序 作為人的詩

吳克敬

驕傲我的故鄉在古周原上的扶風縣。我沒有別的什么靠山，扶風就是我的文化靠山；我沒有別的什么背景，扶風就是我的精神背景，我把我的靈魂與故鄉緊緊地捆綁在了一起，當然還有我的鮮血、眼淚和傷心。我以故鄉為榮，我是故鄉的游子。身在大學擔任要職的張志昌，星期六上午把一部《阡陌暖春：中華詩詞的格局與文脈》的書稿，拿到我的扶風堂來，雙手交予我，而我也雙手接來的時候，去冬我率性寫來的一段話，驀然泛濫在了我的腦海里，久久不能散去，清早起來，我端坐在電腦前，欲給他的這部書稿寫點什么時，那段話又強硬地活躍在我的指尖上，被我敲在了文章的起首處。

原因非常簡單，我是扶風縣的游子，張志昌如我一般，祖籍扶風縣的他當然也是扶風縣的游子。

能夠成為扶風縣的游子，是我們的大幸呢！閱讀《詩經》，映入眼簾里的《大雅·綿》，即是我們故鄉當時的句子，讀來朗朗上口，如飲純醪，讓人不禁心醉而神迷，幻化出一幅“周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜”的大圖景來。3000年前，建國都于此的周王室，為了聆聽民間的聲音，他們選取部分德高望重、腿腳硬朗的老人，發給他們木鐸，游走民間聽風，采詩而還，成就并興盛了我國第一部詩歌總集《詩經》。

詩這個美妙的東西，由此而生，開啟了人之詩意的向往，以及生命的成長與精神的追求。

披刪訂正了《詩經》的孔老圣人，喟而嘆之，詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，他的這一體會，說透了詩的本質，不可以脫離人的感受，以及人的命運。張志昌嘔心瀝血寫作的這部書稿，其所用心，恰也就在于此。我仔細地翻看下來，我的眼睛，觸摸在了他書稿的文字上，發覺那所有的字句，仿佛通了神似的，有種說不清、道不明的靈性，激烈地跳動著，賁張著血的生力！

采詩官行走在民間的足跡，因為《詩經》的存在，會一直清晰在人們的眼前，采詩官問情于民間的木鐸聲，還因為《詩經》的存在，會永遠嘹亮在人們的耳畔。

拜讀張志昌探尋“中華詩詞的格局與文脈”的文字，我所看到的一點，就在于他秉持的民間立場。為此我是想了，《詩經》的故鄉，也就是他生長的地方，先天性植入了非常厚實的文化基因，以及妙絕天下的詩風、詩情和詩意。對此我有話說，而且是記憶在心，隨口就能說出，如是一曲西府口譜說唱大聲那樣，“口譜口，打面斗，面斗沒梁，白馬上墻；墻脊上摘月亮，墻頂上唱太陽”。我與張志昌就此有過交流，知他起小記憶了許多這樣的歌謠，當然我記憶下來的也不少，“青山在，綠水在，揣著心里的人不在；風常來，雨常來，錦書音訊不常來”。閱讀張志昌對于詩詞的見識，我不禁是要大聲地驚嘆了。

詩自民間來，代表了民間的情感，代言了民間的聲音；詩人還是人，脫離不開民間，脫離不了民間。

可悲的是，有點兒文字能力的人，寫點兒小說、散文的文字，就不是“人”了，冠冕堂皇地給自己編織出一頂“家”帽子，戴在頭上，招搖過市，還津津樂道他文字的認識能力、教育能力和審美能力。我不能說這有什么不對，或是不好，但我可以說能如詩人一般，秉持人的性靈，葆有人的趣味，堅持人的立場，才是最重要的呢。

努力觸味張志昌咀嚼詩詞的心機，這是我獲得的另一重心得，作為人的詩，以人為本，直面人的生活，直擊人的心靈，自然能夠得到人的喜愛。

書稿里被重點著墨的詩人，就無不具備這樣的品質，如大家耳熟能詳的唐人李白、杜甫、白居易，韋莊、杜牧、劉禹錫，以及宋人蘇軾、張載和后來的王鼎、宋伯魯、牛兆濂等。作者張志昌，之所以濃墨重彩于他們，既因為他心里敬重他們，還因為他也努力地體會和體驗他們，立志做個他們一樣的人。

立志容易做到難。擔負一所大學主要領導職責的作者，心知肚明，但他迎難而上，依照自己的志向，業已做出了“足以慰平生”的成績。

在這部書作成稿前，張志昌即已出版了《文化傳統與家國情懷的審視：以陳忠實及其〈白鹿原〉為例》的專著。我獲贈他這部書時，正逢忙累了一年的春節時分，害得我計劃放松休息一下的節奏，突然又緊迫起來，像擰緊了發條的鐘表，一刻不息地閱讀了起來，消耗了我本該喝酒的幾個日頭。不過我不后悔，而還慶幸忙里偷閑，從他的書籍中，習見到了許多認識生活、認識事物的關節。再次閱讀他的《阡陌暖春：中華詩詞的格局與文脈》，除了我文中抒發出來的感受外，還有一些想要表達的情愫，卻又一時不能明了，茫然中我扭頭看見書桌邊的書柜里存放了多年的一瓶茅臺，我不能自禁笑了起來，心里念叨說，就等鄉友張志昌的書稿，完美成一部書本時，就把他喊來我的扶風堂，我們舉杯相慶，一醉方休！

詩是酒的魂，酒是詩的情。詩酒相歡的日子，多幾個朋友更好。

2023年3月28日 扶風堂