燕山之北大漠之南向來(lái)是游牧文明和農(nóng)耕文明的甌脫地帶。

豪強(qiáng)、細(xì)民兩大社會(huì)階層的分化的同時(shí)，他們的社會(huì)生活方式卻產(chǎn)生了另一個(gè)方向的潮流，既有別于草原上放牧的蠕蠕，也有別于山南塞內(nèi)的鮮卑同族和漢人。其中表現(xiàn)得最為明顯的就是宗教信仰。

樂(lè)舉煽動(dòng)鎮(zhèn)兵起義時(shí)指出鎮(zhèn)將官吏逼迫他們?nèi)バ掭莩浅睾蜖I(yíng)建官衙，卻毫不提官衙東側(cè)的佛寺。因?yàn)閼鸦逆?zhèn)比武川、懷朔更靠近富饒的河北大地，也更快地接受佛教的信仰。

雖然鎮(zhèn)兵們依舊崇信巫術(shù)、占卜等原始信仰，無(wú)論娶妻蓋房都會(huì)事先占卜一番，但是佛教也越來(lái)越侵入了日常生活。

懷荒人的葬禮習(xí)俗就是明證。親人去世后他們一般會(huì)請(qǐng)來(lái)巫師占卜出殯的日期、埋葬地點(diǎn)以及哪些人可以或是不可以參加隨后的一系列儀式。而當(dāng)死者家屬抬棺出門(mén)后，又會(huì)先抬到寺廟中請(qǐng)求比丘誦經(jīng)祝福，然后再由比丘帶領(lǐng)繞城內(nèi)一圈后前往死者最終埋葬安息之處。

不過(guò)這世上有組織總是勝過(guò)無(wú)組織。

雖然寺廟里只有幾個(gè)比丘，但也比平時(shí)放羊兼職占卜的巫師們有力量的多。

所以不管是鎮(zhèn)兵推舉，還是死難者喪事的操辦，人們都似乎忘記了巫師的存在而首先找到了比丘們的首領(lǐng)——智源和尚。

死難者的集體喪事簡(jiǎn)陋但又不失隆重，在昨天下午簡(jiǎn)單收斂好死者遺體后，家屬紛紛將遺體統(tǒng)一安置在了官寺前。

樂(lè)舉兄弟倆同其他人一樣身著孝服，向前來(lái)幫忙的鄰居行禮然后回身帶領(lǐng)眾人向死者磕頭，接著就招呼眾人起靈抬棺。

說(shuō)是抬棺其實(shí)不太準(zhǔn)確，因?yàn)榻^大多數(shù)鎮(zhèn)兵都沒(méi)有余財(cái)早早為家人準(zhǔn)備好薄棺，絕大多數(shù)遺體身上甚至連一塊像樣的白布都沒(méi)有僅僅是拿了一張帕子大小的粗布遮住面容然后放在臨時(shí)打造的擔(dān)架上。

一個(gè)鎮(zhèn)兵走在最前面打著白幡，樂(lè)舉、樂(lè)起和徐穎、慕容武分別扛起一副擔(dān)架一角上肩便走出官寺——這位死者無(wú)親無(wú)故，所以由樂(lè)舉等人為他送行。

鎮(zhèn)上的打更人跟在后頭敲響了梆子：“諸家有孝，眾親往送。今脫苦海，明登極樂(lè)。呵！起靈也！”

起初送葬的隊(duì)伍僅有這六人，不過(guò)隨著一聲聲梆子的提醒，其余死者的家屬也抬起了擔(dān)架，而還有更多的人空手跟在了后面。

樂(lè)起勉強(qiáng)回頭看去，烏泱泱的人群盡是來(lái)自城北拖家?guī)Э诘募?xì)民。這不僅僅歸功于死者的遺德，更是得益于樂(lè)舉的多年來(lái)的好品德。

樂(lè)舉自接過(guò)亡父的懷荒鎮(zhèn)戶(hù)曹史職位后，一直保持著謙遜有禮的作風(fēng)，無(wú)論是起科租稅還是帶人辦差都能盡量體諒、寬容生活窘迫的細(xì)民，縱然家資淺薄，也時(shí)常拿出微薄的俸祿接濟(jì)周?chē)従印?

明明有著魁梧的身軀和矯健的弓馬身手，卻從不用來(lái)逞強(qiáng)斗狠或是欺凌弱者。前日又因?yàn)榧?xì)民仗義執(zhí)言而下獄，大家的敬佩在昨夜動(dòng)亂后的迷茫的交織下達(dá)到了一種新的高度，似乎從此刻起樂(lè)舉的一切缺點(diǎn)都被遺忘掉了。

當(dāng)送靈的隊(duì)伍到達(dá)城中寺廟后，樂(lè)舉等人小心地將擔(dān)架置于佛堂地面，向著早已等候多時(shí)的智源和尚合什行禮。智源和尚點(diǎn)頭示意，左手扶在棺木上，右手立掌撥動(dòng)念珠唱道：

“南無(wú)阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶...南無(wú)阿彌多婆夜...娑婆訶...”

“無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇。我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義......”

“地藏，是南閻浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。以是之故，吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏，吾今殷勤以天人眾，付囑于汝。未來(lái)之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵、一沙一渧。汝以道力，擁護(hù)是人，漸修無(wú)上，勿令退失。”

“......”

佛堂內(nèi)外，眾人一道合什跪倒，跟著智源的梵唱閉目而念念有詞。仿佛智源所誦的地藏經(jīng)不僅是為昨夜的死者，也是為眾人而唱。

長(zhǎng)久積壓的屈辱和憤怒，昨夜復(fù)仇的肆意與瘋狂，今日的迷茫懵懂都交織在一起，使得簡(jiǎn)單的集體葬禮中肅穆悲哀的氣氛達(dá)到了一個(gè)頂點(diǎn)。

智源轉(zhuǎn)身向佛像合什繼續(xù)誦唱道：

“大魏正光四年歲次癸卯，六月己未初十日乙丑之期，懷荒鎮(zhèn)民居士凡凡，四大假合，一舍色身，萬(wàn)緣放下。”

“喏...喏...”

眾比丘唱和。

“察曰：往生眾居士，郡望恒代、世居懷荒，皆有志操文武兼資，為鎮(zhèn)民兵戶(hù)長(zhǎng)戍北疆，其人皆深識(shí)非常，知寶璧確非隨身之資、福林必獲將來(lái)之果。雖未破色障，少誦佛法，但行彌正跡，業(yè)果昭彰。”

“唵...唵...”

眾比丘一同敲響木魚(yú)念道。

“懷荒親舊百姓，仰憑三寶，上答皇恩，下述民心，敬發(fā)洪愿志哀于前，曰：上為佛法興隆，又愿皇帝陛下金輪應(yīng)廷、圣祚凝遠(yuǎn)，群龍伯官、守宰令長(zhǎng)，貢謁于時(shí)，國(guó)土安寧，五谷熟成。下為七世先亡、見(jiàn)存師僧，因緣眷屬，蠢動(dòng)眾生，有形之類(lèi)，越三途苦難，居登正覺(jué)。再為居士靈魂得佛接引，往生凈土，無(wú)有痛苦。西方有極樂(lè)，花開(kāi)見(jiàn)彌陀。七寶池中，蓮華化生。無(wú)有諸苦，但受諸樂(lè)......”

“南無(wú)阿彌陀佛。”智源拿起引磐一敲，一陣嗡鳴震蕩佛堂內(nèi)外。

“南無(wú)阿彌陀佛！”

眾人回應(yīng)道。

智源口念佛號(hào)當(dāng)先而出，樂(lè)起等人趕緊抬棺隨后。

自廟中出來(lái)，送葬的一行人直往西門(mén)而去。沿途隨行的鎮(zhèn)兵細(xì)民越來(lái)越多，原本樂(lè)舉的同僚也紛紛加入隊(duì)伍，甚至有人也前往樂(lè)起四人之間一同抬棺。自西門(mén)出城，隊(duì)伍徑直往南向著燕山而行。當(dāng)樂(lè)起來(lái)到山麓下預(yù)定的公墓所在時(shí)，正好暑風(fēng)漸起白云飄蕩，往回望去送葬的人群從山腳直連城門(mén)，宛如藍(lán)天投下一柄長(zhǎng)槊筆直地插入大地，又如一只重錘，錘頭是隊(duì)伍末尾的懷荒城、錘柄是送葬的人群，一下一下敲打著樂(lè)起的內(nèi)心。

樂(lè)起深知，大哥樂(lè)舉出面主持辦這一場(chǎng)葬禮的目的當(dāng)然不僅僅是為超脫死難的眾百姓。但此時(shí)此刻見(jiàn)此情此景也難免心神搖曳，再次想起了前日在地牢中的情形與誓言。

當(dāng)送葬的人群逐漸擠滿(mǎn)了山麓，智源再次敲響了引磐。

“長(zhǎng)吏盧公、賀賴(lài)、丘二將軍，諸位鄉(xiāng)鄰居士。孝家樂(lè)氏感諸位相送之緣，有一言敬上，可否撥冗一聽(tīng)？”

智源出聲召喚的正是懷荒鎮(zhèn)民推舉出來(lái)的民望們。

“大郎請(qǐng)講。”當(dāng)先回答的一人正是懷荒功曹史盧喜，他本是范陽(yáng)盧氏旁系子弟，年輕時(shí)得罪了族中長(zhǎng)輩逃到塞外當(dāng)一個(gè)僚吏，已有近十年。作為樂(lè)舉同年的同僚，也是目前僚吏中官職最高者，他敏感地意識(shí)到樂(lè)舉在鎮(zhèn)民匯聚的當(dāng)口將要說(shuō)的話必然存在某種目的。而其余諸人，包括一些還在山上的鎮(zhèn)兵也紛紛駐足。

“諸位鄉(xiāng)鄰。死者已歸極樂(lè)，可我們這些活人還要茍且偷生下去。”面對(duì)烏泱泱的人群，樂(lè)舉打算用最簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言。

“我聽(tīng)說(shuō)二郎所，昨日大家吵了一整天。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是咱們到底是造反還是不造反，對(duì)吧！盧功曹、跋彌兄。”樂(lè)舉向人群中示意，不待對(duì)方回答又接著說(shuō)：“大郎我雖然才低德薄，但也有幾句掏心窩的話，望諸叔伯兄弟們靜聽(tīng)。”

“咱們懷荒人少地貧，現(xiàn)在又缺糧。要是咱們?nèi)ピ旆矗⒌拇筌姴桓掖蛉淙淙耍€不敢打咱們嗎？上次李崇北討蠕蠕帶了十來(lái)萬(wàn)人，咱們懷荒男女老少加上城外牧奴，攏共就一兩萬(wàn)戶(hù)不到，就算咱們一個(gè)打十個(gè)，也得活生生耗死在草原上。今天我們還能為前夜死者送葬，可要是造反誰(shuí)來(lái)給我們送葬呢？”

盧喜等人聞言不禁頷首，鎮(zhèn)兵中也多有人附和對(duì)極，對(duì)極。可是大多數(shù)人還是保持了沉默，見(jiàn)此附和的聲音也小了下去。徐穎更是摸不著頭腦明明造反就是樂(lè)舉兄弟倆煽動(dòng)起來(lái)的，不過(guò)出于對(duì)樂(lè)舉的信任和親近他并沒(méi)有出言質(zhì)問(wèn)。

“造反是死，可不造反也得死啊！”樂(lè)舉見(jiàn)人群又歸于安靜，不由得放大了音量。

“大家都看到了，府庫(kù)中啥都沒(méi)有。昨天大家尋了達(dá)奚家的存糧飽吃了一頓，可明天呢？咱們殺了鎮(zhèn)將的老婆，殺空了兩家豪強(qiáng)，殺了不少平時(shí)為非作歹的惡吏，這朝廷能放過(guò)咱們嗎？就算放過(guò)了，難道會(huì)像伺候蠕蠕人一樣給咱們送糧送種子來(lái)嗎？”

“你說(shuō)的誰(shuí)不知道，就說(shuō)該怎么辦吧。”賀賴(lài)悅有點(diǎn)不耐煩，還以為樂(lè)舉有什么高見(jiàn)結(jié)果還是那套陳詞濫調(diào)。

樂(lè)舉聞言不卻不生氣，稍等了片刻后干脆直接點(diǎn)名主題，“要我說(shuō)，就是四個(gè)字。不反而反！”

“不反而反，啥意思？”這下就連慕容武都有點(diǎn)懵。

“就是說(shuō)，咱們擁立于景為首，打出誅殺奸臣保護(hù)皇帝的名義起兵，要么朝廷給條前途和活路招安咱們，要么咱們勾連六鎮(zhèn)，一起打進(jìn)中原！”

“大家伙想想，塞上六鎮(zhèn)，難道只有咱們懷荒人在忍饑挨餓嗎？我聽(tīng)說(shuō)西邊沃野的鎮(zhèn)將比于景還要?dú)埍瑧阉贰⑽浯ǖ暮缽?qiáng)比達(dá)奚家還要強(qiáng)橫，撫冥、柔玄的天災(zāi)一年接著一年。只要一路打過(guò)去，六鎮(zhèn)的鎮(zhèn)民都會(huì)來(lái)響應(yīng)咱們！”

鎮(zhèn)兵們相互交頭接耳，言語(yǔ)中流露出興奮。可盧喜等人的臉色卻難看下來(lái)：“那朝廷的大軍還會(huì)打過(guò)來(lái)，到時(shí)候鄉(xiāng)鄰們會(huì)死多少人？”

樂(lè)舉頓了頓接著說(shuō)道，“可咱們?cè)旆床皇菫榱耸裁矗繛榈牟贿^(guò)是求條活路罷了。要是朝廷愿意招安，咱們就與他們好好‘商量商量’便是。”

“盧功曹，咱們的父祖到死都是是大魏的忠臣子民，我也不愿壞了他們的名節(jié)、斷了大家的活路。”這話是對(duì)著盧喜一干“民望”說(shuō)的。

“我剛才為什么要說(shuō)要打出誅殺元叉的名義，就是因?yàn)檫@元叉為非作歹而又活不長(zhǎng)了啊！”

“自正光元年元叉聯(lián)合宦官劉騰蒙騙天子，囚禁太后，誅殺清河王元懌以來(lái)，耽酒好色貪婪無(wú)度，這阿那瓌就是他給請(qǐng)進(jìn)來(lái)的！我前年為鎮(zhèn)將往洛陽(yáng)送信的時(shí)候就聽(tīng)到洛陽(yáng)百姓都在議論，朝廷中仁人志士恨不得殺之而后快，中山王元熙、右衛(wèi)將軍奚康生，就連咱們的于鎮(zhèn)將這種糊涂蛋都曾圖謀誅殺他。所以咱們打出誅殺元叉的旗號(hào)，塞內(nèi)州郡也會(huì)動(dòng)搖猶豫。”

“何況這元叉隔絕天子和太后的母子人倫，就算他再怎么諂媚逢迎，天子終究會(huì)有看破的一天。等元叉倒臺(tái)，天子自然會(huì)憐憫我們這些被元叉逼得走投無(wú)路的忠臣，到時(shí)候咱們就大大方方地投降朝廷，人人都能得個(gè)官來(lái)做。盧功曹等幾位叔伯也能一展平生的志向，到花花洛陽(yáng)當(dāng)朝廷的公卿。”

“樂(lè)大郎說(shuō)的也不是沒(méi)有道理！”眾人紛紛頷首。

“事不宜遲，請(qǐng)諸位叔伯兄弟馬上趕去官衙，去請(qǐng)于鎮(zhèn)將出來(lái)吧！”