敘〔二〕

醫(yī)之道其來(lái)尚矣。肇于神農(nóng)，著于《周禮》，醫(yī)非百家眾技之所謂術(shù)也。古之醫(yī)，察色而辨內(nèi)，聆響而知病之所在，望其氣而生死決。故湯餌之所及，針熨之所施，才一投焉，而枯槁即以起。有所弗治焉，弗治也。其為道也神，其為言也謂之經(jīng)。后之醫(yī)明夫陰陽(yáng)氣運(yùn)之候，辨于脈絡(luò)表里之由，察夫風(fēng)寒燥濕之故。故切脈而知病，征方以投劑，才一投焉，而事理無(wú)所忒。有所弗治焉，弗治也。其為道也智，其為言也謂之法訣之類(lèi)。今之醫(yī)也，吾惑焉不明于其理，不講于其書(shū)，而局一定之方，執(zhí)左見(jiàn)以幸一中，而世之暗者從而良之，其有不昏夭札瘥者幾希，焉望其有所著述以垂世也哉？錢(qián)唐藎齋陳君直之諫，醫(yī)之良者也。其先世祖靜復(fù)治宋康王妃劇疾輒效，賜以宮扇、翰林金紫良醫(yī)。迨元迄今，代不乏人，而君能世其業(yè)，嘗集其所心得及所試效者為一編，題曰《藎齋醫(yī)要》。余閱之大較，淵源于《素》《難》，出入于諸家法訣，簡(jiǎn)而要，守而不拘，變通而不放。蓋扶世之仁軌、壽民之永則也。君豈今之醫(yī)也哉！君豈今之醫(yī)也哉！《曲禮》謂：醫(yī)不三世，不服其藥。考君之世而征君之藥，信乎！其言之足以垂世也歟。書(shū)凡為圖者幾，為論者幾，為詩(shī)訣者幾云。是為序。

賜進(jìn)士出身進(jìn)階資善大夫正治上卿大理寺卿

經(jīng)筵官前都察院右副都御史

奉敕巡撫河南地方致仕錢(qián)塘東瀛陳珂書(shū)