武德三十五年的縣試依舊在有條不紊的進行著，通過連復、再復兩場考試又淘汰了一批人，等到最后一場的時候已經只剩下二十人了。

這二十人不出意外的話就是今年武昌明定下來的取中之人。

原本按照慣例，縣試到最后能取十五人便已經是極限了，不過為了給知府大人舉辦的所謂‘隆重’之府試捧場，他又多加了五個名額。

關于這二十人的大名單現在需要一個總排名了，今科縣試案首他心中已經有了決斷，那便是簡北。

因為連續四場都是簡北位列榜首，說實話，簡北四場考下來所作之八股文章，昭示著他對四書、五經的理解已經到了爐火純青的地步。

這樣的學子一旦取中推薦上去，恐怕前途不可限量??！

一想到能給知府大人的府試提供這么一個優秀的科舉人才，縣太爺武昌明就心里激動不已。

嗯，希望簡北這小子能夠在府試中大放異彩，嘿嘿，真要是那樣的話自己的吏部考評豈不是優？

接下來的第五場其實可有可無，即便是有也是走個過場。

因為該定下的早在第二場招復便已經有了結果，連復、再復就是考察學子對于圣諭廣訓和孝經也就是道德的考察。

這兩場過后，基本取中的就已經定型了。

第五場其實考察的是學子的耐力罷了，而且出題的內容是圣人典籍的默寫以及寫作一篇綜合文。

眾所周知，府試考試內容是貼經、雜文、策論。

而貼經指的也就是默寫儒家經典指定段落，綜合文要么是雜文，要么是策論，也算是給府試一個預熱。

同時，第五場考試的試題他已經出好了。

近幾日青陽縣內暴雨連綿，多處橋梁道路村莊被突發山洪沖毀導致災民無數。

他就以此突發事件為題考校一下這最后的二十名學子，到底看看這些人有沒有真才實學，最起碼他要做到心中有數。

......

最后一場的考試依然定在文廟大成殿內，武昌明依然是親自監考。

老油條拿到考卷之后迅速看了一遍，然后把注意力集中到第一題的貼經上。

貼經分兩種，一種是半貼，一種是全貼。

半貼就是給出一段經義，然后中間留有空白處，讓考生補全，也就是跟填空題差不多；

全貼則是要求默寫指定的段落，這是大段默寫。

老油條看到考題的時候眼珠子瞪的溜圓，尼瑪的，這些題他竟然全會。

當然這一次他沒有刻意的押題，但是他也是熟讀圣人典籍、大儒集注的，畢竟幾十年的功夫也不是白費的。

這些對他來說并不難，難的是第二道策論題。

題目是：兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，擬策。

老油條眉頭緊皺，心里快速的思索著。

要知道策論可是考驗一個考生治國理政能力的主要手段。

此文要嚴格的遵循八股格式：破題、承題、起講、提比、中比、后比、束比、大結結構，要求對仗工整，尤其是體現在提比、中比、后比的三組對仗論述中。

這可跟前幾場的八股短文不同。

縣試正場、招復等八股短文只有區區不到三百字，而策論則不同，總的來說以千字為基礎。

當然府試、院試這類等級低的科舉，字數也就千字左右，不做過多要求。

而更高級的鄉試、會試、殿試，則最少也得一千字，殿試更是無上限，曾經有資料記載殿試中有人洋洋灑灑萬字大策論，當然平常的也得兩三千字。

因為是皇帝出的治國理政之策論，需要有詳細的論證方案，這就很考驗考生的水準了。

就拿這道題來說，可以說緊扣時政要點。

青陽縣突發山洪，導致橋梁斷、道路阻、村莊毀、災民生，這是縣太爺考驗大家??！

老油條手捻山羊胡陷入沉思，而此時的簡北則正在提筆揮灑：

夫兇年天變示警，饑歲民生維艱，老弱轉壑，仁者所惻然也。斯言警策為政之責，尤在臨災應變之際。

蓋聞孟軻警世，謂君失其政則民罹其殃。今山洪驟發，沖決津梁，阻絕道路，毀滅村莊，致流民餓殍，‘兇年饑歲’之象也。老稚何依？溝壑是懼！牧民者當何以拯溺救焚，以全圣賢仁民之旨？是宜深慮而亟策之。

且夫天災流行，國家代有。然圣人制治，未雨綢繆；賢者臨事，貴在通變。洪水肆虐，非獨天意，亦或人事未修之征也。為民父母，睹斯慘狀，豈可坐視？當思孟子之訓，體上天好生之德，效大禹平成之智，集眾思，廣忠益，以紓民困。謹擬數策，條陳如左：

一曰：宣諭安民，以定驚惶。

洪濤猝至，民情洶洶，訛言易興。宜速發明諭，張榜通衢，告以災由、賑措、修路之期，使知上意拳拳，必不使一夫失所。責成里甲，曉諭鄉鄰，互救互濟，禁乘亂剽掠。民心定則亂萌息，此弭患于未形也。

二曰：急賑饑寒，以蘇殘喘。

道路既斷，商賈難通，薪米立匱。當開倉廩，設粥廠于高阜，日濟兩餐；發庫帑，購藥餌于鄰邑，療治傷病。尤需編戶查核，鰥寡孤獨、廢疾者另冊優恤，勿令其輾轉泥涂，填委溝壑?；钜蝗嗣?，勝造七級浮屠，況活萬千生靈乎？

三曰：通塞起廢，以暢血脈。

道路者，民命之脈也。宜亟召工匠，簡選丁壯，分路督工：其沖毀未甚者，培土加固；其橋梁盡圮者，伐木編筏，權作津渡；其山石壅道者，焚鑿并舉，晝夜兼程。更可厚值募近山熟悉路徑之民為向導，辟臨時小徑，通薪米醫藥。血脈通則元氣復。

四曰：嚴飭保甲，以靖地方。

災患頻仍，奸宄易生。當申嚴保甲之法，令各鄉紳耆率丁壯巡守，扼要設卡。遇流民則安置，遇匪類則擒送。府庫兵壯，擇要駐扎彈壓。務使閭閻無夜吠之驚，災黎得安枕之眠。秩序井然，則善后可圖。

五曰：籌謀善后，以弭后憂。

水退之后，瘡痍滿目。當勘水利之失，疏壅塞之渠，筑堤防之固；助民修葺廬舍，貸以籽種耕牛，俾不誤農時；蠲免本年稅賦，或請旨緩征。更可募工以工代賑，修路筑橋，一舉兩得。此杜“兇年”之再現也。

六曰：士子躬行，以倡仁風。

吾輩讀書明理，既為圣賢之徒，當有“先憂后樂”之志?？陕摵贤瑑?，謁見縣尊，請纓效力：或協理粥廠，登記造冊；或奔走鄉里，撫慰孤弱；或獻策于幕府，參贊機宜。以我輩所學，化經義為實行，使“老弱轉壑”之言，不至驗于今日，斯為真儒之用矣！

綜此六策：宣諭以安其心，賑濟以續其命，通路以活其軀，靖亂以衛其家，善后以復其業，士行以勵其俗。孟子所謂“兇年免于死亡”，端賴乎此。牧民者果能存心若此，舉措若此，則雖罹天災，猶可回造化之仁；縱有溝壑，亦成載覆之鑒矣！

嗚呼！天災之至，雖曰無常，而人事之修，實關性命。昔大禹胼胝，卒湮洪水；鄭俠流民，終感君心。今視山洪之患，豈非天以災儆我，示以“兇年饑歲”之象乎？惟愿為政者惕然深省，視民如傷；吾輩士子亦當戮力同心，以仁心行實政。庶幾溝壑之悲可弭，而孟子仁政之光，復昭昭于斯世矣！謹策。