛等西域諸國(guó)，得到了他向往已久的汗血馬。帕米爾以東的西域地區(qū)從此成為中國(guó)疆土的一部分。隨后，設(shè)立西域都護(hù)府，標(biāo)志著漢廷對(duì)西域的實(shí)際控制。東漢時(shí)期，盡管西域經(jīng)歷了三絕三通，但由于班超、班勇父子等的努力經(jīng)營(yíng)，漢廷還是長(zhǎng)期保持了對(duì)西域諸國(guó)的管轄權(quán)。班超利用西域各國(guó)與鄰國(guó)貴霜、康居的關(guān)系，縱橫捭闔，遠(yuǎn)交近攻，使?jié)h廷名震西域，四萬(wàn)里外之遠(yuǎn)國(guó)也來(lái)納貢稱臣。甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)）就是在這樣的背景下進(jìn)行的，雖然他的目的也沒有達(dá)到，被安息（帕提亞）西界船人阻嚇而返，但他帶回了經(jīng)絲路南道抵達(dá)安息的具體路線以及關(guān)于大秦的傳聞。甘英之行，標(biāo)志著中國(guó)與地中海希臘羅馬世界的直接相通。

第十、十一章簡(jiǎn)要回顧了這一段歷史，旨在說(shuō)明漢武帝的西擴(kuò)和漢廷對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)也是絲綢之路開通的直接原因之一。第十二章概述了張騫之后絲路西線國(guó)家的歷史變遷，特別突出了它們各自對(duì)絲綢之路的擴(kuò)展，尤其是海上絲綢之路開通所做的貢獻(xiàn)。綠洲絲綢之路、海上絲綢之路和草原絲綢之路的全線聯(lián)通，給希臘化文明遺產(chǎn)的傳播及其與其他文明的融合提供了一個(gè)更加便捷有效的載體，從而以直接或間接的方式促成了希中文明在中亞的相逢。

附錄部分收入兩篇文章，一是美國(guó)學(xué)者弗蘭克·霍爾特教授的《關(guān)于亞歷山大研究的原始資料補(bǔ)記》，這是作者對(duì)自己撰寫的第二章亞歷山大東征部分史料的辨析；二是筆者的《帕提亞王朝的“愛希臘”情結(jié)》，論及帕提亞人“愛希臘”情結(jié)產(chǎn)生的歷史文化背景、具體表現(xiàn)及其若即若離的實(shí)用主義本質(zhì)。帕提亞地當(dāng)絲路要道，是最早與中國(guó)建立官方外交關(guān)系的西域大國(guó)。它保留的希臘化文明遺產(chǎn)信息，如希臘式錢幣及書寫材料、方式（畫革旁行），也最先由張騫傳入中國(guó)。

（楊巨平）

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(1)光明日?qǐng)?bào)社主辦的《文摘報(bào)》2007年8月26日《論點(diǎn)短輯》摘登要點(diǎn)。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2008年10月23日第8版摘要轉(zhuǎn)載。中國(guó)臺(tái)灣《歷史月刊》2008年3月號(hào)轉(zhuǎn)載正文。日本世界古代史研究會(huì)主編《日韓中三國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》收入英文版。（“The Conquest of Alexander the Great and the Opening of the Silk Road,” The Proceedings of Japan-Korea-China the Symposium 2007, at Meiji University in Japan, pp. 97-112.）美國(guó)華盛頓大學(xué)《絲綢之路》雜志刊登英文縮略版。（“Alexander and the Emergence of the Silk Road,” The Silk Road, Vol. 6, No. 2, Winter/Spring 2009, pp. 15-22.）加拿大西蒙弗雷澤大學(xué)（SFU）希臘研究中心（the Stavros Niarchos Foundation Center for Hellenic Studies）αγορα雜志刊登英文版。（“The Hellenistic World and the Emergence of the Silk Road,” αγορα, Vol. 1, Issue 3, Jan. 2012-Jan. 2013, p. 6ff.）2013年，波蘭古代史雜志《阿納拜西斯：古典與東方研究》編委J. Lerner教授與筆者聯(lián)系，希望能夠提供一個(gè)最新的英文修訂版供他們采用。修訂后的題目是“Hellenistic World and the Silk Road”，2014年正式發(fā)表。（Anabasis-Studia Classica et Orientalia, 4/2013, pp. 73-91.）此文推送到國(guó)外學(xué)術(shù)網(wǎng)站Academia后，已有483位學(xué)者閱讀。國(guó)外學(xué)者引用可查證的有：（1）Christoph Baumer,The History of Central Asia. Vol. 1: The Age of the Steppe Warriors, London: I. B. Tauris, 2012, p.354;（2）Khodadad Rezakhani, “The Road That Never Was: The Silk Road and Trans-Eurasian Exchange,” Comparative Studies of South Asia, Africa, and Middle East, Vol. 30, No. 2 (2011), p.423 n. 16;（3）Frank Holt, Lost World of the Golden King, Berkeley: University of California Press,2012, p. 328. 美國(guó)華盛頓Saylor研究院的公開課程網(wǎng)站（Saylor Academy. Org）在“HIST341: The Silk Road and Central Eurasia”專題中詳細(xì)介紹了筆者關(guān)于亞歷山大東征與絲路開通關(guān)系的觀點(diǎn)。（https: //legacy.saylor.org/hist341/Unit04/.）

(2)Khodadad Rezakhani, “The Road That Never Was: The Silk Road and Trans-Eurasian Exchange,” Comparative Studies of South Asia, Africa, and Middle East, Vol. 30, No. 2 (2011), p. 423.

(3)A. K. Narain, The Indo-Greeks, Oxford: Clarendon Press, 1957, p. 11.