治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久，是謂根深固柢，長生久視之道。

章旨參證

《老子》“五千言”，既重視對“形上”之“道體”的論述，又重視對“形下”之“器用”的闡發(fā)。就其“形下”之“器用”而言，老子尤其關注治國理政。如果以“內(nèi)圣外王”來分析老子治國理政的思想，那么其理想中的“內(nèi)圣”就是以“圣人”...