堅持唯物史觀及其社會形態(tài)理論與大的歷史時代觀[1]

在人類社會發(fā)展的歷史長河中，我們國家和民族現(xiàn)在正處在一個什么樣的時代和歷史方位上、會向哪個方向發(fā)展、歷史命運和前途會是怎樣的？在科學(xué)判斷時代和歷史方位的前提下，如何認(rèn)識中國特色社會主義的內(nèi)外形勢，如何判斷我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，如何推進(jìn)中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展？這些都是必須及時作出科學(xué)回答的重大戰(zhàn)略選擇問題。

一 馬克思主義社會形態(tài)演變理論

20世紀(jì)80年代，我國理論界有一場關(guān)于馬克思主義社會形態(tài)演變理論的爭論，主要圍繞“五形態(tài)說”和“三形態(tài)說”展開。所謂“五形態(tài)說”，是根據(jù)馬克思恩格斯經(jīng)典著作關(guān)于社會發(fā)展形態(tài)演變論述而概括的論點，即通常所講的人類社會發(fā)展必然依次經(jīng)過原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是其發(fā)展的第一階段）這五個階段。所謂“三形態(tài)說”，則是根據(jù)馬克思《1857—1958年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（即“倫敦手稿”）中對社會歷史進(jìn)程看法而概括的論點，馬克思指出：

人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件。[2]

依據(jù)馬克思關(guān)于人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系、個人全面發(fā)展這三大階段的劃分，可以認(rèn)為，人類社會依次經(jīng)過自然經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)這三個階段。

圍繞著“五形態(tài)說”和“三形態(tài)說”的爭論產(chǎn)生了某些思想混亂。有的人用“三形態(tài)說”否定“五形態(tài)說”，認(rèn)為馬克思從來沒有說過人類社會有五種基本的社會形態(tài)更替，“五形態(tài)說”是斯大林提出來的，不是馬克思的本意，不是歷史發(fā)展的普遍規(guī)律；也有的人看不到人類社會必然要經(jīng)過市場經(jīng)濟(jì)階段，才能過渡到最后的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)階段。實際上，無論是“五形態(tài)說”，還是“三形態(tài)說”，都是馬克思主義根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展歷史狀況，對人類社會形態(tài)發(fā)展歷史進(jìn)程的科學(xué)概括。大家對“五形態(tài)說”比較熟悉了，認(rèn)真研讀馬克思恩格斯全部經(jīng)典著作，可以看到，他們已經(jīng)清晰地勾畫出了人類社會發(fā)展的“五形態(tài)”的歷史進(jìn)程。按照馬克思恩格斯的“三形態(tài)說”，第一階段“人的依賴關(guān)系”實質(zhì)上是自然經(jīng)濟(jì)社會，由于生產(chǎn)力落后，原始人依賴原始群體、奴隸人身依附于奴隸主、農(nóng)民人身依附于地主，表現(xiàn)為個人對他人、對社會組織的依賴；第二階段“人對物的依賴關(guān)系”實質(zhì)上是市場經(jīng)濟(jì)社會，人依附于商品、金錢，表現(xiàn)為人受物的支配；第三階段“人的全面發(fā)展”則是市場經(jīng)濟(jì)消亡以后的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會，人成為自身的主人。

“三形態(tài)說”實際上同“五形態(tài)說”并不矛盾，馬克思、恩格斯對社會形態(tài)進(jìn)程的這兩種劃分，都是根據(jù)唯物史觀分析社會形態(tài)演變而得出的正確結(jié)論，二者是一致的，只不過是角度不同。“三形態(tài)說”是從人類社會必然經(jīng)歷的自然歷史過程，即物質(zhì)的、生產(chǎn)力的、經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和狀態(tài)來說的，而“五形態(tài)說”則是從由生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的性質(zhì)與狀況、從社會制度的性質(zhì)與狀況來說的，其根據(jù)都是依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展性質(zhì)與狀況來判斷的。

這場爭論的實質(zhì)，在于馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律及社會形態(tài)演變進(jìn)程的判斷是不是客觀真理，社會主義、共產(chǎn)主義是不是歷史必然；市場經(jīng)濟(jì)能不能與公有制相結(jié)合，社會主義要不要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，涉及問題的癥結(jié)，就在于社會主義、共產(chǎn)主義是不是必然趨勢，馬克思主義是不是真理、有沒有生命力。

人類社會和萬事萬物一樣，有一個由低級向高級不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程。唯物史觀認(rèn)為人類社會經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，還要發(fā)展到未來共產(chǎn)主義社會（社會主義是共產(chǎn)主義社會的第一階段）。每一個社會形態(tài)都有一個由生到死的過程。而人類社會發(fā)展五個社會形態(tài)從物質(zhì)的、生產(chǎn)力的、經(jīng)濟(jì)的狀況的自然歷史過程來說，又可以分別屬于自然經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)三大階段。自然經(jīng)濟(jì)社會就是原始社會、奴隸社會和封建社會；市場經(jīng)濟(jì)社會就是資本主義社會，現(xiàn)在看來，至少社會主義初級階段也應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)；產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會是未來的共產(chǎn)主義社會。馬克思、恩格斯證明，資本主義社會發(fā)展由于其不可克服的內(nèi)在矛盾而導(dǎo)致滅亡，最終要被更高級的社會形態(tài)——共產(chǎn)主義社會所代替，而共產(chǎn)主義在其發(fā)展過程中首先經(jīng)歷社會主義階段。

第一，迄今為止的考古學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等已經(jīng)從實證的角度完全證明了馬克思主義關(guān)于人類依次經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會的結(jié)論是正確的。自16世紀(jì)，資本主義形成至今的各種歷史事實以及活生生的現(xiàn)實，充分地表明資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展和衰落是不爭的歷史事實。

第二，從馬克思、恩格斯逝世后的第一個社會主義國家產(chǎn)生，到社會主義發(fā)展受挫，再到今天中國特色社會主義成功的一個半世紀(jì)的歷史事實，到金融危機(jī)和西方資本主義衰退的事實，證明馬克思主義關(guān)于社會主義必然代替資本主義的判斷是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，是正確的。

第三，馬克思、恩格斯只是揭示歷史發(fā)展的一般規(guī)律和總體趨勢，并不排斥一般規(guī)律和總體趨勢之中的特例和偶然。因為人類社會進(jìn)程就是由無數(shù)次特例和偶然所組成的，一般規(guī)律和總體趨勢也往往靠特例和偶然開辟道路。也就是說，人類歷史總體經(jīng)歷過“五個形態(tài)”，但具體到哪個國家、哪個民族就不一定全部依次經(jīng)歷每個社會形態(tài)，因為這個歷史進(jìn)程是從人類社會總體上看的。馬克思、恩格斯所揭示的人類社會必然經(jīng)歷的自然經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)則是人類社會必然要經(jīng)歷的、不可逾越的自然歷史過程。

第四，馬克思主義關(guān)于社會主義和未來共產(chǎn)主義社會的科學(xué)結(jié)論，是根據(jù)歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律所作的理論預(yù)期。馬克思、恩格斯是在歷史必然性的客觀趨勢中預(yù)測社會主義這一新生事物的，至于具體的社會主義是什么樣子，馬克思、恩格斯當(dāng)時也只有大體上的描述。但至少有一條，因為社會主義是從資本主義母體中脫胎出來的，在資本主義母體中已經(jīng)有社會主義新生因素產(chǎn)生，如社會化的大生產(chǎn)、社會保障福利體制、股份制，等等。社會主義作為一個新生事物，必然有一個曲折漫長的生長發(fā)育過程，社會主義到底怎樣建設(shè)，要在實踐中摸索。

第五，現(xiàn)代資本主義還有一定的發(fā)展空間。許多同志提出這樣一個問題：馬克思、恩格斯講資本主義喪鐘已經(jīng)敲響了，為什么150多年過去了，資本主義還沒有滅亡呢？其實，這個問題不難回答。馬克思、恩格斯對資本主義必然滅亡、社會主義必然興盛的總的歷史趨勢的判斷是科學(xué)的，但他們所描述的是要經(jīng)過一個歷史的長時段和一定的過程。比如其中所講的前夜，并不是指天文和地球自然中的前夜。馬克思、恩格斯在講社會主義必然性時，認(rèn)為當(dāng)資本主義生產(chǎn)力高度成熟，成熟到資本主義生產(chǎn)關(guān)系再也不能容納資本主義生產(chǎn)力發(fā)展時，社會主義革命就到來了。革命后所建立的社會主義，一是全社會公有制，二是沒有商品、貨幣，實行計劃經(jīng)濟(jì)，三是按勞分配，四是最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展和自由人的聯(lián)合體。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會變革的內(nèi)在動力，生產(chǎn)關(guān)系好比蛋殼，生產(chǎn)力好比蛋黃，當(dāng)適合時，蛋殼對蛋黃起促進(jìn)作用，當(dāng)不適合時，起阻礙作用。因此，小雞成熟后，就要沖破蛋殼的束縛。當(dāng)然，革命成功要具有一定的客觀條件，同時具有一定的主觀條件。在具備一定客觀條件下，再經(jīng)過主觀努力，落后國家的社會主義革命可以先行展開，但革命成功后，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，不能讓生產(chǎn)關(guān)系一直超越，不適應(yīng)生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯當(dāng)時的判斷是基于他們所看到的自由競爭資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾不可克服的尖銳性、激化性，活生生的現(xiàn)實顯示出社會主義革命前夜已經(jīng)來臨、資本主義喪鐘已經(jīng)敲響，其結(jié)論是在這樣一種客觀形勢下作出的判斷，當(dāng)時的情況正像《國際歌》歌詞所反映的那樣，“這是最后的斗爭，團(tuán)結(jié)起來到明天”。但后來的事實是壟斷資本主義的矛盾進(jìn)一步激化，帶來了一系列戰(zhàn)爭、危機(jī)與革命，迫使資本主義調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)行改良，到現(xiàn)代資本主義，進(jìn)入今天相對緩和的發(fā)展期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力還有適應(yīng)的一面，所以資本主義還有生命，死期未到。而社會主義，由于是在落后國家進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的，客觀上沒有現(xiàn)成的社會主義發(fā)展道路可走，面臨很多困難，再加上主觀上社會主義國家領(lǐng)導(dǎo)人一度犯了錯誤，特別是舊的社會留給新的社會的舊痕跡的作用，體制上又出現(xiàn)了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的不適應(yīng)情況，因而遭受挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最根本的原因在于蘇聯(lián)東歐國家的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)背離了馬克思主義，放棄了黨的領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)社會主義事業(yè)。

二 當(dāng)今時代和歷史方位的科學(xué)判斷

學(xué)習(xí)唯物史觀，運用馬克思主義的社會形態(tài)演變理論加以分析，可以進(jìn)一步得出對時代和歷史方位的判斷，即從人類歷史發(fā)展長河的總體上來說，我們正處在資本主義仍然占據(jù)世界統(tǒng)治地位的歷史時代，處在資本主義要逐步走向滅亡、社會主義要逐步走向取代資本主義的歷史時代，在該時代，工人階級處于努力進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)的歷史方位上。我們正處在這樣一個歷史發(fā)展的路徑上，這就是我們所處的時代和歷史方位。

（一）迄今為止，總的時代特征并沒有改變，但是在該時代總的發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)經(jīng)歷了第一、第二個歷史階段，正處在第三個歷史階段的新的發(fā)展時期

除去資本主義的孕育階段，資本主義發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段，已到了第三個階段。這三個階段分別呈現(xiàn)出不同的階段性特征。從近代以來的世界歷史發(fā)展進(jìn)程來看，第一個階段是原始積累資本主義階段，也就是資本主義生產(chǎn)方式和政治制度的確立階段。第二個階段是馬克思、恩格斯所處的自由競爭資本主義和工人運動、社會主義運動興起階段，也就是資本主義成熟階段。由于自由競爭資本主義不可克服的內(nèi)在矛盾已經(jīng)十分尖銳、完全暴露出來了，階級對立、兩極分化，工人階級作為新生產(chǎn)力的代表已經(jīng)登上政治舞臺，工人階級與資產(chǎn)階級的階級搏斗已經(jīng)展開，工人運動和社會主義運動興起，馬克思、恩格斯對該階段的特征作出了科學(xué)的判斷。第三個階段是列寧所處的壟斷資本主義階段，也就是資本主義的最高、最后階段，即帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命階段。列寧揭示了該階段的特征。列寧當(dāng)時所判定的壟斷資本主義，是處于私人壟斷資本主義時期，其后經(jīng)過私人壟斷、國家壟斷兩個時期，進(jìn)入國際金融壟斷時期。我們現(xiàn)在正處于這第三個歷史階段的第三個時期。

馬克思、恩格斯對自由競爭資本主義階段的特征作了科學(xué)明確的判斷。之后隨著歷史進(jìn)程不斷展開其內(nèi)容，馬克思列寧主義者對壟斷資本主義的階段特征又有兩個重要判斷。一個是列寧1916年的判斷。他認(rèn)為，當(dāng)時正處于帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命時期，即時代的階段性主題是戰(zhàn)爭與革命。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初自由競爭資本主義過渡到壟斷資本主義，由其自身不可克服的內(nèi)在矛盾而導(dǎo)致并呈現(xiàn)出內(nèi)外交困的局面，呈現(xiàn)出資本主義走向滅亡的趨勢，列寧的判斷是符合當(dāng)時時代所呈現(xiàn)出來的階段性特征的。從自由競爭到壟斷，資本主義內(nèi)部矛盾激化，造成戰(zhàn)爭與革命，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，引發(fā)十月革命；第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，引發(fā)一系列社會主義革命（包括中國革命），這些歷史事實證明列寧的判斷是正確的。列寧的論斷對中國和世界社會主義革命具有指導(dǎo)作用。第二次世界大戰(zhàn)后，新中國成立后的很長一段時間，我們面對東西方對峙冷戰(zhàn)、新中國受到帝國主義的遏制包圍、后來的中蘇關(guān)系緊張等國際局勢，我們黨一直堅持戰(zhàn)爭與革命的判斷，指導(dǎo)判斷我國外部環(huán)境，決定我國對內(nèi)對外政策。1965年9月29日，陳毅副總理在中外記者招待會上說：“你們都來吧，蘇聯(lián)人從北邊來，印度人從西邊來，美國人、臺灣人從南邊來，我等得你們頭發(fā)都等白了。”這是關(guān)于形勢和戰(zhàn)爭的很著名的一段講話。毛澤東同志在20世紀(jì)70年代判斷國際形勢時說：“山雨欲來風(fēng)滿樓，燕子已經(jīng)低飛了。”因為暴風(fēng)雨來臨前夕，燕子低飛，意指戰(zhàn)爭即將來臨。從新中國成立初期的抗美援朝，到1958年炮轟金門、1959年中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、60年代支持越南抗美斗爭、1969年中蘇珍寶島邊界反擊戰(zhàn)、1969年5月9日與蘇聯(lián)在新疆的邊界沖突、1973年西沙反擊戰(zhàn)、1979年中越邊界反擊戰(zhàn)，等等，除了抗美援朝是大仗外，其余小打也不斷。毛澤東同志對形勢的估計就是要“準(zhǔn)備打仗”，“準(zhǔn)備打世界大戰(zhàn)”，“先打爛壇壇罐罐，再搞建設(shè)”，“深挖洞，廣積糧，備戰(zhàn)備荒為人民”，抓“三線”建設(shè)、沿海地區(qū)不投入或少投入，整個策略都是對外準(zhǔn)備打仗，表達(dá)了我們黨對形勢、對戰(zhàn)爭的看法及采取的方略。因當(dāng)時霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治對我國的嚴(yán)重威脅確實存在，我們打贏了抗美援朝、抗美援越這兩場戰(zhàn)爭，勒緊褲腰帶，有了“兩彈一星”，才真正有了我們的大國地位，才迎來和平與發(fā)展的時代階段性主題。

鄧小平同志1978年的判斷敏銳地觀察到時代階段性特征，抓住了難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，讓中國迎頭趕上發(fā)展的時代潮流。隨著國際形勢的變化，資本主義由私人壟斷進(jìn)入國家壟斷，總的歷史進(jìn)程又發(fā)生了新的階段性的變化，出現(xiàn)了新的階段性特征，因此對時代的階段性特征的變化應(yīng)該作出新的判斷。如果仍然停留在原來的判斷上，則勢必影響國內(nèi)政策和對外政策的調(diào)整制定。當(dāng)然，毛澤東同志到晚年也開始作政策上的調(diào)整，如采取中美建交等重大舉措。我們黨對時代的階段性特征的判斷的改變是鄧小平同志率先提出來的。20世紀(jì)60—70年代東西方冷戰(zhàn)還沒有完全結(jié)束，東西方對抗、美蘇爭奪還是國際形勢的主要方面，但進(jìn)入70—80年代以后，國際形勢逐漸發(fā)生變化。1989年柏林墻倒塌、東歐劇變，1991年蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，國際形勢又發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。盡管國際形勢波瀾起伏、暗潮涌動，鄧小平緊緊把握歷史發(fā)展的總體態(tài)勢，第一個作出“總的時代沒有變，但有了新的階段性特征的變化”的重大判斷。他認(rèn)為當(dāng)今世界面臨兩大問題，一是和平，二是發(fā)展，不是戰(zhàn)爭與革命，和平與發(fā)展是兩大時代階段性主題，但這兩個問題都沒有解決，局部戰(zhàn)爭不斷，此起彼伏。這個戰(zhàn)略性判斷決定了我們國內(nèi)政策和對外關(guān)系總方針發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，處理國內(nèi)國際問題的策略發(fā)生改變，開始實行社會主義改革開放的總國策，構(gòu)建和平的外部環(huán)境，集中力量搞國內(nèi)建設(shè)，走中國特色的社會主義和平發(fā)展道路。鄧小平的判斷只是對資本主義與社會主義兩大力量對比發(fā)生階段性變化的科學(xué)分析，并不影響對總的時代特征的判斷。鄧小平的科學(xué)判斷使我們抓住了發(fā)展的有利時機(jī)。

和平發(fā)展是主題，并不是說資本主義生產(chǎn)的社會化和占有的私人性質(zhì)的基本矛盾就消失了，這次金融危機(jī)就說明其基本矛盾依然存在、依然起作用、依然不可克服，只不過表現(xiàn)形式不同，總的歷史趨勢沒有改變。比如，由于西方資本主義的發(fā)展，南北差距、貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大。現(xiàn)在世界上的窮人人均生活費每天不到1美元的有12億人，2010年世界人口67億，也有統(tǒng)計顯示世界人口已超過69億，總之每6人中就有1人赤貧，每天生活費不到2美元的有20億人，占世界總?cè)丝诘?/3以上，貧窮人口比重相當(dāng)大。世界很不安寧，局部戰(zhàn)爭從未消停過。當(dāng)今世界的動亂、戰(zhàn)爭的根子還在于資本主義世界的內(nèi)在矛盾。

（二）我們?nèi)蕴幵隈R克思列寧主義所判明了的大的歷史時代，仍然是資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的歷史時代，總的時代主線是新的社會形態(tài)與舊的社會形態(tài)、資本主義與社會主義、工人階級與資產(chǎn)階級，兩種社會形態(tài)、兩條道路、兩大力量的反復(fù)較量

目前，在和平、發(fā)展兩大主題上的較量，中國和發(fā)展中國家要和平、要發(fā)展，以美國為首的西方主要發(fā)達(dá)資本主義國家也要發(fā)展，但它們反對中國崛起，也反對其他發(fā)展中國家崛起，為了維護(hù)國際金融壟斷資本的利益，為了達(dá)到有效控制其他國家的目的，不惜訴諸武力發(fā)動局部戰(zhàn)爭，因而成為世界和平與發(fā)展的抑制者和反對力量。這兩大力量、兩種歷史趨勢交織在一起，在較量中有時我上你下，有時我下你上，你中有我，我中有你，有斗爭，也有策略上的妥協(xié)，有對立不同，也有共同爭取發(fā)展的共同點，呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的角斗局面。總體上資本主義走向衰退，但還是強(qiáng)的，社會主義是新生的，但還是弱的。

（三）兩種社會形態(tài)、兩條道路、兩大力量的較量必然在意識形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)出來

兩種社會形態(tài)、兩條道路、兩大力量在意識形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為馬克思主義的、社會主義的意識形態(tài)、價值取向與資產(chǎn)階級的、資本主義的意識形態(tài)、價值取向的反復(fù)交鋒和較量，而這種較量又同當(dāng)今復(fù)雜的國家利益、民族利益的訴求，同當(dāng)今復(fù)雜的民族、宗教問題，同全世界維護(hù)人類生存環(huán)境的共同要求糾結(jié)在一起，同求和平、求發(fā)展的利益爭斗糾結(jié)在一起，資本主義意識形態(tài)為了掩蓋其實質(zhì)，往往披上普世的、人權(quán)的、全人類的、中立的、抽象的外衣，混淆視聽，以便迷惑和蠱惑民眾，包藏其真實意圖和用心，使人上當(dāng)受騙。

（四）當(dāng)前和今后一個時期，中國特色社會主義發(fā)展仍處于可以大有作為的難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期

當(dāng)前和今后一個時期既是發(fā)展的黃金期，又是矛盾的突發(fā)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、成績與問題并存、和平與斗爭并存。和平與發(fā)展的時代階段性主題沒有變，我國基本國情沒有變，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的根本任務(wù)沒有變，我國正處于發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期和我國發(fā)展機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的基本格局沒有變，國際環(huán)境和平發(fā)展的總體態(tài)勢沒有變。由此判斷，當(dāng)前我國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，爬坡上坎、深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的攻堅期。必須抓住我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，大力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展。

三 必須運用馬克思主義大的歷史時代觀認(rèn)識和處理國際問題[3]

馬克思主義的眼光首先是時代的眼光，也就是站在歷史唯物主義的高度，科學(xué)判斷歷史時代，從歷史時代的基本矛盾、主要矛盾，以及由其基本矛盾所決定的時代本質(zhì)和特點出發(fā)來觀察世界。習(xí)近平總書記在2017年9月29日中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時明確指出：

時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。[4]

我們現(xiàn)在仍處在馬克思主義經(jīng)典作家所判斷的歷史時代。馬克思所指明的歷史時代是什么時代呢？馬克思、恩格斯按照唯物史觀關(guān)于社會形態(tài)演變理論，根據(jù)“經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)”的根本性質(zhì)來劃分歷史時代，把歷史時代劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資產(chǎn)階級社會等歷史時代，經(jīng)過無產(chǎn)階級專政的社會主義過渡，將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會歷史時代。社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的第一階段。《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：“我們的時代，資產(chǎn)階級時代。”[5]馬克思主義經(jīng)典作家這里所講的“時代”概念，不是我們從黨和國家發(fā)展角度提出的中國特色社會主義進(jìn)入“新時代”的時代概念，而是唯物主義歷史觀所闡述的大的“歷史時代”概念。唯物史觀大的“歷史時代”是指占統(tǒng)治地位的社會形態(tài)所歷經(jīng)的整個歷史進(jìn)程，該歷史時代的進(jìn)程從該社會形態(tài)取代前一社會形態(tài)在人類社會占據(jù)統(tǒng)治地位起，歷經(jīng)興盛、衰落，直到為下一社會形態(tài)所取代而不再占據(jù)統(tǒng)治地位止。從時代的根本性質(zhì)和大的歷史進(jìn)程來看，從全球范圍來講，現(xiàn)在仍然是資本主義社會形態(tài)占主導(dǎo)地位的歷史時代，而這個時代又發(fā)展到經(jīng)過社會主義過渡，最終取代資本主義而進(jìn)入共產(chǎn)主義的歷史階段，該時代充滿了社會主義與資本主義兩種制度、兩條道路、兩種命運的斗爭。

當(dāng)然，我們當(dāng)下所處的大的歷史時代，在其發(fā)展進(jìn)程中，又分為不同的發(fā)展階段，每個發(fā)展階段其基本矛盾和主要矛盾的具體表現(xiàn)又有所不同，時代的具體情況和特點又有所變化。迄今為止，資本主義歷史時代已經(jīng)經(jīng)歷了三個階段。可以簡略地回顧一下，第一個階段是原始積累資本主義階段（當(dāng)然，在原始積累資本主義階段之前，資本主義還有一個孕育準(zhǔn)備階段），這是資本主義確立階段，也是資產(chǎn)階級上升、革命的階段。這個階段表現(xiàn)為，一方面是資本主義血腥殘酷的物質(zhì)財富積累，另一方面也是資本主義生產(chǎn)方式的積累，既存在資產(chǎn)階級對工人階級、農(nóng)民階級和其他勞動人民的剝削，又存在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)受封建階級統(tǒng)治壓迫的各階級向封建主義展開的革命斗爭，因而資產(chǎn)階級革命是該時代階段性主題。第二個階段是資本主義成熟階段，即自由競爭資本主義階段。這就是馬克思寫作《資本論》時所看到的世界，工人階級由自在狀態(tài)轉(zhuǎn)為自為狀態(tài)，工人和社會主義運動的興起，是該時代的階段性主題。第三個階段是壟斷資本主義階段，又可以稱作帝國主義階段。資本主義從競爭走向壟斷，就是列寧寫作《帝國主義論》時所看到的世界。資本主義以壟斷代替競爭，進(jìn)入資本主義發(fā)展進(jìn)程中最高的、腐朽的、垂死的階段。壟斷資本主義就是帝國主義，帝國主義是資本主義的最高階段，也是最后階段。在該階段，帝國主義把世界瓜分完畢，為爭奪殖民地而“狗咬狗”地打了起來，挑起了兩次世界大戰(zhàn)。無產(chǎn)階級革命興起，科學(xué)社會主義從理論走向?qū)嵺`。列寧把這個階段稱作“帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代”。列寧這里所講的時代不是指“大的歷史時代”，而是指大的歷史時代的不同歷史階段。列寧所處的壟斷資本主義是壟斷資本主義的私人壟斷資本主義時期。列寧認(rèn)為該時代階段性主題是革命與戰(zhàn)爭。當(dāng)然，列寧關(guān)于壟斷資本主義的科學(xué)判斷，既是對壟斷資本主義一般規(guī)律、本質(zhì)特征的科學(xué)認(rèn)識，也是對私人壟斷資本主義特征、規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。列寧的判斷是正確的，在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，爆發(fā)了十月革命、中國革命以及東方殖民地與半殖民地國家的民主革命，出現(xiàn)了一個社會主義陣營和一系列擺脫殖民統(tǒng)治的發(fā)展中國家。

現(xiàn)在處于什么樣的階段，有兩種不同的看法。一種看法認(rèn)為現(xiàn)在仍處在列寧所判定的壟斷資本主義，即帝國主義階段，然而情況發(fā)生了巨大變化，時代階段性主題由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展；還有一種看法認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入第三個階段，有的叫新帝國主義階段，有的叫國際壟斷資本主義階段，有的叫金融壟斷資本主義階段，有的叫現(xiàn)代壟斷資本主義階段，等等。究竟是原來的階段還是新階段，可以討論。我認(rèn)為，現(xiàn)在我們?nèi)匀惶幱趬艛噘Y本主義階段，只不過已經(jīng)從私人壟斷資本主義時期發(fā)展到國家壟斷資本主義時期，現(xiàn)在進(jìn)入了國際金融壟斷資本主義時期。當(dāng)然，不管怎樣判斷，馬克思主義所指明的大的歷史時代都沒有改變，資本主義的基本矛盾沒有改變，壟斷資本主義、帝國主義的基本特征沒有改變，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的歷史必然趨勢，沒有改變。由于殖民地或半殖民地人民的斗爭、工人階級的斗爭，爭取獨立和社會主義的斗爭、爭取和平與發(fā)展的斗爭成為一波又一波的時代潮流。當(dāng)今，壟斷資本再用過去直接野蠻掠奪殖民地或半殖民地人民的盤剝辦法已經(jīng)過時了，形勢迫使壟斷資本改變了掠奪方式，采取了間接的盤剝辦法即國際金融壟斷資本主義的掠奪。爭取和平與發(fā)展成為時代階段性主題。

總體上看，當(dāng)下我們?nèi)匀惶幱谫Y本主義生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位的歷史時代，然而該歷史時代已經(jīng)前進(jìn)到社會主義逐步取代資本主義的歷史階段，也就是說資本主義經(jīng)過革命時期、興盛時期以后，正處于衰落時期，當(dāng)然其衰落期也是很漫長的。資本主義的替代物——社會主義以及將來的共產(chǎn)主義，已經(jīng)從“一個幽靈”即弱小的新生兒時期走向現(xiàn)實實踐時期，在資本主義社會體系內(nèi)部形成了嶄新的社會形態(tài)——社會主義制度，占世界人口近1/4的中國，已經(jīng)成功地走出了一條中國特色社會主義道路，世界社會主義力量不斷壯大，進(jìn)入一個新的發(fā)展時期。資本主義力量下降，社會主義力量上升。雖然在該進(jìn)程中，社會主義相對于資本主義來說仍然不占優(yōu)勢，但它卻是不可忽視的社會進(jìn)步力量，代表著人類的未來。辯證法告訴我們，一切新生事物都是不可戰(zhàn)勝的，社會主義必勝。

在準(zhǔn)確判斷歷史時代的基礎(chǔ)上，就可以對當(dāng)前國際社會基本矛盾、主要矛盾和主要態(tài)勢作出判斷。當(dāng)今世界是資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的世界，分析當(dāng)今世界基本矛盾繞不開對資本主義社會基本矛盾的分析。馬克思主義經(jīng)典作家分析資本主義社會基本矛盾，認(rèn)為是生產(chǎn)力的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾，這個基本矛盾表現(xiàn)在階級關(guān)系上就是工人階級及廣大勞動人民與資產(chǎn)階級的矛盾，表現(xiàn)在社會制度上、發(fā)展走勢和道路選擇上，表現(xiàn)為社會主義與資本主義兩條道路、兩種制度、兩個前途、兩種命運、兩股力量的矛盾與斗爭。在今天，社會主義代替資本主義的博弈更為尖銳、更為激烈，也更為突出。這正像習(xí)近平總書記所指出的那樣，科學(xué)社會主義創(chuàng)立至今，社會主義和資本主義兩條道路、兩種制度的斗爭一刻也沒有停止，絕不是今天才有的。[6]

當(dāng)然，按照辯證法來看，社會主義的發(fā)展也是曲折地前進(jìn)、波浪式發(fā)展、螺旋形上升的，絕不是一帆風(fēng)順、一馬平川、一路凱歌的。放在大的歷史時空跨度上觀察，作為代表新的社會形態(tài)的社會主義，從空想主義到科學(xué)理論，從科學(xué)理論到實踐運動，從實踐運動到制度現(xiàn)實；從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世，一個“在歐洲游蕩”的“幽靈”，到十月革命勝利、俄國社會主義成功，再到中國革命勝利和社會主義陣營的形成，一路向上發(fā)展，當(dāng)然其中也有挫折和起伏。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義一下子跌入低谷。從那時到現(xiàn)在又過去了幾十年，正所謂“三十年河?xùn)|，三十年河西”，中國高舉社會主義旗幟，堅持改革開放，走出了一條中國特色社會主義道路，風(fēng)景這邊獨好，而西方資本主義諸國經(jīng)過2008年國際金融危機(jī)的打擊，走入下坡路。社會主義走出低谷，資本主義進(jìn)入衰落期。這就是社會主義與資本主義兩種社會形態(tài)斗爭的歷史與趨勢。

資本主義發(fā)展到今天，資本主義社會基本矛盾沒有改變，而且更為尖銳、更為激化。資本主義社會的基本矛盾，展開為社會主義與資本主義的矛盾、國際壟斷資本主義國家與其他發(fā)展中國家的矛盾、國際壟斷資本主義國家之間的矛盾。從矛盾上觀察世界，就可以對國際問題、國際關(guān)系、國際局勢及其走向作出判定。資本主義的基本矛盾，國際金融壟斷資本主義的矛盾，必然轉(zhuǎn)為不斷爆發(fā)的國際性金融危機(jī)，乃至全面性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這種危機(jī)是國際社會的各類矛盾更加激化的集中表現(xiàn)。資本主義的矛盾和危機(jī)是當(dāng)前一切國際斗爭激化、爭端激烈、戰(zhàn)爭爆發(fā)的總根源、總原因。當(dāng)前國際上各類熱點、焦點問題，爆發(fā)的各類爭端，都是由這些矛盾引發(fā)的。

我們觀察世界，必須從這一矛盾主線出發(fā)，用這樣的觀點來看中美關(guān)系問題就會看得很清楚。當(dāng)今世界資本主義和社會主義兩條道路、兩種制度的根本矛盾決定了美國等西方國家必然會竭盡所能對我國以戰(zhàn)略上圍堵、發(fā)展上牽制、形象上丑化。這種斗爭不是哪個人的心血來潮，也不是突發(fā)事件，而是兩條道路、兩種制度的歷史時代的根本性矛盾所決定的，這是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的，將伴隨著我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的全進(jìn)程。必須深刻認(rèn)識兩條道路、兩種制度斗爭的長期性、復(fù)雜性、尖銳性。我們和美國之間的矛盾從根本上說是兩種制度、兩條道路的矛盾，這是不可調(diào)和的矛盾，我們一定要作長期斗爭的準(zhǔn)備。然而，由于社會主義力量的不斷壯大，資本主義力量的下降，社會主義和一切愛好和平的力量尋求和平發(fā)展成為時代主流。由于中國特色社會主義的成功，中國的發(fā)展壯大，再加上美國國內(nèi)愛好和平力量的牽制，美國壟斷資本也是不可能為所欲為的。也就是說，由于各種力量的抗衡、制衡、平衡，現(xiàn)階段國際形勢仍處于可控的相對和平狀態(tài)。雖然局部爭端、戰(zhàn)爭不斷，爆發(fā)世界大戰(zhàn)的可能性仍然存在，但和平發(fā)展還是主流，我們?nèi)匀豢梢誀幦〉胶推桨l(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇。從這個現(xiàn)狀出發(fā)判斷，我們應(yīng)盡最大努力創(chuàng)造并利用和平發(fā)展的機(jī)遇，發(fā)展自己，壯大社會主義生產(chǎn)力，把自己的事情辦好，這是當(dāng)前的主要任務(wù)。中美之間斗爭是長期的、不可躲避的、絕對的，但又是相對的，存在合作的可能性和現(xiàn)實性，我們應(yīng)最大限度地爭取和平發(fā)展、合作發(fā)展，這是我們當(dāng)前的重要策略，只有這樣才能發(fā)展壯大社會主義、發(fā)展壯大社會主義力量。一切都要從這個戰(zhàn)略策略出發(fā)觀察問題、分析問題、處理問題。

毛澤東“三個世界”理論的基本精神依然適用于今天，它符合馬克思主義對歷史時代的總判斷，符合對世界基本矛盾和主要矛盾的總判斷，符合對當(dāng)前國際形勢、力量對比變化和我們當(dāng)前任務(wù)的總判斷，符合對我們當(dāng)下采取的戰(zhàn)略和策略的總判斷。

1963年至1964年，面對美蘇冷戰(zhàn)，同時美蘇又都在反華的嚴(yán)峻國際環(huán)境，毛澤東同志提出了“兩個中間地帶”的戰(zhàn)略判斷：

我看中間地帶有兩個，一個是亞、非、拉，一個是歐洲。日本、加拿大對美國是不滿意的。[7]

1974年，也就是10年之后，他進(jìn)一步提出了“三個世界”的戰(zhàn)略判斷：

我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界。咱們是第三世界。美國、蘇聯(lián)原子彈多，也比較富。第二世界，歐洲、日本、澳大利亞、加拿大，原子彈沒有那么多，也沒有那么富，但是比較第三世界要富。第三世界人口很多。亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。[8]

“三個世界”理論的提出，是毛澤東同志運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析當(dāng)時的國際形勢而得出的正確結(jié)論。在“三個世界”理論指導(dǎo)下，我們黨正確地領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時的國際斗爭和對外工作，取得了中華人民共和國對外工作的成功。中國進(jìn)入聯(lián)合國是馬克思主義、毛澤東思想的偉大勝利，也證明“三個世界”理論的判斷正確。

毛澤東同志提出“三個世界”理論以來，世界已經(jīng)發(fā)生了很大變化，處于百年未有之大變局，要作出符合當(dāng)前國際力量對比變化的調(diào)整。我以為，現(xiàn)在仍然可以把全世界劃分為“三個世界”。毛澤東同志講的第一世界原來是美蘇。美國是全球霸主。而蘇聯(lián)在與美國爭霸的冷戰(zhàn)進(jìn)程中，在推進(jìn)大國沙文主義政策的進(jìn)程中，在背離馬克思主義正確路線的進(jìn)程中，把自己逐步異化成為一個“社會帝國主義國家”，即列寧所批判的“口頭上的社會主義者，實際上的帝國主義者”[9]。形成“兩霸”爭奪世界的態(tài)勢。1974年2月25日，毛澤東同志在會見第三世界領(lǐng)導(dǎo)人時說：“這個世界上是有帝國主義存在，俄國也叫社會帝國主義，這種制度也就醞釀著戰(zhàn)爭。”[10]帝國主義就是戰(zhàn)爭，包括社會帝國主義。現(xiàn)在世界格局一大變化就是兩極變成了一極，變成了單極。美國成為單極主義或單邊主義的第一世界。第二世界就是日本、歐洲、澳大利亞、加拿大等發(fā)達(dá)資本主義諸國，它們跟美國一樣在對外剝奪發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)等重大利益問題上是一致的。但它們之間又充滿了矛盾，“狗咬狗一嘴毛”。第一世界與第二世界由于各有各的壟斷資本利益，其矛盾是不可調(diào)和的，這就是馬克思主義經(jīng)典作家所講的帝國主義國家之間的矛盾。這對矛盾曾經(jīng)引發(fā)了第一次和第二次世界大戰(zhàn)。第三世界就是中國等發(fā)展中國家，包括俄羅斯。當(dāng)然第三世界也在變化。原來的以俄羅斯為主的蘇聯(lián)，垮臺前墮落為社會帝國主義，成為第一世界，解體之后紛紛加入第三世界，俄羅斯也為第三世界。當(dāng)然，也有的把俄羅斯放在第二世界。無論如何，鞏固與發(fā)展同俄羅斯的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，是中國的戰(zhàn)略選擇，符合中國人民的利益。有些人不懷好意老想把中國推到第一世界，鼓吹“中國威脅論”。我們不能上當(dāng)，我們?nèi)匀皇前l(fā)展中國家。中國還有很多落后的地方，就經(jīng)濟(jì)總量來講是第二，但就人均來講還只是達(dá)到小康水平、解決了溫飽問題。論文明程度，中國也有短板，需要各方面全面發(fā)展，這是最大的軟實力差距。

更重要的是，我們?nèi)蕴幵谏鐣髁x初級階段的基本國情沒有改變，我們走社會主義道路的決心和信心也永遠(yuǎn)不會改變，這就決定了我們必須走和平發(fā)展的道路，永不追求霸權(quán)。“三個世界”的劃分，其基本考量仍然基于馬克思主義關(guān)于歷史時代問題的認(rèn)識，關(guān)于資本主義基本矛盾和主要矛盾的認(rèn)識。有關(guān)“三個世界”劃分，有從經(jīng)濟(jì)規(guī)模、發(fā)展總量上的區(qū)分判斷，但應(yīng)當(dāng)從世界觀、方法論的高度來認(rèn)識，從制度的高度來認(rèn)識。第一世界、第二世界都是壟斷資本主義國家，是傳統(tǒng)的帝國主義國家，過去擁有大片殖民地。第一世界與第二世界之間，存在不可調(diào)和的矛盾，這是壟斷資本主義國家之間的矛盾。美國是超級壟斷資本主義國家，要獨霸全世界，與其他壟斷資本主義國家的矛盾不可調(diào)和、不可化解。第三世界絕大多數(shù)過去是殖民地或半殖民地國家，第二次世界大戰(zhàn)以來紛紛獨立，希望走獨立自主的發(fā)展道路，獨立自主地發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，搞好自己的建設(shè)。然而，“樹欲靜而風(fēng)不止”，我們打算集中力量搞建設(shè)、搞好自己的事情，但壟斷資本主義怕當(dāng)不了老大、怕利益丟失，故而找各種借口打擊、貶損一切現(xiàn)實的、可能的競爭對手，讓你發(fā)展不起來，經(jīng)濟(jì)制裁、“顏色革命”、金融打擊、政治恫嚇、軍事圍剿等，各種手段無所不用其極。當(dāng)頭號壟斷資本主義國家與其他壟斷資本主義國家利益一致時，它們就會聯(lián)合起來打擊、制裁第三世界國家；利益不一致時，就會“狗咬狗”。從社會制度上講，俄羅斯搞的不是社會主義，但是反對美國單邊主義的，希望民族獨立富強(qiáng)，它與第一世界、第二世界的矛盾很尖銳，與美國的矛盾尤其尖銳。我們在作戰(zhàn)略考量時，必須把這些平衡因素納入進(jìn)來，把發(fā)展同俄羅斯的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系放在重要位置上，促進(jìn)和平發(fā)展的國際環(huán)境，維護(hù)世界人民的共同利益。

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[1] 原載《世界社會主義研究動態(tài)》2012年10月11日，原標(biāo)題為“時代和歷史方位問題”。

[2] 《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版，第104頁。

[3] 該文系作者2018年8—12月在國家社科基金重大委托項目“世界社會主義與資本主義命運暨當(dāng)代國際形勢研究”課題組1—4次全體會議上講話的一部分，現(xiàn)作為本文第三部分，標(biāo)題為作者新加。

[4] 《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第66頁。

[5] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第273頁。

[6] 洪曉楠、邱金英：《當(dāng)代文化帝國主義思潮研究》，人民出版社2018年版，第277—278頁。

[7] 《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第343頁。

[8] 《毛澤東年譜（1949—1976）》第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第520—521頁。

[9] 《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版，第827頁。

[10] 《毛澤東年譜（1949—1976）》第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第521頁。