第四節 阿卡德人的曇花一現

與蘇美爾人比鄰而居的阿卡德人，屬于閃米特語系，與古希伯來語、阿拉伯語是同一支脈，應該來自迦南或者阿拉伯綠洲。自有文字記載開始，他們就生活在蘇美爾人上方，或與蘇美爾人雜居。只是，在很長時間里，他們來到美索不達米亞的時間稍晚，文明程度落后于蘇美爾，只能甘當綠葉。

阿卡德人的外貌與蘇美爾人有別。蘇美爾人個子矮，光著腳，皮膚淡，短頭發，臉部刮得很干凈，持矛挽盾；從西部遷來的阿卡德人則個子高，穿著鞋，皮膚暗，長頭發，臉上都是絡腮胡子，擅長弓箭。很明顯，一個喜歡防御，一個擅長進攻。

當蘇美爾人發明文字、建立城邦時，阿卡德人估計還在放牧流浪。從全球歷史來看，農業和游牧交錯地帶，始終充斥著激烈攻防，不是你死就是我活。但是，蘇美爾人與阿卡德人的關系，似乎沒有那么緊張。從考古研究和文獻資料來看，他們并沒有殘酷地相互殘殺，而是很快化干戈為玉帛，混居在了一起。想必，富裕的蘇美爾需要廉價勞動力，只能開放邊境，讓阿卡德人進入。蘇美爾泥板記錄下來很多書吏的名字，明顯來自阿卡德人。這意味著，很多阿卡德人進入蘇美爾后，掌握楔形文字，成了有文化的傭人。

這種奇特的經歷，促進了阿卡德人快速進化。他們掌握楔形文字后，既可以服務蘇美爾人，謀取生計，也可以為我所用，從事貿易，組織政權，積累文化底蘊。公元前24世紀，一位叫薩爾貢（Sargon of Akkad）的梟雄橫空出世，將阿卡德人的積累化為實力，率領族群登上了兩河流域的政治巔峰。

西亞古代史上有三位薩爾貢，一個是阿卡德的薩爾貢，年代最早，也最早闖出了名號，后世多以薩爾貢大帝相稱。另兩個是后世亞述的，公元前19世紀的叫薩爾貢一世，公元前8世紀的叫薩爾貢二世。薩爾貢一世沒留下豐功偉業，薩爾貢二世與薩爾貢大帝都出類拔萃，分別創建了西亞大帝國。

薩爾貢的阿卡德寫法是arru-kīnu，意為“真正的王”或“永恒的王”。關于他的出身，歷來有兩種說法。古巴比倫的蘇美爾史詩說，他的父母是平民，出身貧賤，后來的一首阿卡德語史詩則說，他的出身并不低，至少母親是人上人的高級祭司：

我是大王薩爾貢，阿卡德之王，

我母是高級祭司，我父是誰，我卻不知。

……

我的身為高級祭司的母親懷了我，偷偷把我生下。

她把我放到蘆葦籃里，她用瀝青把縫隙封好，

把我放入河流，因此我沒有被發現。

按照這種說法，薩爾貢的母親是高級祭司，屬于權貴家庭，只是他不知父親是誰，似乎是私生子。母親不敢撫養他，生下后就將他放入了蘆葦籃，讓他自尋生路。

薩爾貢的出生年份，沒有一個確切說法，大概在公元前24世紀上半葉。傳說他被一個好心的園丁收養。這個園丁撫養他成人，教給他園藝技能，長大后又帶他入行，給人打理庭院。

寄人籬下的薩爾貢，應該是早熟的青年，既心靈手巧，又能察言觀色。經過一番努力，他進入基什王宮工作，得到國王烏爾扎巴巴（Ur-Zababa）青睞，成為一名皇家高級司禮官員。另外一種說法，是擔任王宮園丁。薩爾貢的專業是園藝，當園丁的可能性似乎更大。

史詩說，薩爾貢出身雖然卑微，但是胸懷壯志。他曾夢見自己取代烏爾扎巴巴成為基什國王，還把這個夢透露給了國王。國王當然容不下，多次試圖殺害薩爾貢。薩爾貢得到基什主神伊南娜（Inanna）的佑護，不但死里逃生，而且真的取代烏爾扎巴巴成了基什國王。

史詩沒有說薩爾貢是如何當上國王的。不過，根據當時的情景，可以猜想一下。

公元前24世紀中葉，烏魯克已經衰退，基什一度復興稱霸，但是很快面臨南方兩大城邦拉伽什和烏瑪的挑戰。先是拉伽什揮師北上，力壓群雄，接著烏瑪黃雀在后，醞釀新的攻勢。基什在拉伽什和烏瑪輪番轟炸下，國力急劇衰退，烏爾扎巴巴失去了民眾信任。早有預謀的薩爾貢，很可能與軍方將領密謀，乘機上位，黃袍加身。

至于史詩說薩爾貢主動向國王透露，自己會取而代之，估計是杜撰之辭。一般來說，這樣的事藏還來不及，聰明的薩爾貢，哪里可能主動“招供”，引來殺身之禍？不管怎么說，薩爾貢確實當上了基什城邦國王，時間大約是公元前2334年。

當上國王的薩爾貢，更加雄心勃勃。他招募士兵，組建了一支數千人的常備軍。基什以西的地方，游弋著大量閃米特部落，一聽說有人雇人當兵，紛紛前來投靠。很快，薩爾貢便擁有了一支常規部隊。

根據出土泥板文書，每天都有5400名士兵，在薩爾貢的宮殿前面吃飯。這里的“吃飯”，應該是軍事訓練的代名詞，主持訓練的統帥，很可能就是薩爾貢本人。

當時的美索不達米亞，是烏瑪之王盧伽爾扎克西（LugalZage-Si）的天下。盧伽爾扎克西本來是烏瑪的祭司，后來奪取王位，打敗拉伽什城邦，成為新“蘇美爾之王”，影響力遠到地中海東海岸。他將首都放在烏魯克，史稱烏魯克第三王朝。

薩爾貢的目標，是推翻盧伽爾扎克西，爭當天下君主。當時，盧伽爾扎克西作為盟主，可以號令眾邦，薩爾貢只是基什國王，要挑戰盧伽爾扎克西，需要極大的勇氣。

沒有資料記載，說明薩爾貢是怎么想的，怎么做的。我們只知道，蘇美爾時期，就出現了驢拉車輛、重裝步兵和輕裝步兵，武器有長矛、彎刀、尖刀、盾牌和弓箭。薩爾貢經過二十三年蟄伏和對抗，打了大大小小三十多次仗，最終擊敗盧伽爾扎克西，實現了夢想。

他率軍攻破烏魯克城墻，生擒盧伽爾扎克西，然后將其帶到尼普爾神廟，向眾神之父恩利爾宣誓。盧伽爾扎克西是否作為祭品被處死，現在不得而知，薩爾貢加冕為“蘇美爾之王”“基什之王”，則沒有任何疑問。

薩爾貢的霸業，不同于此前。此前的霸主，只要求他人臣服，不直接進行控制，建立的是聯邦性質的霸權。薩爾貢則不僅摧毀別人城墻，搗毀別人神廟，還派駐軍隊駐扎，更換城市統治者，甚至沒收各個城邦的土地，已經有點皇帝的味道。

兩河流域城邦失去自治權，都變成了阿卡德的行省，原來的城邦之主，都降為行省或城市總督。銘文記載說，薩爾貢讓全國“只有一張嘴”，意思是只有薩爾貢一個人，才能發號施令。他的孫子納拉姆辛（Naram-Sin），還統一了全國度量衡，并以“年名制”記錄年份。

隨著薩爾貢統一兩河流域，屬于閃米特語的阿卡德語，也取代蘇美爾語，成為美索不達米亞平原的官方語言。蘇美爾語仍然存在，只是已經不能進入官方場合。蘇美爾人發明的楔形文字，則被阿卡德人借用過來書寫自己的語言，因而得以流傳。

再到后來，巴比倫人和波斯人都借用了阿卡德楔形文字。考古學家就是憑著這條線索，先破譯波斯楔形文字，又破譯巴比倫楔形文字、阿卡德楔形文字，最后破譯了蘇美爾楔形文字。

薩爾貢可以說是人類歷史上第一個皇帝。他自稱“阿卡德之王，基什之王，大地之王，恩里勒欽定的統治者”，其口氣之大，成為后世亞歐大陸的每一個君主的范本。

長什么樣的人，才能有如此能量，將兩河流域打造為一個帝國？尼尼微出土過一座青銅雕像（如圖1-8），經考古學家鑒定，應該是公元前2300年左右的薩爾貢。那時薩爾貢可能還活著，說不定青銅雕像就是按照他本人模樣鑄造的。

這座青銅塑像完全寫實，頭發盤起宛如王冠，眼睛原本鑲嵌寶石，出土時已經脫落破裂，兩腮長著濃密的胡須，臉部表情威嚴莊重，透露著一種剛毅、堅韌和沉靜。即使以現代人眼光，這樣的薩爾貢看起來也不是平凡之輩。

可惜，不平凡的梟雄，往往被權力沖昏頭腦，過度自以為是，覺得自己可以像神一樣，統御天下。薩爾貢本人沒有留下殘暴為政的記錄，但是他的孫子納拉姆辛，突破兩河流域千年常規，大逆不道，直接以神自居了。

現藏于盧浮宮博物館的一件藏品，“納拉姆辛勝利石碑”，已經不見神的形象，取而代之的是高大威猛的納拉姆辛。納拉姆辛還帶上了只有神才能佩戴的牛角帽。按照他的意思，他自己就是神，所有臣民敬拜他就是敬拜神。

此前，兩河流域國王都自稱神的仆人，死后才會被追封為神，而納拉姆辛在生前，就要求被尊奉為神，受供于神廟，無疑打破了人神界限，在兩河流域人眼中屬于僭越之舉。

納拉姆辛的狂妄，最終激起祭司和地方勢力不滿，讓阿卡德帝國陷入風雨飄搖的境地。同時，阿卡德屋漏偏遭連夜雨，納拉姆辛死后不久，一股從扎格羅斯山區的蠻夷族群，沖決阿卡德帝國防御陣線，將其拖入了戰火之中。盡管納拉姆辛的兒子取消神號，重修神廟，也沒有再喚回神明佑護，公元前2193年左右土崩瓦解。