追求津學的真諦

由于我出家后，總是選擇清靜祥和的地方，要么閉關誦讀佛經，要么就是從事寫作，有時為大眾講解戒律修持，所以人們經常感到我行蹤不定，找不到我。其實佛法無處不在，有佛法的地方就會有我。而我對佛教戒律學的研究可說是情有獨鐘，我夜以繼日地加以研究，就算傾注我畢生的精力也在所不惜！而且我出家后，認定了弘揚律學的精要，一直都過著持律守戒的生活。這種生活對我的修行起了很大的幫助。

我最初接觸律學，主要是朋友馬一孚居士送給我的一本名叫《靈峰毗尼事義集要》和一本名叫《寶華傳戒正范》的書，我非常認真地讀過后，真是悲欣交集，心境通徹，亦因此下定決心要學戒，以弘揚法正。

《靈峰毗尼事義集要》是明末高僧藕益智旭法師的精神旨要，而《寶華傳戒正范》是明末的見月寶華法師為傳戒所制定的戒律標準。我仔細研讀了兩位前輩大德的著作后，由衷地感嘆大師的修行法旨，也不得不發出感慨，慨嘆現在的佛門戒律頹廢，很多的僧人沒有真正的戒律可以遵守，如果長久下去，佛法將無法長存，僧人也將不復存在了，這是我下決心學習律學的原因。我常想：“我們在此末法時節，所有的戒律都是不能得的，其中有很多的原因。”而現在沒有能夠傳授戒律的人，長此以往我認為僧種可能就斷絕了。請大家注意，我所說的“僧種斷絕”，不是說中國沒有僧人了，而是說真正懂得戒律和能遵守戒律的僧人，不復存在了！

想到這些后，我于1921年到溫州慶福寺進行閉關修持，后又學習《南山律》。經過長時間的研究和習作后，我便在西湖玉泉寺，用了四年的時間，撰寫了《四分律比丘戒相表記》。從這本書中不難看出，我所從事的佛學思想體系以《華嚴》為境，《四律》為行，導歸凈土為果的。

像我這樣初入佛門，便選擇了律學為我畢生的研究方向的僧人，是非常少見的，這令我感到很傷感。如果能有更多的僧人像我這樣，持戒守律，那么佛法的發揚光大將不是難事！