歷史政治學(xué)

立國根本規(guī)模與政教相維機(jī)制

——呂祖謙《左傳》學(xué)的歷史政治學(xué)透視[1]

閆云[2]

[內(nèi)容提要] 在儒家經(jīng)典中，《左傳》記載著春秋時(shí)期的典章制度和政治經(jīng)驗(yàn)，因此對其研究采取一種歷史政治學(xué)視角成為可能。南宋浙東學(xué)者呂祖謙所著的《左傳》三書，深刻統(tǒng)合了理學(xué)家和經(jīng)制事功學(xué)家的治體論，以華夏政治體的立國源流與治體代興的視野，通過對春秋歷史政治經(jīng)驗(yàn)的提煉和省視，建立了以立國根本規(guī)模和政教相維機(jī)制為核心的治體論體系。具體而言，是以天理良心為政治體和政治家的端本正始之道，以立國的根本規(guī)模、紀(jì)綱制度為主要治法要素，以政治中心的制度安排和社會(huì)維度的風(fēng)俗教化為內(nèi)外相維的秩序機(jī)制，共同形成理想政治的秩序模式及其運(yùn)作邏輯。呂祖謙基于經(jīng)史之學(xué)而闡發(fā)的治體論，疏通了三代、春秋時(shí)期和宋代的文明傳統(tǒng)與政治經(jīng)驗(yàn)，表彰了儒家“祖述堯舜，憲章文武”的經(jīng)制統(tǒng)緒，代表了宋學(xué)中“體用該貫”的整全性儒學(xué)視野，由此可見其政治思想具有“深切著明”的實(shí)踐品格和歷史底色。

[關(guān)鍵詞] 立國規(guī)模 政教相維 治體論 呂祖謙 《左傳》學(xué)