第四節(jié) 古代伊朗、小亞細(xì)亞、巴勒斯坦

1.埃蘭人

目前能夠辨識(shí)的伊朗地區(qū)的最早居民。公元前3000年代，埃蘭人生活在伊朗高原西南部，并于公元前3000年代中期形成國(guó)家，之后1000年里多次入侵兩河流域，但都立足未穩(wěn)，最終退回高原地帶。埃蘭人的語言系屬不清，肯定不屬西亞北非流行的塞姆—哈姆語系，也不屬于印歐語系。古代埃蘭歷史可分為三個(gè)時(shí)期：古埃蘭時(shí)期（約公元前2700—前1600年）、中埃蘭時(shí)期（約公元前1400—前1100年）、新埃蘭時(shí)期（約公元前800—前600年）。公元前650年，埃蘭人被阿舒爾（古代亞述人崇拜的主神和戰(zhàn)神）人所征服。

2.米底王國(guó)

以古代伊朗為中心的王國(guó)。領(lǐng)土最大時(shí)東起伊朗高原中部，南抵波斯灣，西達(dá)敘利亞，北鄰里海。公元前8世紀(jì)，亞述帝國(guó)的入侵促使米底各部落走向聯(lián)合，從而形成了米底國(guó)家。根據(jù)希羅多德的文本記載，米底王國(guó)的創(chuàng)建者是戴奧凱斯。因他善良忠誠(chéng)、常為人民解決爭(zhēng)端，在公元前700年左右被推舉為國(guó)王，并建造了?？税退?。然而，由于這個(gè)記載與亞述的一些文獻(xiàn)相違，因此歷史學(xué)家一般以普拉歐爾鐵斯（即戴奧凱斯的兒子）作為米底的開國(guó)君主。普拉歐爾鐵斯領(lǐng)導(dǎo)米底人征服波斯，然后他同亞述進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，但遭失敗并戰(zhàn)死于軍中。其子庫(kù)阿撒列斯于公元前675年成為米底王國(guó)的君主。他對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行了改革，將其分為持矛士兵、持弓士兵和騎兵；將?？税退嵌槊椎椎氖锥肌２⒂诠?12年聯(lián)合新巴比倫王國(guó)攻占了亞述首都尼尼微，滅亡了亞述帝國(guó)，分去了亞述帝國(guó)的許多地方，大大擴(kuò)大了米底王國(guó)的統(tǒng)治地區(qū)。庫(kù)阿撒列斯同小亞的呂底亞王國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前591—前585年），因一次日食而以和平告終。庫(kù)阿撒列斯之子阿斯杜阿該斯與呂底亞的公主締結(jié)了婚約，雙方還劃定了邊界。在阿斯杜阿該斯統(tǒng)治末期，波斯人在居魯士的領(lǐng)導(dǎo)下爭(zhēng)得了獨(dú)立，并于公元前550年滅亡米底王國(guó)，阿斯杜阿該斯被俘，米底成了波斯帝國(guó)的一部分，原米底王國(guó)征服的地區(qū)也相繼被波斯人所征服。

3.波斯帝國(guó)

古代伊朗以波斯人為中心形成的帝國(guó)。公元前558年居魯士二世在波斯稱王，定都波斯波利斯。波斯人在居魯士二世的帶領(lǐng)下，經(jīng)過8年抗?fàn)帲诠?50年推翻米底王朝，取得了獨(dú)立。大流士一世統(tǒng)治時(shí)期，波斯帝國(guó)的強(qiáng)盛達(dá)到頂點(diǎn)。公元前492—前449年，波斯帝國(guó)發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)40多年的希波戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果以失敗告終。希波戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重削弱了波斯帝國(guó)的實(shí)力，加劇了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾和民族矛盾，從此國(guó)勢(shì)漸趨衰弱。公元前330年，波斯帝國(guó)被亞歷山大所滅。

4.居魯士二世

古代波斯帝國(guó)的創(chuàng)立者，亦稱居魯士大王。出身于波斯阿契美尼族。該族以活動(dòng)于公元前7世紀(jì)初的先祖阿契美尼而得名，世代稱臣于西亞的米底帝國(guó)。其祖父居魯士一世和父親岡比西斯一世，都是安善地區(qū)波斯人部落的首領(lǐng)，稱安善王，據(jù)有埃蘭東部和帕爾薩等地。公元前558年，居魯士二世繼承安善王王位。他繼位后，立即領(lǐng)導(dǎo)波斯人民進(jìn)行反對(duì)米底人奴役的準(zhǔn)備工作，聯(lián)合10個(gè)波斯部落組成聯(lián)盟。公元前553年，發(fā)動(dòng)波斯聯(lián)盟反抗米底統(tǒng)治，到公元前550年，終于推翻米底王，建立起阿契美尼王朝，并以米底國(guó)都埃克巴塔那為都城，在米底帝國(guó)的基礎(chǔ)上，建立起波斯國(guó)家。建國(guó)后，他通過外交和軍事兩種手段，逐步向外擴(kuò)張。公元前546年，他滅小亞細(xì)亞強(qiáng)國(guó)呂底亞，并采取分化收買和武力征服相結(jié)合的政策，使小亞細(xì)亞沿海各希臘城邦臣服。公元前545年，領(lǐng)兵東進(jìn)，占領(lǐng)阿富汗北部等地。公元前539年，進(jìn)軍兩河流域，攻占巴比倫城，滅巴比倫王國(guó)，釋放多年前被擄到巴比倫的猶太人，讓其回歸耶路撒冷。公元前529年，為鞏固帝國(guó)的東北邊境，居魯士率軍越過藥殺水，深入馬薩格泰游牧民族境內(nèi)，不久即在一場(chǎng)激戰(zhàn)中陣亡。居魯士二世戎馬一生，有勇有謀，是波斯著名的軍事統(tǒng)帥。他對(duì)建立強(qiáng)大的波斯國(guó)家立下了重大功勞，在古代西亞軍事史上寫下了難忘的一頁。

5.高墨塔暴動(dòng)

波斯帝國(guó)前期發(fā)生的一次暴動(dòng)。波斯帝國(guó)剛建立不久，階級(jí)矛盾、民族矛盾，乃至統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部王權(quán)與貴族的矛盾都十分尖銳。當(dāng)岡比西斯對(duì)利比亞和努比亞的征服遭到挫折時(shí)，終于引發(fā)了高墨塔暴動(dòng)。暴動(dòng)于公元前522年3月爆發(fā)于波斯國(guó)內(nèi)的庇里什瓦德地方的阿爾卡德里什山。暴動(dòng)者打著岡比西斯的弟弟巴爾狄亞的旗號(hào)起兵。暴動(dòng)引起強(qiáng)烈反響，各地紛紛響應(yīng)。高墨塔自立為王，號(hào)召各地人民擁戴他而拋棄岡比西斯。他還派人到各地去宣布免除3年兵役和賦稅。公元前522年9月，出身于阿契美尼族的大流士同其他6個(gè)波斯貴族一起密謀，殺死了高墨塔及暴動(dòng)的其他領(lǐng)導(dǎo)者，鎮(zhèn)壓了各地起義，暴動(dòng)歷時(shí)7個(gè)月，震撼了波斯帝國(guó)的統(tǒng)治。

6.《貝希斯吞銘文》

古代波斯國(guó)王大流士刻于貝希斯敦山崖的記功銘文。大流士即位后，為頌揚(yáng)自己，他讓人用埃蘭文、波斯文和巴比倫文三種文字把其戰(zhàn)績(jī)刻在懸崖上，銘文約1200行。主要記述岡比西斯二世死后到大流士一世重新統(tǒng)一帝國(guó)期間的史事，其中包括高墨塔暴動(dòng)、大流士鎮(zhèn)壓起義、大流士出征等。銘文左上部有浮雕，表現(xiàn)大流士頭戴王冠，一只腳踩在高墨塔身上，身后有2名侍衛(wèi)，面前是9名被俘國(guó)王；上方刻善神阿胡拉·馬茲達(dá)形象。該銘文于1835年為英國(guó)學(xué)者羅林森發(fā)現(xiàn)?！敦愊Ｋ雇蹄懳摹穼?duì)研究?jī)珊恿饔驓v史和波斯古代文字有重要意義。

7.大流士一世

波斯帝國(guó)的第三代君主（公元前522—前486年在位）。出身于阿契美尼族，其父維斯塔斯帕是帕提亞的總督。大流士隨岡比西斯二世出征埃及，被任命為萬人不死軍的總指揮。公元前522年在鎮(zhèn)壓高墨塔暴動(dòng)中奪取政權(quán)。此后，他次第平定巴比倫、埃蘭、波斯本土和帝國(guó)東境等地的反抗，并兩次出兵希臘。為鞏固中央集權(quán)，他在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行一系列改革。主要內(nèi)容有：確立君主專制的統(tǒng)治形式；將全帝國(guó)分為20個(gè)行省和五大軍區(qū)，整頓軍隊(duì)；統(tǒng)一鑄幣制度；修建驛道；奉瑣羅亞斯德教為國(guó)教。改革的目的是加強(qiáng)君主專制的統(tǒng)治、鞏固波斯人對(duì)各被征服地區(qū)的統(tǒng)治，但在客觀上也促進(jìn)了帝國(guó)內(nèi)部各地經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展。公元前492年與公元前490年，發(fā)動(dòng)了兩次征服希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)，均告失敗。

8.小居魯士

波斯王子，國(guó)王大流士二世之子。呂底亞、弗里吉亞和卡帕多細(xì)亞總督。公元前407年被任命為波斯駐小亞細(xì)亞軍隊(duì)總司令。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中曾協(xié)助斯巴達(dá)艦隊(duì)司令來山德?lián)魯⊙诺滠婈?duì)，保證了斯巴達(dá)在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。公元前405年大流士二世臨終時(shí)，小居魯士被召回。公元前404年，當(dāng)長(zhǎng)兄阿薩西斯登上王位，稱阿爾塔薛西斯二世，卡里亞總督提沙費(fèi)爾尼斯指控小居魯士企圖謀殺他的哥哥，但是由于母后說情，小居魯士被赦免，又回到原來總督的位子上。復(fù)任后，他立即開始準(zhǔn)備奪取王位，聚集了大量的軍隊(duì)，公元前401年，小居魯士從小亞細(xì)亞起兵叛亂，率領(lǐng)約2萬士兵（其中11700名希臘雇傭兵）東進(jìn)幼發(fā)拉底河爭(zhēng)奪王位，他勢(shì)如破竹般地進(jìn)入巴比倫尼亞，其兄阿爾塔薛西斯二世趕緊召集一支軍隊(duì)，兩軍在庫(kù)那薩克相遇，小居魯士陣亡，但他所雇的希臘雇傭兵卻成功退回希臘本土，這件事被色諾芬記錄在他的《長(zhǎng)征記》里。色諾芬對(duì)小居魯士的勇氣和能力有很高評(píng)價(jià)，但是從阿契美尼王朝的觀點(diǎn)看，小居魯士只是個(gè)勾結(jié)外人陰謀叛亂的人物而已。

9.波斯波利斯

波斯阿契美尼王朝的都城。位于伊朗扎格羅斯山區(qū)盆地中。為了紀(jì)念阿契美尼王朝歷代國(guó)王，大流士一世（公元前522—前486年在位）即位后，下令營(yíng)建。前后花費(fèi)60余年，歷經(jīng)大流士一世、薛西斯一世、阿爾塔薛西斯一世三代國(guó)王才得以完成。該城東鄰庫(kù)拉馬特山，其余三面是城墻，城墻依山勢(shì)而高度不同。城內(nèi)王宮建于石頭臺(tái)基上，主要建筑物包括大會(huì)廳、覲見廳、宮殿、寶庫(kù)、儲(chǔ)藏室等。全部建筑用暗灰色大石塊建成，外表常飾以大理石。王宮西城墻北端有兩處龐大的石頭階梯，其東邊是國(guó)王薛西斯所建的四方之門。大會(huì)廳在城市中部西側(cè)，邊長(zhǎng)83米，中央大廳和門廳用72根高20余米的大石柱支撐。覲見廳在城市中部偏東，是有名的“百柱廳”。城西南角為阿爾塔薛西斯一世和薛西斯一世的王宮，東南角是寶庫(kù)和營(yíng)房。成為當(dāng)時(shí)波斯帝國(guó)最輝煌的城市。公元前330年，亞歷山大大帝攻占了波斯波利斯，在瘋狂的掠奪之后無情地將整個(gè)城市付之一炬。波斯波利斯古城遺址提供了許多關(guān)于古代波斯文明的珍貴資料，具有重要的考古價(jià)值。1979年聯(lián)合國(guó)教科文組織將其作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

10.拜火教

流行于古代波斯及中亞等地的一種二元論宗教，又稱瑣羅亞斯德教或祆教，相傳為伊朗人的先知瑣羅亞斯德所創(chuàng)。該教認(rèn)為，世界上有善惡二神，善神即阿胡拉·馬茲達(dá)，是光明、正義之神；惡神即阿格拉·曼尼，是黑暗、邪惡之神。善惡二神始終處在斗爭(zhēng)之中，善和光明終將戰(zhàn)勝惡和黑暗。該教要求人們站在善神一邊，同惡神作斗爭(zhēng)。其經(jīng)典是《阿維斯塔》。該宗教的教義大概與農(nóng)業(yè)部落和游牧部落、綠洲和沙漠的對(duì)立、矛盾有關(guān)。大流士統(tǒng)治時(shí)期成為波斯帝國(guó)的國(guó)教。拜火教在南北朝時(shí)（420—589年）傳入中國(guó)，被稱作祆教或波斯教；唐代時(shí)曾得到很大發(fā)展，首都長(zhǎng)安建有祆教廟宇。

11.泰萊皮努改革

公元前16世紀(jì)時(shí)赫梯王國(guó)泰萊皮努推行的王位繼承制度改革。改革確定了王位繼承的原則，即王位首先應(yīng)由長(zhǎng)子繼承；無長(zhǎng)子則依次由次子按照年齡大小繼承；如沒有王子則由長(zhǎng)女婿繼承。為解決王室內(nèi)部斗爭(zhēng)，規(guī)定王室內(nèi)部糾紛由彭庫(kù)思會(huì)議作出裁決；國(guó)王不得任意殺戮其兄弟姐妹；國(guó)王親屬犯罪，由其本人負(fù)責(zé)，不得牽連其家屬和沒收財(cái)產(chǎn)。改革調(diào)整了王室內(nèi)部關(guān)系，鞏固了王權(quán)，維護(hù)了赫梯王國(guó)政治穩(wěn)定。

12.卡疊什會(huì)戰(zhàn)

埃及和赫梯為爭(zhēng)奪敘利亞而發(fā)生的一次重要戰(zhàn)役。拉美西斯二世統(tǒng)治埃及第五年，進(jìn)軍敘利亞，赫梯國(guó)王穆瓦塔魯也將軍隊(duì)開進(jìn)了敘利亞。埃及軍隊(duì)抓獲了兩個(gè)充當(dāng)赫梯細(xì)作的貝督英人，據(jù)他們說，赫梯軍隊(duì)還在離卡疊什很遠(yuǎn)的地方。拉美西斯二世聽信了這個(gè)假情報(bào)，親率一個(gè)軍團(tuán)，孤軍深入，進(jìn)到卡疊什城西北扎營(yíng)，而其他三個(gè)軍團(tuán)則落在后邊。直至此時(shí)，拉美西斯二世還不知道赫梯大軍近在咫尺。當(dāng)拉美西斯二世再度審問兩個(gè)貝督英人時(shí)，才知自己已陷于危急境地，于是趕快派人去通知援軍。但赫梯軍已行動(dòng)起來，包圍了拉美西斯二世的這一個(gè)軍團(tuán)，并幾乎殲滅了它。不久埃及援軍趕到，打敗了赫梯軍，才解了拉美西斯二世之圍?？ǒB什戰(zhàn)役中雙方損失慘重，無力再戰(zhàn)。公元前1283年，赫梯國(guó)王哈圖西里三世同拉美西斯二世締結(jié)和約（即銀板和約），從而正式結(jié)束了兩國(guó)之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。

13.腓尼基文字

古代腓尼基人創(chuàng)造的字母文字。腓尼基字母共22個(gè)，是線性符號(hào)，只有輔音沒有元音，字的讀音需根據(jù)上下文判斷。后來，腓尼基字母?jìng)鞯较ＥD，希臘人在此基礎(chǔ)上加入元音，制定了希臘字母。羅馬人在希臘字母的基礎(chǔ)上，制定了拉丁字母，拉丁字母后來為西方各國(guó)字母奠定了基礎(chǔ)。東方的阿拉米亞字母也是在腓尼基字母的影響下形成的，而阿拉米亞字母又發(fā)展出希伯來字母、古波斯字母、阿拉伯字母、安息字母等。

14.希伯來人

屬古代北閃米特民族，是猶太人的祖先。歷史家們使用“希伯來人”一詞來指稱《舊約全書》中那些族長(zhǎng)們（如亞伯拉罕、以撒等人）的后裔，其時(shí)間即從那些族長(zhǎng)們生活之時(shí)直到他們?cè)诠?000年末期征服迦南（今巴勒斯坦及其周邊）為止。以后這些人就被稱作以色列人，直到他們由巴比倫流亡返回迦南的公元前6世紀(jì)之末為止。此后這個(gè)民族便被稱為猶太人。

15.士師時(shí)代

以色列猶太史上的部落聯(lián)盟時(shí)代?！妒ソ?jīng)》中把以色列人占領(lǐng)迦南（約公元前1230年）到梭羅稱王（公元前1020年）之間的兩個(gè)世紀(jì)左右的時(shí)間稱為士師時(shí)代。士師是集以色列人的先知、統(tǒng)帥和救世主三位一體的，被看作上帝選定的、被賦予上帝智慧的一些人，實(shí)際上是軍事民主制時(shí)代的王或軍事首領(lǐng)。士師時(shí)代是以色列猶太人的氏族制度解體的時(shí)期。

16.梭羅

古代以色列王國(guó)的建立者（約公元前1079—前1007年）。為了反對(duì)腓力斯丁人，以色列人民要求先知撒母耳立一個(gè)王來治理和領(lǐng)導(dǎo)他們。于是，約公元前11世紀(jì)，梭羅被抽簽選為領(lǐng)袖。他建立了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，在同腓力斯丁人作戰(zhàn)中取得了重大勝利，但自己也戰(zhàn)死沙場(chǎng)。梭羅的軍事成功促進(jìn)了以色列猶太民族的覺醒和統(tǒng)一。

17.大衛(wèi)

古代以色列王國(guó)的第二任國(guó)王（約公元前1000—前960年在位）。他依靠腓力斯丁人的力量，戰(zhàn)勝梭羅的兒子，當(dāng)上國(guó)王，并統(tǒng)一了以色列人和猶太人。后來，他同推羅結(jié)成同盟，開始同腓力斯丁人進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，并對(duì)約旦河以東死海以南的一些地區(qū)進(jìn)行征服。他將腓力斯丁人趕出了以色列猶太國(guó)家，又從迦南人手中奪取了耶路撒冷，將以色列猶太國(guó)家的首都定于此城。從此，耶路撒冷就成了以色列猶太人的圣城。他還征服了周圍許多其他地區(qū)，擴(kuò)大了以色列猶太國(guó)家的版圖。

18.所羅門

古代以色列王國(guó)國(guó)王（約公元前970—前931年在位）。在位期間，進(jìn)行改革。在內(nèi)政方面，他將全國(guó)劃分為12個(gè)行政區(qū)，設(shè)總督治理。每個(gè)行政區(qū)每年向國(guó)家提供一個(gè)月的所需費(fèi)用。在對(duì)外方面，他采取與腓尼基城邦交好的政策，積極參與其水陸貿(mào)易活動(dòng)，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)商業(yè)的發(fā)展。所羅門還對(duì)外用兵，將其勢(shì)力向南擴(kuò)展到紅海與亞喀巴灣沿海地區(qū)，向北伸入赫梯境內(nèi)。此外，所羅門還大興土木，耗巨資完成了由大衛(wèi)時(shí)期興建的豪華宮殿和神廟。所羅門統(tǒng)治時(shí)代，是以色列—猶太王國(guó)的全盛時(shí)期。

19.猶太教

以色列猶太人信奉的一神宗教。猶太教發(fā)展了對(duì)民族神的排他性崇拜，以創(chuàng)造主耶和華為唯一的神，認(rèn)為以色列猶太人是耶和華的“特選子民”，主要經(jīng)典是《圣經(jīng)》（即《舊約全書》）。在猶太歷史上，散居在世界各地的猶太人把堅(jiān)信猶太教作為民族認(rèn)同的根據(jù)。猶太教對(duì)后來形成的基督教產(chǎn)生了重要影響。

20.摩西五經(jīng)

又稱摩西五書，是希伯來圣經(jīng)最初的五部經(jīng)典，即《創(chuàng)世記》《出埃及記》《利未記》《民數(shù)記》《申命記》，相傳它是由摩西接受上帝的啟示而撰寫，內(nèi)容是古代的以色列人民間故事，主要思想是：神的創(chuàng)造、人的尊嚴(yán)與墮落、神的救贖、神的揀選、神的立約、神的律法。摩西五經(jīng)是猶太教經(jīng)典中最重要的部分，同時(shí)也是公元前6世紀(jì)以前唯一的一部希伯來法律匯編，并作為猶太國(guó)國(guó)家的法律規(guī)范。猶太國(guó)被滅亡后，它仍以習(xí)慣法的形式自動(dòng)調(diào)節(jié)猶太人的生活。

21.十誡

又稱《摩西十誡》。公元前13世紀(jì)末，希伯來人在摩西的率領(lǐng)下離開埃及重返迦南。在歸途中，希伯來人經(jīng)歷了許多艱難困苦，人心開始渙散。摩西為了統(tǒng)一人心，團(tuán)結(jié)一致，重申了雅赫維（即上帝）與希伯來人的立約，并且借雅赫維之名制定了十條戒律，即著名的“摩西十誡”。十誡的主要內(nèi)容是：只信奉雅赫維為唯一的神、不可制造和崇拜偶像、不可妄稱雅赫維之名、以安息日為休息的圣日、孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作偽證害人、不可貪戀別人的財(cái)產(chǎn)及妻子。這十誡后來成為希伯來人宗教思想的核心內(nèi)容之一。摩西聲稱，人們只有遵守十誡，雅赫維才會(huì)賜福于他們。這樣，希伯來人的一神教觀念得到了加強(qiáng)，并成為一種民族的凝聚力。