論蒙古族英雄史詩(shī)

一 蒙古族英雄史詩(shī)的分布

蒙古英雄史詩(shī)產(chǎn)生于氏族社會(huì)，其時(shí)蒙古民族尚未形成，各個(gè)蒙古部落聚居于南西伯利亞和中央亞細(xì)亞毗鄰地域。后來隨著蒙古汗國(guó)的建立和擴(kuò)張以及民族大遷徙，蒙古部落分布在歐亞大陸，他們的英雄史詩(shī)也在新的居住地域流傳和發(fā)展。因此，現(xiàn)今在中國(guó)、蒙古國(guó)和俄羅斯三國(guó)境內(nèi)的各蒙古語(yǔ)族民眾中普遍流傳著英雄史詩(shī)，都屬于同源異流作品。在蒙古語(yǔ)族人民的英雄史詩(shī)中，除舉世聞名的長(zhǎng)篇史詩(shī)《江格爾》和《格斯?fàn)枴吠猓渌行⌒陀⑿凼吩?shī)及異文已記錄的達(dá)550部以上。具體來講，筆者在《蒙古英雄史詩(shī)源流》[1]中，列舉了我國(guó)蒙古族64部史詩(shī)的113種異文（其中包括國(guó)外異文十多種）；據(jù)娜仁托婭統(tǒng)計(jì)，在蒙古國(guó)境內(nèi)記錄的中小型史詩(shī)有80部，241種異文（第33—273異文）；[2]俄羅斯境內(nèi)布里亞特蒙古人的史詩(shī)也極其豐富，據(jù)說巴拉達(dá)也夫一個(gè)人就記錄了100多部史詩(shī)及異文，[3]現(xiàn)已被納入研究領(lǐng)域的布里亞特史詩(shī)有200多種。此外，在中國(guó)、蒙古國(guó)和俄羅斯境內(nèi)的卡爾梅克蒙古人所記錄的《江格爾》由200多部相對(duì)獨(dú)立的長(zhǎng)詩(shī)所組成，而且每部長(zhǎng)詩(shī)都像一部中小型英雄史詩(shī)，全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)20多萬(wàn)詩(shī)行。蒙古文《格斯?fàn)枴酚惺喾N手抄本、木刻本和口頭唱本，有散文體和韻文體，其中有的韻文體異文超過10萬(wàn)詩(shī)行。

外國(guó)學(xué)者過去對(duì)中國(guó)以外的蒙古英雄史詩(shī)進(jìn)行了較深入的研究。他們把布里亞特、卡爾梅克以及蒙古國(guó)的喀爾喀和西蒙古衛(wèi)拉特稱為蒙古英雄史詩(shī)分布的四大中心。筆者曾于《論巴爾虎英雄史詩(shī)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變》[4]一文中提出中國(guó)蒙古族英雄史詩(shī)分布有三大中心，即內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟巴爾虎至鄂爾多斯等部族中心，哲里木盟扎魯特—科爾沁部族中心和新疆、青海一帶的衛(wèi)拉特部族中心。外國(guó)學(xué)者承認(rèn)并常常引用筆者有關(guān)中國(guó)蒙古族英雄史詩(shī)三大中心的論斷。這樣就可以說，目前世界上存在著蒙古英雄史詩(shī)分布的七大中心。

根據(jù)各蒙古部落的遷徙史和上述七個(gè)中心的史詩(shī)特征，我們可以把整個(gè)蒙古英雄史詩(shī)歸納為三大體系。

一是布里亞特體系的英雄史詩(shī)。它包括貝加爾湖周圍居住的布里亞特人的史詩(shī)、蒙古國(guó)境內(nèi)布里亞特人的史詩(shī)以及我國(guó)呼倫貝爾盟布里亞特人的史詩(shī)。

貝加爾湖周圍布里亞特人的史詩(shī)非常豐富，研究者也比較多。從20世紀(jì)初扎木察拉諾開始研究，隨后阿·烏蘭諾夫、尼·沙爾克什諾娃等學(xué)者先后發(fā)表過一批研究布里亞特史詩(shī)的專著。他們根據(jù)史詩(shī)發(fā)展階段和地域特征，把布里亞特英雄史詩(shī)分為埃和里特—布拉嘎特史詩(shī)、翁戈史詩(shī)和霍里布里亞特史詩(shī)。已經(jīng)被記錄的布里亞特史詩(shī)有數(shù)百部，其中發(fā)表的有60部以上。除《格斯?fàn)枴吠猓吩?shī)《葉仁賽》《阿拉木吉莫爾根》《艾杜萊莫爾根》《哈奧希爾胡本》《奧希爾博克多》《胡榮阿爾泰》《布赫哈爾胡本》等也都有較大的影響。

二是衛(wèi)拉特體系的英雄史詩(shī)。其中除了我國(guó)新疆、青海和甘肅衛(wèi)拉特人的史詩(shī)外，還包括俄羅斯的伏爾加河下游居住的卡爾梅克人的史詩(shī)和蒙古國(guó)西部各省衛(wèi)拉特人的史詩(shī)。在卡爾梅克人中主要流傳的史詩(shī)是《江格爾》。19世紀(jì)初卡爾梅克人最早記錄了這部英雄史詩(shī)的一些篇章，至今已搜集出版的有26部長(zhǎng)詩(shī)，長(zhǎng)達(dá)3萬(wàn)詩(shī)行。在蒙古西部衛(wèi)拉特人中發(fā)現(xiàn)的英雄史詩(shī)中，除了《江格爾》和《格斯?fàn)枴返囊恍┊愇耐猓瑩?jù)統(tǒng)計(jì)衛(wèi)拉特其他史詩(shī)還有：巴亦特、杜爾伯特史詩(shī)17部30種異文，烏梁海、土爾扈特史詩(shī)16部26種異文。[5]在西蒙古衛(wèi)拉特史詩(shī)中有與我國(guó)衛(wèi)拉特史詩(shī)同名的作品《那仁汗胡布恩》《汗哈冉貴》《汗青格勒》《鄂格勒莫爾根》《珠拉阿拉達(dá)爾汗》《烏延孟根哈達(dá)遜》《塔林哈爾寶東》《額真烏蘭寶東》《汗色爾寶東》《永不死的烏倫替布》等。此外，還有著名的史詩(shī)《嘎拉珠哈爾庫(kù)克勒》《阿爾嘎勒查干鄂布根》《布金達(dá)瓦汗》《和楚勃爾赫》《胡德爾蒙根特布恩》《胡爾勒阿拉坦杜希》等。蒙古學(xué)家符拉基米爾佐夫曾在20世紀(jì)20年代搜集出版了巴亦特英雄史詩(shī)《寶瑪額爾德尼》《岱尼庫(kù)爾勒》《沙爾寶東》《鄂爾格勒·圖爾格勒》《鄂格勒莫爾根》《汗青格勒》《盔騰庫(kù)克·鐵木耳哲勃》，并且進(jìn)行了介紹和研究。

三是喀爾喀—巴爾虎體系的英雄史詩(shī)。其中包括喀爾喀、巴爾虎、扎魯特—科爾沁三大中心的英雄史詩(shī)。巴爾虎史詩(shī)的分支察哈爾、阿巴嘎、烏拉特、鄂爾多斯等地的史詩(shī)也屬此系統(tǒng)。據(jù)一些研究者說，在青海除了衛(wèi)拉特體系的史詩(shī)《汗青格勒》等，還有巴爾虎體系的史詩(shī)《三歲的古納罕烏蘭巴托爾》等作品。

在喀爾喀人中，除了有《江格爾》《格斯?fàn)枴贰逗构劫F》的一些異文外，還發(fā)現(xiàn)了其他177部史詩(shī)[6]，其中有《阿貴烏蘭汗》《阿拉坦孫本夫》《阿拉坦嘎魯諾諺夫》《三歲的古南烏蘭巴托爾》《吉勃爾米吉德汗的兒子珠蓋米吉德》《扎納扎魯岱》《一百五十五歲的勞莫爾根老可汗》《好漢仁沁莫爾根》《希林嘎拉珠巴托爾》《好漢鄂格勒莫爾根》，等等。我國(guó)巴爾虎和其他部族史詩(shī)的數(shù)量超過120部。巴爾虎和喀爾喀有不少共同的英雄史詩(shī)，它們不僅名稱相同，而且內(nèi)容相似，它們都是同源異流作品。

在蒙古史詩(shī)的七個(gè)中心里，所發(fā)現(xiàn)的史詩(shī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過550部，它們除有地區(qū)特征和部族特征外，還有一種淵源上的共性。一方面，在決定史詩(shī)的核心因素，如題材、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、母題和藝術(shù)手法等方面，許多史詩(shī)都有一定的共性。另一方面，從整體類型看，除特殊類型的家庭斗爭(zhēng)型史詩(shī)外，其他蒙古英雄史詩(shī)分為三大類型，其中的單篇型史詩(shī)和串連復(fù)合型史詩(shī)兩大類型均在七個(gè)中心里普遍存在。目前分別居住在外貝加爾和伊爾庫(kù)茨克一帶的布里亞特人、伏爾加河西岸的卡爾梅克人，居住在我國(guó)呼倫貝爾的巴爾虎人、哲里木的扎魯特人、新疆一帶的衛(wèi)拉特人和居住在蒙古國(guó)的喀爾喀人、西蒙古衛(wèi)拉特人，雖然彼此相隔數(shù)千公里，在過去數(shù)百年中也很少聯(lián)系，但他們的民間史詩(shī)都普遍存在著極其重要的共同特點(diǎn)，這是無法用“影響說”來作解釋的。這恰好證明整個(gè)蒙古英雄史詩(shī)存在共同的起源。我們知道，研究斯拉夫史詩(shī)的學(xué)者們，把在各個(gè)斯拉夫民族史詩(shī)中所共有的因素都看作斯拉夫人共同的創(chuàng)作。因?yàn)椋切┕餐囊蛩兀∏∈钱a(chǎn)生于斯拉夫各民族形成以前各個(gè)斯拉夫部落在一起居住的時(shí)期。同樣，我們也認(rèn)為蒙古英雄史詩(shī)產(chǎn)生于蒙古民族形成以前的歷史階段。現(xiàn)有各蒙古史詩(shī)中心里的英雄史詩(shī)都有同一淵源，它們都是在同一時(shí)期的共同地域產(chǎn)生，并得到初步發(fā)展的。

據(jù)歷史記載，蒙古民族形成以前，在11—12世紀(jì)，許多蒙古部落聚居在南西伯利亞和中央亞細(xì)亞。例如當(dāng)時(shí)衛(wèi)拉特各部落生活在貝加爾湖西部安加拉河一帶的八河流域。巴爾虎部落居住在貝加爾湖以東巴爾古津地區(qū)。各布里亞特部落基本上生活在貝加爾湖周圍。蒙古國(guó)的喀爾喀人是后來形成的一種地域性共同體。據(jù)《蒙古秘史》和拉施特《史集》描述，當(dāng)時(shí)的各蒙古部落分為森林部落和草原部落。雖然由于生活方式的差別，森林部落以狩獵為主，草原部落以放牧為主，但仍然還有難以避免的、較多的交叉現(xiàn)象。現(xiàn)有蒙古史詩(shī)的七個(gè)中心和三大體系也恰恰來源于森林和森林邊緣地帶。根據(jù)這些情況，我們認(rèn)為11—12世紀(jì)的森林部落居住區(qū)及其相毗鄰的草原部落居住區(qū)是一個(gè)相當(dāng)遼闊的“史詩(shī)帶”。在這個(gè)“史詩(shī)帶”里，許多部落的聚居區(qū)無疑都是史詩(shī)的發(fā)生點(diǎn)或中心。因而在各個(gè)中心幾乎都會(huì)出現(xiàn)蒙古英雄史詩(shī)的雛形，它們相互影響，逐漸發(fā)展成為初期英雄史詩(shī)。在那時(shí)單篇型史詩(shī)和串連復(fù)合型史詩(shī)兩大類型的史詩(shī)已初具規(guī)模，只是尚未進(jìn)一步發(fā)展成為大型英雄史詩(shī)。布里亞特人沒有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，他們的英雄史詩(shī)繼續(xù)在原地區(qū)獲得進(jìn)一步發(fā)展，增加了不少新的內(nèi)容和形式。在《格斯?fàn)枴返挠绊懴拢霈F(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)詩(shī)行的民族英雄史詩(shī)。大約從13世紀(jì)成吉思汗時(shí)代起，衛(wèi)拉特各部落南遷，15世紀(jì)左右他們到阿爾泰山一帶去游牧，和土爾扈特、和碩特、杜爾伯特等部落一起建立四衛(wèi)拉特聯(lián)盟。衛(wèi)拉特英雄史詩(shī)的共性就形成于15世紀(jì)早期“四衛(wèi)拉特聯(lián)盟”的建立至17世紀(jì)初土爾扈特部首領(lǐng)和鄂爾勒克西遷以前。當(dāng)時(shí)，不但單篇型史詩(shī)和串連復(fù)合型史詩(shī)得到進(jìn)一步發(fā)展，而且，在這兩種類型史詩(shī)的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了蒙古英雄史詩(shī)新的第三種類型，即并列復(fù)合型英雄史詩(shī)《江格爾》。巴爾虎部落是13世紀(jì)以后向東游牧，經(jīng)過多次遷徙，終于在18世紀(jì)30年代脫離喀爾喀人，到了現(xiàn)在居住的呼倫貝爾。這一體系的史詩(shī)共性，可能就發(fā)生在喀爾喀、巴爾虎和扎魯特各部族人民密切聯(lián)系的時(shí)期。現(xiàn)有巴爾虎—喀爾喀體系的英雄史詩(shī)同它們13世紀(jì)以前的面貌相比，很可能已經(jīng)發(fā)生了一些變化。但同衛(wèi)拉特體系的史詩(shī)相比，它們的發(fā)展、變化并不大，多數(shù)史詩(shī)仍呈現(xiàn)為短篇形式，最長(zhǎng)的也有2000詩(shī)行左右。盡管如此，這些作品仍然是完整的作品，而不是像有人所說的那樣，只是原有的長(zhǎng)篇史詩(shī)被遺忘之后留下來的殘缺部分。

為了便于說明整個(gè)蒙古英雄史詩(shī)的發(fā)展過程，我們以圖的形式表示，如圖1所示。

圖1 蒙古各部落的早期英雄史詩(shī)（13世紀(jì)以前）