三相三源三性力，蓮花綻開(kāi)再創(chuàng)世(塵世篇序幕一)

三位一體再次顯化為創(chuàng)世之蓮，在寂護(hù)蓮花心再次創(chuàng)造“人”之后，這七個(gè)以上不同階級(jí)的人沒(méi)有可以用來(lái)“生活”的地方，他們只能飄在濁氣中、漂在清水中、浮沉在清濁交織之間。

雖然他們?cè)谶@樣的情況下，可以見(jiàn)到、聽(tīng)到、感受到三神，但是這種生活仍然還是非常難受的和苦惱的。他們的禮贊聲、苦惱聲和祈愿聲傳到三神的耳中、心里和冥想，三神于是決定要給眾生一個(gè)可以用來(lái)“生活”的地方——寂護(hù)蓮花生復(fù)制了手中的蓮花，飄在濁氣中，濁氣中的眾生全都飄到蓮花上；庇舍夫顯浮復(fù)制了手上的妙界神輪，漂在清水中，清水中的眾生全都漂到妙界神輪上；林迦魯樓羅復(fù)制了身邊放著的滅世三叉戟，首三叉連接上蓮花，尾三叉套在妙界神輪上，浮沉在清濁交織之間的眾生全都待在滅世三叉戟上。隨著三件神器的連接、合三為一，它開(kāi)始發(fā)生變化，逐漸變成了一朵蓮花，妙界神輪化作為根、滅世三叉戟化作為莖、蓮花長(zhǎng)在根莖之上。

緊接著，三神分別施展偉力在那朵蓮花上，而當(dāng)創(chuàng)造—維持—裁決的三相之力合為一體，那朵蓮花便形成了具備海陸空的世界/塵世。于是，眾生便可以生活在世界/塵世上了。這是夢(mèng)宇宙中的一次夢(mèng)鄉(xiāng)的顯化，也是心動(dòng)論時(shí)的一個(gè)小世界跳動(dòng)，更是大業(yè)力內(nèi)的一絲情緒的起伏，總之，都是空(清濁同流)的大世界(大宇宙)的無(wú)窮小變化。

這個(gè)時(shí)候的塵世上的人還沒(méi)有意識(shí)到自己的責(zé)任與意志，他們?cè)诩抛o(hù)蓮花心的八相指導(dǎo)下，會(huì)有各種各樣的成長(zhǎng)形象——嬰兒、小孩、男女、俊杰、老頭等，但是這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有限制他們的壽命和分化為三性與異同，于是，絕大部分人既不追求“飲食男女”、“權(quán)利與富貴”和“無(wú)量壽光”，也不需要“求真理、重歸于空”“求偉大、無(wú)上權(quán)勢(shì)”“求圓滿、解離苦海”。只有小一部分人或去追求真理，重逢三神與歸于空，或去聽(tīng)取黑矮人的“引誘”，開(kāi)始對(duì)塵世間的一切進(jìn)行“詆毀”“破壞”和“控制”。

創(chuàng)造神寂護(hù)蓮花生去詢問(wèn)一下維持神庇舍夫顯浮“接著有什么問(wèn)題嗎”，庇舍夫顯浮則認(rèn)為是因?yàn)闅缟窳皱若敇橇_的裁決意志太過(guò)于“決絕”了，于是，二神一起去勸勸林迦魯樓羅，林迦魯樓羅同意了。隨后，他便將“宇宙之莖”——滅世三叉戟尾三叉上的三源性，結(jié)合一部分首三叉上“小三神之力”，開(kāi)始分化出“三性之力”——陰平陽(yáng)(女/雌~平衡/交合~男/雄)，三性力注入塵世之后，塵世便開(kāi)始產(chǎn)生“女/雌~平衡/交合~男/雄”的性別分化，塵世間的眾生開(kāi)始飲食男女。

在這個(gè)時(shí)候，寂護(hù)蓮花生看著“三性之力”的產(chǎn)生，不由自主回憶起在至高相三神合一時(shí)，自己似乎是用頭創(chuàng)造了第一等人，用嘴創(chuàng)造了第二等人，用手創(chuàng)造了第三等人，用肚子創(chuàng)造了第四等人，用大腿創(chuàng)造了第五等人，用腳創(chuàng)造了第六等人，身體上的濁垢在清水中洗凈后創(chuàng)造了最下等人。于是，他用腦海連接第一等人——“你們繼承了‘我’(至高相是三神合一，故亦稱為“我們”，但主導(dǎo)意志是寂護(hù)，故自稱是“我”)的智慧和能力，因此，你們是‘眾神’吧，然后就按照你們繼承的多少來(lái)確定地位和責(zé)任。”

緊接著，他用言語(yǔ)召來(lái)第二等人——“你們繼承了‘我’的才華和言論，因此，你們是負(fù)責(zé)與‘我’或者是與諸神溝通的塵世間的職責(zé)與任務(wù)吧，然后就按照你們得到的才能去傳播知識(shí)。”同一時(shí)間，他用掌聲傳喚第三等人——“你們擁有了‘我’雙手上各種不同的力量和領(lǐng)袖智慧，因此，你們是塵世間的統(tǒng)御者吧，然后就去找適合的地方成為統(tǒng)御者。”

隨后，他略微停頓了一下，黑矮人“不滅于世”的靈魂又在地獄里向自己祈愿了。他不再想回應(yīng)了，但是還是在塵世間的最外圍——最窮苦、最黑暗、最先受難的地方復(fù)活了極小一部分想不明白的黑矮人，消去了他們的無(wú)量壽命(比當(dāng)時(shí)的塵世間的眾生短了許多，但是沒(méi)有“內(nèi)斗”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”而免于再次縮短壽命，反而是比后續(xù)的人高)、大大減少大世界級(jí)的欲望和能力、并且施加“詛咒”——他們不能繼續(xù)不滅于世，而是靈魂會(huì)得到裁決的結(jié)果與圓滿的判定。這件事情也可以說(shuō)是神——人——魔的故事起源原因了。

在解決問(wèn)題后，寂護(hù)蓮花心繼續(xù)思考前一個(gè)事情，他用肚子產(chǎn)生“咕咕”聲傳達(dá)到塵世間的第四等人，而第四等人的肚子里也發(fā)出了“咕咕”聲，于是第四等人自然而然就開(kāi)始在第三等人的領(lǐng)導(dǎo)下，圍起區(qū)域和資源，向更下等的人收取稅務(wù)、供奉和獻(xiàn)禮。而塵世間的更下等人的肚子里也發(fā)出了“咕咕”聲，他們只能在第三等人的統(tǒng)御下、第四等人的催促和指揮下，開(kāi)始了農(nóng)作、畜牲和漁獵，也有一部分更下等人開(kāi)始了種植、織造、修理、建造等工作，這些大部分都是由腿生的第五等人在承受。

塵世間的生活分層就算是基本形成了，眾生便開(kāi)始了“國(guó)家治理和社會(huì)生活”，“權(quán)利與富貴”在這前后一段時(shí)間內(nèi)其實(shí)仍然還是不太明顯的。

滅世三小劫，顯化三世身(塵世篇序幕二)

塵世間的構(gòu)造和狀態(tài)基本固定好后，維持之神庇舍夫顯浮慵懶地躺平在源流清水之海上，隨心漂流，在閉目養(yǎng)神(沉睡)中用心識(shí)遍觀世界的萬(wàn)事萬(wàn)物、因果輪回，用心動(dòng)論隨時(shí)隨地預(yù)備著解決和平息任何非正法的、非正確的、非正常的顯現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象。而毀滅之神林迦魯樓羅端坐在清濁交織著的無(wú)限遠(yuǎn)處，閉目冥想著。創(chuàng)造之神寂護(hù)蓮花生又開(kāi)始沉浸在自己的夢(mèng)鄉(xiāng)中，沒(méi)有繼續(xù)給塵世間的某些事物分配責(zé)任或意識(shí)。

很久很久以后，在諸神、祭司、圣賢、領(lǐng)袖等指揮下，人類已經(jīng)建成了第一個(gè)巨大而統(tǒng)一的神仙~神權(quán)~王權(quán)的遠(yuǎn)古國(guó)家，他們?cè)跓o(wú)量壽光中進(jìn)行祭神、頌經(jīng)、傳道、王權(quán)統(tǒng)治、飲食男女等國(guó)家治理和社會(huì)生活，這個(gè)時(shí)代在后世被稱為“哈拉帕王國(guó)”時(shí)代(傳說(shuō)中的王國(guó)，在不同的塵世篇釋義中有不同的說(shuō)法和故事情節(jié))。而在這樣長(zhǎng)的時(shí)間里，住在塵世間最外圍的黑矮人一直都不甘心于窮苦、平庸無(wú)用和活在塵世與化作亡靈之間的壽命輪回，于是，不斷地利用“欲望”去“引誘”當(dāng)初在塵世未現(xiàn)時(shí)已經(jīng)被“引誘”的人替他們?nèi)ゲ煌５亍霸g毀”諸神與祭司、圣賢，“破壞”正常的國(guó)家政治與社會(huì)生活和嘗試“控制”或統(tǒng)治這個(gè)王國(guó)與塵世。

正所謂“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。

雖然黑矮人的行為因?yàn)椴皇撬麄冎苯拥男袨椋夷切┍弧耙T”的人也是如此“愚蠢無(wú)知”，做的事情幾乎就是如同隔靴搔癢，基本都是沒(méi)有任何波瀾，所以沒(méi)有引來(lái)三神的審判，但是還是有那么一兩件可以說(shuō)是引發(fā)了些許波瀾，甚至是崩塌的：

第一件事是國(guó)王和其皇族、以及一些第三等人的后裔(即血緣貴族)被黑矮人的智者老頭傳授過(guò)知識(shí)的人蠱惑。他們首先不滿足于塵世間的萬(wàn)物眾生都是無(wú)窮壽命，認(rèn)為這是讓他們失去了權(quán)力和領(lǐng)袖的意義；其次，祭司和圣賢被分配了才華與言語(yǔ)，卻不愿意分享所有的知識(shí)與智慧給所有人，認(rèn)為這是特權(quán)和自私；最后，諸神明明只是與他們?cè)闯鲆惶幍摹靶值芙忝谩保瑓s可以天生擁有智慧和神力，而且不需要參與祭祀、領(lǐng)導(dǎo)、傳頌、生活等就可以享受福報(bào)，這是絕對(duì)的不公平和罪惡！在這樣的思想下，第三等人和更下等人直接選擇暫時(shí)團(tuán)結(jié)一致，他們逼迫著第二等人要么分享所有的知識(shí)和智慧，要么詆毀、破壞和推翻“高高在上”的諸神。就在這樣的情況下，第二等人放棄了一切，逃離了哈拉帕王國(guó)，有的卸下一切融入其他人中，有的拋棄一切逃進(jìn)荒野高山深林中，有的將自己刮骨削肉，將自己的身體既不祭供給諸神，也不贈(zèng)予其他人，而是奉獻(xiàn)給了三神(由于沒(méi)有壽命限制，這樣的人并不會(huì)死亡，而是以泥土人、樹(shù)葉人之類的狀態(tài)存活著)，還有的更加直接，召集了信任自己的人，開(kāi)辟新的國(guó)家“理想諸國(guó)”或者是直接逃到塵世最外圍去當(dāng)人的“難民”或者當(dāng)魔的“老師”。

諸神在失去人的信仰后失去了大量的神力，因而十分生氣，發(fā)動(dòng)了一次“神人大戰(zhàn)”，小威力的神雖然一開(kāi)始仍然占據(jù)著小規(guī)模的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，軍隊(duì)直搗黃龍，幾乎是一路平推，差點(diǎn)打敗人們，但是在哈拉帕王國(guó)諸位領(lǐng)袖和“理想諸國(guó)”的參戰(zhàn)，諸神的隊(duì)伍瞬時(shí)之間就被打垮，本來(lái)就是小神、弱神的那些甚至是一哄而散，幾乎是完全沒(méi)有相持之力的。戰(zhàn)后，諸神狼狽逃回老家。哈拉帕王國(guó)似乎是贏下諸神，他們舉杯暢飲，通宵慶祝，完全失去了防備心理。

三神清晰明白這一切的發(fā)生，他們并不會(huì)去太過(guò)偏愛(ài)“誰(shuí)”，因?yàn)椤罢l(shuí)”即他們，他們即“空(清濁同流)”，這不過(guò)是“空”的一剎那罷了，是完全沒(méi)有達(dá)到需要他們?nèi)ジ缮娴某潭取?

在戰(zhàn)后不久，黑矮人知道了人神大戰(zhàn)的結(jié)果后，十分興奮。他們組織了一支大軍浩浩蕩蕩地沖殺哈拉帕王國(guó)的境內(nèi)，人們不會(huì)死，但能感受到痛苦和恐懼，黑矮人不費(fèi)多少氣力就打敗了先前打敗諸神的強(qiáng)大力量。他們開(kāi)始散發(fā)起更大的妄念來(lái)，甚至已經(jīng)計(jì)劃好打敗諸神和統(tǒng)治塵世。

這樣的情況下，“理想諸國(guó)”回收了殘余力量，這讓哈拉帕王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們只能在怒火中出逃，哈拉帕王國(guó)各地方至此只能各自為戰(zhàn)。

黑矮人的軍隊(duì)開(kāi)始進(jìn)攻“理想諸國(guó)”，“理想諸國(guó)”為了避免不必要的戰(zhàn)斗和損失，又在祭司和圣賢的指揮下，對(duì)諸神進(jìn)行祭祀，諸神的力量逐漸增加、恢復(fù)到以前的狀態(tài)，一下子就加入了戰(zhàn)斗中。黑矮人軍隊(duì)“黑云壓城城欲摧”的攻勢(shì)瞬時(shí)被打破了，“理想諸國(guó)”和哈拉帕王國(guó)的部隊(duì)全部合到一起，圍攻黑矮人軍隊(duì)，黑矮人的美夢(mèng)一下子就醒來(lái)了，黑矮人灰溜溜地逃回了塵世的最外圍。而哈拉帕王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們又再借用“三神讓我們成為領(lǐng)導(dǎo)者是正確的，你們可不能破壞這個(gè)正法啊！”諸神和“理想諸國(guó)”都表達(dá)出無(wú)所謂的態(tài)度，戰(zhàn)斗結(jié)束就各回各家了。哈拉帕王國(guó)的人雖然接受了他們的無(wú)能回歸，但是已經(jīng)產(chǎn)生的嫌隙真的是十分難以縫合的。

又過(guò)去了許多時(shí)間，第二件大事發(fā)生了：諸神中出現(xiàn)了一個(gè)自稱為“了解一切、包容一切、救贖一切、三位一體”的、擁有哈拉帕王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們親自蓋章認(rèn)證、以及“理想諸國(guó)”和哈拉帕王國(guó)的最多信仰者的“唯一者”——自稱“天啟”的神。他的神力幾乎是塵世間的創(chuàng)~維~毀的顯化一般(只是強(qiáng)于塵世間的所有人，并不能超越塵世之蓮的力量)。就連黑矮人中的各層次間也有大量自詡為祂的信仰者，這讓諸神都覺(jué)得不可思議，甚至于對(duì)其都是敬畏的。

某天，哈拉帕王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們又想要統(tǒng)一塵世間的所有地方——回到“神人大戰(zhàn)”之前的那個(gè)狀態(tài)，仍是“第三等人”，但至少是塵世間的第一人，沒(méi)有那么多的“理想諸國(guó)”，于是，在沒(méi)有祭祀、圣賢和眾人的情況下，偷偷摸摸地“神問(wèn)”祂——天啟之神——此時(shí)能否問(wèn)于您——許且能。非正法，當(dāng)罪；信即愛(ài)，包容；有問(wèn)愿，許而答。——我能否統(tǒng)一塵世？~許且能。源即如此，回歸于“我(自詡為“空”，以下非“清濁同流”或非三神所指的“空”，皆是妄語(yǔ))”，有何不可？——以后能否只祭祀您？~許且能。我即天啟，天啟生空，空生三神，我亦三神。——未來(lái)能否得無(wú)上信之愛(ài)？~許且能。我生塵世，我為眾生，復(fù)歸于空，本源回我。

哈拉帕王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)谧砸詾槭堑玫搅颂靻⒅竦木祛櫤螅抵姓偌约旱娜笋R過(guò)來(lái)，同時(shí)還向“理想諸國(guó)”派了許多的間諜，還想要欺騙逃到“最外圍”的“難民”和已經(jīng)成為了“黑矮人老師”的人支持他。

不久，哈拉帕王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者首先率領(lǐng)自己的近衛(wèi)軍打敗了國(guó)內(nèi)的反對(duì)者，國(guó)內(nèi)的祭司和圣賢不斷地祭祀祈求，諸神雖然都有心思協(xié)力，但是由于天啟之神在一旁“阻撓”，諸神最后還是沒(méi)有任何行動(dòng)。最后在哈拉帕王國(guó)內(nèi)的眾人祈禱下，天啟之神以“神圣”的姿態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)，哈拉帕王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者停下了進(jìn)攻行為，眾人被天啟之神勸服了——統(tǒng)一于哈拉帕王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者下是自己的旨意，這樣眾人才再無(wú)所畏懼、無(wú)處不在、沒(méi)有限制地崇拜天啟，不需要任何人的勸導(dǎo)，不需要任何物的奉獻(xiàn)，不需要任何事的限制，“只要信我，我便愛(ài)你”。哈拉帕王國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，眾生統(tǒng)一崇拜天啟，哈拉帕王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者也得到了第一步的滿足。

“理想諸國(guó)”的眾人聽(tīng)說(shuō)了這一切，對(duì)天啟崇拜愈發(fā)兩極分化，隨后在哈拉帕王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者的軍隊(duì)的步步逼近和其無(wú)所畏懼、戰(zhàn)無(wú)不克的態(tài)勢(shì)下，“理想諸國(guó)”先是希望諸神的協(xié)力，諸神也終于是“害怕自己再不出力就要失去一切了”，不顧天啟之神的威脅，協(xié)力擊退了好多次攻擊態(tài)勢(shì)。“理想諸國(guó)”中的眾人欣然，有的天啟之神信徒也逐漸回到原來(lái)的信仰中。

趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，天啟之神借著保護(hù)信徒和引領(lǐng)“理想諸國(guó)”走向正道的名義，在戰(zhàn)場(chǎng)上顯現(xiàn)了偉大的姿態(tài)，連續(xù)擊敗了諸神的合擊，隨后，祂待在天空中，用“神言”傳達(dá)了自己的意志和旨意，而這樣的“神言”只會(huì)出現(xiàn)在天啟之神的信徒心中，這樣的情況直接使得“理想諸國(guó)”中的天啟之神信徒倒戈卸甲，以禮膜拜。

哈拉帕王國(guó)的軍隊(duì)借此直接與“理想諸國(guó)”合解并再一次統(tǒng)一為哈拉帕王國(guó)，只不過(guò)，這個(gè)時(shí)候的哈拉帕王國(guó)已經(jīng)不再是那個(gè)“舊日的統(tǒng)一國(guó)家”，而是一個(gè)“再次統(tǒng)一的王國(guó)”。諸神和祭司、圣賢中極少數(shù)成為了天啟之神的使者、信徒，而哈拉帕王國(guó)也是這樣的唯一信仰的、統(tǒng)一治理的塵世王國(guó)，第一等人和第二等人大部分都選擇隱去自己的表現(xiàn)。

黑矮人們一開(kāi)始就“勸導(dǎo)”“信仰”天啟(外圍神明，被黑矮人的老師“蠱惑‘信愛(ài)’”，自以為黑矮人被自己“勸從善，信而愛(ài)”了，于是，觸發(fā)了第二大事)，在祂確確實(shí)實(shí)成為“唯一”后，紛紛亢奮地表示“塵世必將且即將‘崩潰’”，隨后又陷入了沉思之中——前事不忘后事之師，也許“我們不應(yīng)該像上次一樣主動(dòng)進(jìn)攻，那是‘愚蠢的、不懂變通的’，明明上次已經(jīng)開(kāi)始有‘詆毀’和‘破壞’，差點(diǎn)就可以‘無(wú)為而控制’，唉！”——他們于是不再繼續(xù)干擾、入侵塵世，而是等待“變”。

在天啟之神的旨意下，哈拉帕王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們陷入“不祭祀、不治理、不供奉”的狀態(tài)中，他們每天都只想著“飲食男女、好大喜功、浪費(fèi)一切”，但是天啟為了自己的信仰，包容了這一切。官員們也基本上都是這樣的狀態(tài)——“交合生育、泛用權(quán)力、浪費(fèi)資源”。底下的人們只能“陷入情欲深淵來(lái)忘卻壓迫、剝削和苦惱”，他們?cè)谔靻⒌摹靶艕?ài)”教義下，得到了無(wú)窮無(wú)盡的欲望，卻只有“縱情欲”。

這樣下去，哈拉帕王國(guó)在人們的無(wú)量壽命和縱情繁殖下，一下子就接近了塵世的承載極限，痛苦也幾乎翻了數(shù)倍，可是，在天啟之神的神力和不可思議的信仰下，人們?nèi)缤耙幻娣叛幻嫖钡臋C(jī)器一般。塵世之蓮，在這樣下去，逐漸被黑色同化。三神終于有所動(dòng)容，首先是維持神庇舍夫顯浮，他全面限制了自己的“三相之力及無(wú)上維持之偉力”，形成了一個(gè)心動(dòng)論小化身——“庇舍夫顯浮”。

他進(jìn)入塵世之后，首先嘗試勸導(dǎo)天啟之神——天啟認(rèn)為“信愛(ài)”無(wú)罪；隨后嘗試勸醒信眾——眾人皆知現(xiàn)實(shí)苦惱，但之后還是選擇信仰天啟之神；最后嘗試給第一等人、第二等人的“隱藏者”顯身并加持神力——依然還是被天啟之神“輕取”。他只有無(wú)奈地?fù)u了搖頭，待在塵世的海面上躺平閉眼。

隨后，創(chuàng)造之神寂護(hù)蓮花生，他簡(jiǎn)單限制了自己的“三相之力及無(wú)上創(chuàng)造之偉力”就顯化夢(mèng)生世小化身——“寂護(hù)蓮花生(心)”。

他進(jìn)入塵世之后，首先繼續(xù)增強(qiáng)第一等人和第二等人的神力——結(jié)果他們?nèi)匀皇且蝗骸熬颇绎埓保惶靻⒅衤?lián)合哈拉帕王國(guó)的眾生打敗了；隨后取締了眾生(包含第一等人)的無(wú)量壽光，同時(shí)詛咒除了三神的化身之外的一切塵世之蓮內(nèi)的神人事物都要經(jīng)歷痛苦和苦惱，不能通過(guò)塵世之蓮內(nèi)容完整、完善、完美，還而外增加了第三等人及更下等人的痛苦和苦惱——結(jié)果他們更加不再在乎了，連對(duì)“三神、天啟之類的信仰”都已經(jīng)是一時(shí)興起了；他最后還是去看了一下天啟之神——結(jié)果天啟之神的現(xiàn)狀居然還有些許道理和有些與寂護(hù)的想法類似，于是他就不直接出手了，而是“拭目以待”。他也就一臉無(wú)所謂地靜靜待在塵世的天空之上進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

在塵世間的神人事物達(dá)到塵世之蓮的承載極限之后，死亡與生育形成了一種“特別的默契”——死生只是一種平衡，但是亡靈的哀嚎卻讓天啟之神無(wú)法理解、無(wú)能為力。最終，天啟之神的思想和力量也逐漸被生死平衡打破，亡靈的“無(wú)以倫比”的“無(wú)”之痛苦與苦惱，皆化為哀嚎，這使眾生皆開(kāi)始“反思”天啟之神的恩典——最終還是導(dǎo)致了最壞的結(jié)果——神與神之間爆發(fā)了大戰(zhàn)，人與人之間爆發(fā)了大戰(zhàn)，黑矮人早就“拋棄了”天啟之神的“信仰”，天啟愈發(fā)無(wú)能為力，塵世之蓮也越來(lái)越“黑化”了！

終于，毀滅之神林迦魯樓羅不再“姑息遷就”，創(chuàng)造之神寂護(hù)蓮花生也不再“眷戀留手”，維持之神庇舍夫顯浮也不再勸阻二神的旨意、等待著“奇跡再現(xiàn)”，直接預(yù)備好了“塵世的小重生”。

毀滅之神林迦魯樓羅幾乎完全復(fù)制了“三相之力及無(wú)上毀滅之偉力”展現(xiàn)出了另一個(gè)“自己”——化身“林迦魯樓羅”(以下三神同名者若無(wú)三相之力的前綴均是化身之名，如無(wú)特別解釋，化身與三神的形象與力量基本類似，只是在塵世之蓮中有“位格”和力量限制的不同)。

他進(jìn)入塵世之后，首先讓天上的寂護(hù)蓮花心從手中之蓮中傾倒出“無(wú)窮重之源流清水”——三小災(zāi)(三小劫，并非是原本中的補(bǔ)充設(shè)定所指的大小三劫)之滅世水劫由此開(kāi)始，水流將地面上的一切卷入洪流之中，這是一場(chǎng)滅世大洪水。

這場(chǎng)水災(zāi)，使得海中充斥著混濁，最后在陸地被完完全全吞噬后，大海也被稱為了“乳海”(死亡與生機(jī)之海、吞噬萬(wàn)物之海等)。庇舍夫顯浮看著乳海，心中五味雜陳的，表露出來(lái)難以言語(yǔ)的神情。

諸神飛在青云端，看著地上發(fā)生的一切事情，有的竟然在那“幸災(zāi)樂(lè)禍”。

林迦魯樓羅隨后讓海上的庇舍夫顯浮轉(zhuǎn)動(dòng)妙界神輪產(chǎn)生了“不可思議之大風(fēng)”——三小災(zāi)之滅神風(fēng)劫由此開(kāi)始了，天地被吹得昏昏沉沉、顛鸞倒鳳，大風(fēng)吹落了一眾“幸災(zāi)樂(lè)禍”的諸神，他們?cè)诤榛暮腿楹Ｖ袙暝詈筮€是融入了乳海，還將天啟之神吹得無(wú)處可去、顯象還形。天啟看著三神的力量，心里充滿了痛苦和期盼——他何嘗不是“三神的造物”，他何嘗不愛(ài)“三神的造物”，他何嘗不想有機(jī)會(huì)認(rèn)知和回歸于“三神的造物”。寂護(hù)蓮花生親眼觀察到這一切的發(fā)生，腦海中浮現(xiàn)出眾多的“夢(mèng)生宇宙”的始終，仍然是有了些許波動(dòng)。

黑矮人在塵世最外圍知曉這些事兒，自以為是“其智弗若與”，甚至有的不顧“老師的勸導(dǎo)”，要親眼看見(jiàn)“勝利與先知”，他們?cè)趬m世邊緣瘋狂嘲弄。

林迦魯樓羅看著“滅世之機(jī)”時(shí)刻到了之后，高舉首尾三叉戟，首尾連接到塵世邊緣(塵世最外圍最近的一處)，輕松轉(zhuǎn)動(dòng)一周后，無(wú)盡業(yè)火雄雄燃燒起來(lái)(本應(yīng)該是從最外圍燒起來(lái)，但是這一次并非“真滅世”，所以才如此)——三小災(zāi)之滅世火劫由此開(kāi)始了，天地剎那間燈火通明，看熱鬧的黑矮人被瞬間摧毀，諸神也終于得到了真正的裁決。天啟之神看著這一切，最后虔誠(chéng)地禮贊、頂禮膜拜三神，在三個(gè)化身合力一處之后，祂將塵世之蓮的“黑化”全部包容，隨后便化為一朵“黑蓮”。至此，滅世三小劫自然而然地停息了。

之后，林迦魯樓羅將尾三叉折斷，化為天地之山(與復(fù)制之蓮莖干融合后成為了四大洲島之黏合處、塵世之蓮之最高山脈)，種上“黑蓮”。一部分幸存的神與人拼盡全力爬到了山腳下。

庇舍夫顯浮用四支手從乳海撐出四塊巨大的島洲(東西南北)，一部分幸存的乳海上的神與人拼盡全力登陸了這里。

寂護(hù)蓮花生復(fù)制了手中之蓮，復(fù)制之蓮頭頂天、根立地，重新?lián)纹饓m世之蓮。

庇舍夫顯浮用妙界神輪切割了塵世之蓮形成了“三界六道”(此為縱三界底六道輪回，即“天~海陸~冥界~六道輪回=縱三界×六道”，另有橫三界頂六道輪回版本，即“六道輪回=東~中~西×過(guò)去~現(xiàn)在~未來(lái)=橫三界”，縱橫版本與其他版本均為妙界神輪所切)——梵凈界(塵世之蓮的花心所化、寂護(hù)蓮花生所居，至高無(wú)上，再向上可以重歸于三神，即“空(清濁同流)”)、圣天界(塵世之蓮的花所化、庇舍夫顯浮所居，覺(jué)者境界，乳海最終流入地)、色欲界(塵世之蓮的莖根所化、林迦魯樓羅所居，普世之地，包含了塵世最外圍、海陸空、山脈、冥界和六道輪回，六道輪回為最低層)，六道：又稱為六證道：四生道：天神(因陀羅、天神所在)道、人間(大世界中的人)道、畜牲(大世界中的非人之物，可以是圣物、惡物等)道、修羅(阿修羅，即黑矮人住在黑暗界，即最外圍，不修行、不止欲、不求真等)道、二死道：噩鬼(塵世間未盡因緣的靈魂)道、地獄(分為冥界和地獄、因緣歸一而死的靈魂)道。又分為三圣緣(天、人、修)、三神懲(畜、鬼、獄)。

寂護(hù)蓮花心左右雙臂生出四圣形——神猴、神象、天馬、天牛(指神牛，并不是“天牛”)，按照東南西北各撐著一塊島洲，隨后創(chuàng)造了七仙人、七仙女，由七仙人教導(dǎo)幸存的除去幸存的幾個(gè)神外的六種等級(jí)的人，由七仙女嫁給七個(gè)仙人或神人魔等開(kāi)啟塵世因緣，林迦魯樓羅借此開(kāi)啟了裁決神的功能——六道輪回至此正式融入了塵世之蓮。

而七仙人(幾乎無(wú)量壽，仍然會(huì)死，但是直接回歸寂護(hù))有后裔者，基本都是各派圣賢和修書(shū)著傳者，七仙女(同上)有后裔者，基本都是各派先驅(qū)、重要人物等。