元代的學田

元代的學田屬于官田，為國家興辦的學校所占有。其租入錢糧主要用于學校“春秋二丁、朔望祭祀及師生廩膳。貧寒病老之士為眾所尊敬者，月支米糧，優(yōu)恤贍養(yǎng)。廟宇損壞，隨即修完”[1]。由于學田是學校賴以存在的主要物質條件，學田的興廢直接關系著學校的命運，因此，對學田的研究，將有助于我們了解元代的教育狀況以及元朝統(tǒng)治者對知識分子的態(tài)度和政策。再則，由于學田是官田的一種，對學田的研究，還將有助于我們了解元代官田的經(jīng)營狀況，有助于我們從一個側面了解元代的土地制度。

本文試就元代學田的設置、學田的租佃與賦役以及寺院與地主豪強對學田的侵奪等問題，作一些粗略的分析和說明。

一 學田的設置

學田之設，始于北宋。宋仁宗乾興元年（1022）十一月，“判國子監(jiān)孫爽言：‘知兗州日，于文宣王廟建立學舍，以延生徒。自后，從學者不減數(shù)百人。臣雖以俸錢贍之，然常不給。自臣去郡，恐漸廢散，請以楊光輔為兗州講書，仍給田十項以為學糧。’從之。諸州給學田始此”[2]。其后，“諸旁郡多愿立學者，詔悉可之，稍增賜之田如兗州”[3]。由于有學田作為學校的物質保證，宋代的郡縣儒學迅速發(fā)展起來。

關于學田的數(shù)量，宋神宗熙寧四年（1071）曾規(guī)定：“州給田十頃為學糧，元有學田不及者益之，多者聽如故。”[4]到宋徽宗大觀三年（1109），全國已有學田十萬五千九百九十頃。[5]南宋時期，學田數(shù)量不斷擴大，很多州縣學田達數(shù)千畝之多。

金朝對贍學田土也有明確規(guī)定。金章宗泰和元年（1201）九月，定贍學養(yǎng)士法，“生員，給民佃官田人六十畝，歲支粟三十石”[6]。學田數(shù)量也相當可觀。

元朝建立之后，元世祖忽必烈“講前代之定制”[7]，主張推行“漢法”。他認識到崇立學校、“征用儒雅”是爭取和籠絡漢族地主階級的一個重要的、必不可少的手段，于是“崇學校為育才之地，議科舉為取士之方”[8]。元代的學校在原來的基礎上又得到了新的發(fā)展，宋代開始的學田制度也受到元朝統(tǒng)治者的保護得以沿襲。

元代的學校種類多，數(shù)量也大。朝廷有（漢文）國子學，蒙古國子學、回回國子學；路、府、州、縣則有儒學、蒙古字學、醫(yī)學、陰陽學等。此外，還有為數(shù)很多的書院。這些學校遍及全國各地，一些少數(shù)民族聚居的邊疆地區(qū)，如云南，也立廟建學。[9]不僅地方官府立學，親軍諸衛(wèi)有的也設立了儒學。[10]此外，民間還有很多社學。[11]

不同的學校，學田的設置情況不同。民辦的社學無學田之設。朝廷的國子學也均無學田，但生員廩食由國家供給。路、府、州、縣所辦的學校則大都有學田的設置。其設置情況大體如下：

（一）地方儒學

元滅南宋之初，江南學田曾一度成為普通官田而為各級官府所掌握。至元二十三年（1286），元世祖詔令“復給本學，以便教養(yǎng)”[12]，學田制度便正式恢復。

元代地方儒學，即路學、府學、州學、縣學，往往有大學、小學之分。但無論大學、小學，一般都設有學田。“學之制，小大不同，學士之版，眾寡不同，然莫不有學田以充儲廥焉。”[13]

各地儒學學田的數(shù)量多少不等，少則一二百畝，多則數(shù)千畝，甚至數(shù)萬畝。《延祐四明志》《至正金陵新志》《至順鎮(zhèn)江志》保存了元代慶元、集慶、鎮(zhèn)江三路及其所屬州縣儒學田產(chǎn)與租入錢糧的詳細數(shù)字，現(xiàn)列表如下（見表1、表2、表3），從中可以看出元代各地儒學，特別是江南地區(qū)儒學學田設置的大體情況。

當然，并不是所有的儒學自始至終都有學田，如“靳春之學……素無恒產(chǎn)”[14]。“上海由鎮(zhèn)為縣之三年，縣始有學；又十年，學始有田。”[15]

各地儒學學田的來源是多方面的：

第一，沿襲前代舊有學田。至元二十三年二月，元世祖“詔江南學校舊有學田，復給之以養(yǎng)士”[16]。所謂“舊有學田”，顯然是指南宋時的學田。

第二，撥官田給學校。元政府曾規(guī)定：“其無學田去處，量撥荒閑田土給贍生徒。”[17]這方面的記載很多，如平陽州“撥在官之田若干畝，歸諸學”[18]。長治州“四圍官壕地盡付于學”[19]。

表1 慶元路及其所屬州縣儒學田產(chǎn)、租入統(tǒng)計表

表2 集慶路及其所屬州縣學田產(chǎn)、租入統(tǒng)計表

表3 鎮(zhèn)江路及其所屬州縣學田產(chǎn)、租入統(tǒng)計表

第三，私人捐獻。有不少地主知識分子捐田辦學。如趙良弼將故有土地三千畝“六與懷州，四與孟州，皆永隸廟學，以贍生徒”[20]。東祁王先生子昭捐田二十七頃余歸于學。[21]

第四，購置民田。學校續(xù)置田土，往往購置民田。如元統(tǒng)元年新昌縣學購置砩塘田一十八畝[22]，便是一例。

此外，有時也沒收豪強地主霸占的土地以贍學，學校之間有時也互相調劑學田。

總的看來，儒學學田來自官、私兩個方面，而主要是來自官。

（二）書院、蒙古字學、醫(yī)學、陰陽學

各地書院也大都擁有田土，有的為數(shù)還相當多。如鎮(zhèn)江的淮海書院有田一百三十五頃七十畝二分六厘，地五十五頃四十九畝一厘三毫，山九十二畝四分一毫，水池一畝。[23]書院田土開始多由私人捐助，“有力而好事之家，往往構廣廈以崇祀事，輟良田以豐廩食。其為書院者，遂與州縣學參立而布滿于四方”[24]。另外，朝廷也往往撥官田給書院。

至元六年（1269）七月，元朝開始設置諸路蒙古字學。朝廷規(guī)定：“蒙古學校既與儒學一體教育生徒，擬合欽依詔書事意，令合屬官司于無違礙荒閑地土內約量撥贍相應。”[25]在有的地志中，我們也可以看到官府撥田以興蒙古字學的記載。[26]不過，從現(xiàn)有的史料看，很多地方的蒙古字學實際上并沒有建立起來。

醫(yī)學，亦稱三皇廟學。元代名義上“天下郡縣建醫(yī)學，置官吏，與儒學等”[27]，并且“廟祭祀、教養(yǎng)率依仿儒學”[28]，但實際上“歲以春秋之季修祀事，有司取具而已，或至聚諸醫(yī)者，師弟子之廩稍，無所從出”[29]。可見醫(yī)學學田是沒有得到保證的。為此，有些醫(yī)學學吏只好自己設法置田。有的，以所受賞賜買田入學[30]；有的則募諸私人，購置田土[31]；有的醫(yī)學則根本不置學田，“俾醫(yī)師領其祠事，有司以春秋之季發(fā)公帑，具祭料，而折俎升觴焉”[32]。

諸路陰陽學的設置始于至元二十八年（1291）。其學田的設置情況，由于史料的缺乏，尚不甚明了。

二 學田的租佃與賦役

元代學田種類很多，有圍田、湖田、上岸田、砩田、泉田、天田、坑塘田[33]、沙田、海涂田[34]、演田[35]、山地、桑地、熟地、荒閑地、草塌地、沙岸、蘆蕩、菱蕩、水池、漁場、渡口等。所有這些，學校都以租佃的方式來經(jīng)營。學田租大都是定額地租。大凡種植糧食作物的田土，都收實物地租，如稻米、谷、豆、小麥、大麥等，租額多少不等。如丹徒縣共有學田地一頃六十一畝九厘，收租一十六石六斗六升三勺[36]，平均每畝收租僅一斗，租額很低，而慶元路山書院有水田一百畝二角九步，租早黃谷二百六十七石一斗五升[37]，平均每畝租谷二石六斗多，租額則很高。

除實物地租外，還有相當數(shù)量的貨幣地租。如鎮(zhèn)江路儒學所收學田租中，就有蘆租錢、菜麥錢、蕩田錢、山租錢、桑租錢、芋租錢、塘租錢、隨田租錢、房地租錢等。[38]一般說來，不種糧食作物而有其他經(jīng)濟收益的學田，都收取貨幣地租。

元代學田除采用定額地租外，個別的還有非定額的所謂“貌租”。如鎮(zhèn)江淮海書院有田一百三十五頃七十畝二分六厘，其中“定租”有一百一十五頃四十五畝七厘六毫，“貌租”有二十頃二十五畝一分五厘。[39]“貌租”者，顧名思義，可能是視作物長勢或年景豐歉而臨時確定地租的多少。限于史料，還不能對此作出確切的說明。但“貌租”不是定額地租，應該是毫無疑義的。

在宋代學田的租佃關系中，已經(jīng)出現(xiàn)了轉佃學田的“二地主”[40]。元代，這種現(xiàn)象很多。如《兩浙金石志》卷14《嘉興路儒學歸復田租記》載：

華亭仙山管田三百五十畝，有楊副使者□五十余石包佃歸己，多催少納，積逋尤夥。遂勉種夫親行運納，其舊佃張萬七等欣然，增數(shù)倍之無靳色。[41]

程端禮《畏齋集》卷5《鉛山州修學記》載：

（李侯榮祖、王侯元綱）革豪戶之撲佃者，令親種小民以租之入彼者納此，至有復增三、四倍者。[42]

《江蘇金石志》卷22《府學附地經(jīng)界碑》載：

至順二年六月，據(jù)嚴應新、金道玉、僧悅豫告，置到張僧錄等房屋在下基地，元契系路學地段，每年地錢系李提控包納。本人包占一百余丈，歲作李友興名，止納鈔一百二兩，有人戶一十余家在上，每屋一年納米三斗，輕租重賃。應新等情愿每丈增納鈔二兩，庶有益學校。[43]

以上材料中提到的“楊副使者”，“豪戶之撲佃者”以及“李提控”等，都充當了“二地主”的角色。他們的剝削量是很大的。租額“增數(shù)倍之”而舊佃張萬七等仍欣然無靳色；“令親種小民以租之入彼者納此，至有復增三、四倍者”；“應新等情愿每丈增納鈔二兩”。所有這些，都明顯地反映了“二地主”剝削之重。

在學田的租佃關系中，學校是以地主的面目出現(xiàn)的，它和學田佃戶的關系，完全是地主與佃戶之間的封建的剝削關系。在這一點上，學田和地主的私田是沒有區(qū)別的。

上述是學田的租佃情況，下面談談學田的賦稅與差役。元代官田一般是免稅的。官田的佃戶只向國家交納地租，而不再納稅。一些史料中講的官田的地稅，實際上是指地租。[44]學田屬于官田，自然也應免納官賦。至元二十三年（1286）二月，元世祖詔江南學校舊有學田，復給之以養(yǎng)士，實際上是免除了這些學田的賦稅。“世祖皇帝平定江南，諸色財富皆歸有司，惟養(yǎng)士田糧仍賜于學”[45]，正說明了這一點。至元二十五年（1288）八月，中書省與江西行省依據(jù)世祖皇帝圣旨，明確批復蠲免江州學田的賦稅[46]，也是一個很好的例證。

但是，隨著學田的不斷發(fā)展，學田中又出現(xiàn)了輸官賦與免官賦的區(qū)別。《至順鎮(zhèn)江志》明確記載了鎮(zhèn)江路及其屬縣儒學與書院田土輸官賦與免官賦的情況，現(xiàn)列表如下。

表4 鎮(zhèn)江路及其屬縣儒學與書院田土輸官賦與免官賦的情況

表中所列鎮(zhèn)江路及其屬縣儒學、書院學田的來源，除濂溪書院外，均不清楚。據(jù)《至順鎮(zhèn)江志》記載，濂溪書院有宋咸淳八年（1272）三月鎮(zhèn)江府印押砧基簿，計田一千三百六畝，地三百七十七畝，松山一百二畝，山八十五畝。入元后為花山寺僧奪占田地七百二十畝。由此可見，濂溪書院田土完全是宋代沿襲而來的。該書院學田俱免官賦，說明前代沿襲而來的舊有學田是免納官賦的。另外，表中所列學田中的山、水池、蕩、池塘，都是免官賦的，這顯然也是由于山、水池、蕩、池塘等，一般說來都是隸官的緣故。

又據(jù)《越中金石記》卷9《新昌縣學續(xù)置田記》載，新昌縣學續(xù)置砩塘田一十八畝，除“新附號一丘二角”外，其余各丘都有稅糧記載。這表明，學校購置的原來納稅的私田，依然要承擔賦稅。

總之，學田中出現(xiàn)輸官賦與免官賦的區(qū)別，主要是由于學田的來源不同而造成的。前代沿襲而來的舊有學田，政府陸續(xù)撥歸學校的荒閑田土及其他隸官田土，似應免納官賦；學校本身陸續(xù)購置的民田，以及其他個人捐獻給學校的私田，這些土地原來都是輸官賦的，在變?yōu)閷W田之后，似應仍輸官賦。

元代普通農(nóng)戶的雜泛差役，特別是里正、主首、祗候、公使人等差役，往往是以稅田多少為依據(jù)來攤派。“視其稅之所入，稽稅田之多寡，知其富貧，以為賦役之差。”[47]據(jù)此，承擔賦稅的學田，似應承擔雜泛差役免納官賦的學田，似不承擔雜泛差役。由于材料的缺乏，尚難作出確切的說明。有的學田是由不承擔雜泛差役的儒戶、醫(yī)戶等捐納或轉賣而來，這些土地雖然承擔賦稅，但并不承擔雜泛差役。如《黃金華文集》卷10《文學書院田記》載，文學書院的創(chuàng)辦者曹君兩次捐田四千二百余畝給書院，“其田有苗稅而無力役”，便是一例。

當然，許多學田佃戶雖本身并無土地，但并不能完全免除雜泛差役。這一方面是由于元代的雜泛差役并非完全以稅田多少為依據(jù)來攤派；另一方面也由于地主豪強往往與地方官吏相勾結，詭名析產(chǎn)，規(guī)避雜泛差役，而將其轉嫁到貧苦農(nóng)民身上。這些問題，已與學田本身無關，故不過多論述。

三 寺院與地主豪強對學田的侵奪

元政府曾明確規(guī)定：“屬學校的田地、水土、貢士莊，不揀是誰，休爭占侵犯者。”[48]但是，這些規(guī)定并沒有得到有效的貫徹執(zhí)行。有元一代寺院侵奪學田的現(xiàn)象很嚴重。大量的學田記、學田碑記載了這一情況。如常州路學有學田二十六頃，“久為僧舍豪家所奪，求直有司，十年不能決”[49]。明正書院學田“奪于浮屠老氏者什七八，有司漫弗加省也”[50]。靈巖寺僧數(shù)奪石鼓書院田，“事既聞，有司恒受僧賂，易置曲直。前后數(shù)十年，田三復書院，而三奪之”[51]。各地儒學、書院對寺僧侵奪學田雖極不滿，但“僧獷而儒柔”，學校往往無可奈何。

元代寺院的橫行與蒙古統(tǒng)治者的支持、縱容是分不開的。蒙古統(tǒng)治者崇信佛教，元朝皇帝經(jīng)常大做佛事，把大量的錢財、土地賞賜給寺院。[52]寺院不僅在政治上很有地位，在經(jīng)濟上也很有力量，而“儒多寒酸，學官滿三年率去，力莫能競”[53]。

地主豪強捐田辦學的例子很多，但同時，地主豪強侵奪學田的現(xiàn)象也很普遍。如奉元學田為豪民所侵者達五十余項。[54]江山縣學田“為豪民據(jù)者十之二”[55]。興國路學舊有魚湖之利，“久為豪佃所據(jù)”[56]。有些地主豪強不僅侵奪學田，而且光天化日之下公然謗辱儒士、搶收學田禾稼，氣焰非常囂張。[57]

寺院與地主豪強肆意侵吞學田，給學校造成了嚴重后果。揚州路學原有學田九萬余畝，由于“比歲政弛，或為豪民冒種，或妄言淪入江水，或以磽瘠易其膏腴。歲入不足，士始失所養(yǎng)焉”[58]。余姚州儒學也由于學田“歷年既久，欺弊日滋，以故廩入不足，春秋釋奠，取給臨時，稍食弗充，教養(yǎng)失實”[59]。不少學校由于學田被侵等原因，“眾散而去，弦歌之音不聞久矣”[60]。

元代學田往往被侵吞而湮沒者，原因何在？有的認為，“蓋今校官無刑罰可施，則人不知所懼；無圖籍可考，則吏易以為奸”[61]。這種看法是不完全正確的。學校自然無刑罰可施，但學為官學、理應受官方保護。各級官府都是有刑罰可施的，為何不能制止？說學田“無圖籍可考”，也并非完全符合實際。多數(shù)學田是有籍可考的，“其疆理步畝，載之戶曹之版，明且悉也”[62]。

應該說，學田的被侵吞是與各級官吏有直接關系的。“田之蕪治，租之有無，祭祀廩膳之充欠，則系于長吏之善與不善，用意與不用意。”[63]“學校之所以隳，由教養(yǎng)之缺而弗周也；教養(yǎng)之缺而弗周，以守令之弗能盡心厥職也。”[64]“士大夫治官如治家，則何事不可辦？官府學校之間大率視如傳舍，茍且以俟代去，孰有視如家事者哉。”[65]不少官吏甚至同寺院、地主豪強相勾結，對學田被侵吞的現(xiàn)象，或“漫加弗省”，或“甘于貨餌”，“易置曲直”。加之各地學官有不少是“猥以資格授，強加之諸生之上，而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之”[66]。因此，學田的湮沒，學校的衰隳，自然是不可避免的。

當然，學田的被侵占，從根本上說來，是地主階級土地兼并的結果。元朝統(tǒng)治者竭力保護封建的土地制度，不僅蒙古貴族廣占田地，漢族地主兼并之風也與日俱增。有的地方，地主占田達六分之五之多。[67]隨著土地兼并的日趨激烈，不僅農(nóng)民的私田是地主階級鯨吞的目標，官田也成為地主階級兼并的對象。地主豪強“謂學田無適主，吾可以冒沒而攫取之”，“或鉆石藏土中，或逑賂竄鄉(xiāng)籍”[68]，無所不用其極。大量的官田不斷變成地主階級的私田，這是地主階級土地所有制發(fā)展的一種必然趨勢。

（原載《北京大學學報》1981年第6期）

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[1] 《元典章》卷31《學校·儒學·崇奉儒教事理》，中華書局、天津古籍出版社2011年版，第1088頁。

[2] 陳均：《皇朝編年備要》卷8，中華書局2006年版，第177頁。

[3] 馬端臨：《文獻通考》卷46《學校七》，中華書局2011年版，第1340頁。

[4] 李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷221，中華書局2004年版，第5372頁。

[5] 葛勝仲：《丹陽集》卷1《乞以學書上御府并藏辟雍札子》《景印文淵閣四庫全書》第1127冊，臺灣商務印書館1986年版，第400頁上。

[6] 《金史》卷11《章宗三》，中華書局1975年版，第257頁。

[7] 《元史》卷4《世祖本紀一》，第65頁。

[8] 《元史》卷81《選舉志一》，第2018頁。

[9] 《元史》卷125《賽典赤瞻思丁傳》，第3065頁。

[10] 虞集：《道園學古錄》卷23《武衛(wèi)新建先圣廟學碑》，《四部叢刊》本。

[11] 《通制條格》卷16《田令》載：“今后每社設立學校一所，擇通曉經(jīng)書者為師，于農(nóng)隙時月，各令子弟入學。”

[12] 《元史》卷14《世祖本紀十一》，第287頁。

[13] 《至元嘉禾志》卷16《復學田記》，上海古籍出版社2010年版，第157頁。

[14] 《湖北金石志》卷14《蘄州蘄春縣興學頌》，《石刻史料新編》第1輯第16冊，新文豐出版公司1985年版，第12232頁下。

[15] 黃溍：《黃金華文集》卷8《上海縣學田記》，《四部叢刊》本。

[16] 《元史》卷81《選舉志一》，第2032頁。

[17] 《江蘇金石志》卷19《學校撥田地詔書碑》，《石刻史料新編》第1輯第16冊，新文豐出版公司1985年版，第9917頁上。

[18] 陳高：《不系舟漁集》卷12《平陽州儒學增田記》，浙江古籍出版社2013年版，第164頁。

[19] 《山右石刻叢編》卷30《長治重建文廟記》，《石刻史料新編》第1輯第21冊，新文豐出版公司1985年版，第15633頁下。

[20] 《元史》卷159《趙良弼傳》，第3746頁。

[21] 《江蘇金石志》卷23《東祁王先生歸田興學記》，《石刻史料新編》第1輯第21冊，新文豐出版公司1985年版，第10028頁上。

[22] 《越中金石記》卷9《新昌縣學續(xù)置田記》，《石刻史料新編》第2輯第10冊，新文豐出版公司1985年版，第7351頁上。

[23] 俞希魯編纂：《至順鎮(zhèn)江志》卷11《學校》，江蘇古籍出版社1999年版，第463頁。

[24] 黃溍：《黃金華文集》卷10《文學書院田記》，《四部叢刊》本。

[25] 《元典章》卷31《禮部四·學校一·蒙古學·蒙古生員學糧》，中華書局、天津古籍出版社2011年版，第1084—1085頁。

[26] 《（康熙）平陽縣志》卷3《平陽州學田記》，國家圖書館藏清康熙三十三年刊本。

[27] 程鉅夫：《雪樓集》卷13《永新州醫(yī)學祭天記》，臺北“中央”圖書館1970年版，第508頁。

[28] 虞集：《道園學古錄》卷36《吉安路三皇廟田記》，《四部叢刊》本。

[29] 虞集：《道園學古錄》卷36《吉安路三皇廟田記》，《四部叢刊》本。

[30] 程鉅夫：《雪樓集》卷13《永新州醫(yī)學祭天記》，臺北“中央”圖書館1970年版，第509頁。

[31] 黃溍：《黃金華文集》卷10《海寧州三皇廟祭田記》，《四部叢刊》本。

[32] 黃溍：《黃金華文集》卷10《浦江縣三皇廟記》，《四部叢刊》本。

[33] 據(jù)《越中金石記》卷9《新昌縣學續(xù)里田記》載：“按萬歷縣志新昌田土則例，有天田、泉田、坑塘田、砩田之別。確田為上，泉田次之，坑塘田次之，天田為下。”參見《萬歷新昌縣志》卷6《民賦志》。

[34] 《大德昌國州圖志》卷3《田糧》載：“涂田者，乃海濱涂訊之地。有力之家累（壘）土石為堤以捍潮水，月日滋久，涂泥遂干，始得為田。”

[35] 演田，即濕地。

[36] 俞希魯編纂：《至順鎮(zhèn)江志》卷11《學校》，江蘇古籍出版社1999年版，第452—453頁。

[37] 袁桷編纂：《延祐四明志》卷14《學校考下》，《宋元方志叢刊》第6冊，中華書局1990年版，第6334頁上。

[38] 俞希魯編纂：《至順鎮(zhèn)江志》卷11《學校》，江蘇古籍出版社1999年版，第442頁。

[39] 俞希魯編纂：《至順鎮(zhèn)江志》卷11《學校》，江蘇古籍出版社1999年版，第463頁。

[40] 漆俠：《宋代學田制中封建租佃關系的發(fā)展》，《社會科學戰(zhàn)線》1979年第3期。

[41] 《兩浙金石志》卷14《嘉興路儒學歸復田租記》，《石刻史料新編》第1輯第14冊，新文豐出版公司1985年版，第10541頁下。

[42] 程端禮：《畏齋集》卷5《鉛山州修學記》，《景印文淵閣四庫全書》第1199冊，臺灣商務印書館1986年版，第684頁下。

[43] 《江蘇金石志》卷22《府學附地經(jīng)界碑》，《石刻史料新編》第1輯第13冊，新文豐出版公司1985年版，第9996頁。

[44] 陳高華：《元代稅糧制度初探》，《文史》第6輯，中華書局1979年版。

[45] 《兩浙金石志》卷15《嘉興路重修廟學碑》，《石刻史料新編》第1輯第14冊，新文豐出版公司1985年版，第10565頁上。

[46] 方齡貴校注：《通制條格校注》卷17《賦役·學田地稅》，中華書局2001年版，第492頁。

[47] 王袆：《王袆集》卷9《婺州路均役圮》，浙江古籍出版社2016年版，上冊第282頁。

[48] 《元典章》卷31《禮部四·學校一·儒學·整治學校》，中華書局、天津古籍出版社2011年版，第1094頁。

[49] 《（康熙）常州府志》卷36《重修常州路儒學碑記》，《中國地方志集成》，江蘇古籍出版社1991年版，第795頁下。

[50] 黃溍：《黃金華文集》卷8《明正書院田記》，《四部叢刊》本。

[51] 傅若金：《傅若金集》卷5《衡府判于公復學田序》，吉林文史出版社2010年版，第253頁。

[52] 趙翼：《陔余叢考》卷18《元時崇奉釋教之濫》，中華書局1963年版，第351頁。

[53] 歐陽玄：《歐陽玄集》卷6《分宜縣學復田記》，吉林文史出版社2009年版，第60頁。

[54] 虞集：《道園學古錄》卷35《奉元路重修先圣廟學記》，《四部叢刊》本。

[55] 魯貞：《桐山老農(nóng)集》卷1《江山修學復田記》，《景印文淵閣四庫全書》第1219冊，臺灣商務印書館1986年版，第125頁上。

[56] 《湖北金石志》卷13《興國路學校教授廳記碑》，《石刻史料新編》第1輯第16冊，新文豐出版公司1985年版，第12190頁上。

[57] 《江蘇金石志》卷20《鎮(zhèn)江路儒學復田記》，《石刻史料新編》第1輯第13冊，新文豐出版公司1985年版，第9958頁下。

[58] 蘇天爵：《滋溪文稿》卷2《揚州路學田記》，中華書局1997年版，第22頁。

[59] 《越中金石記》卷10《余姚州儒學核田記》，《石刻史料新編》第2輯第10冊，新文豐出版公司1985年版，第7369頁下。

[60] 陸文圭：《墻東類稿》卷7《吳縣學田記》，《景印文淵閣四庫全書》第1194冊，臺灣商務印書館1986年版，第613頁下。

[61] 蘇天爵：《滋溪文稿》卷4《新城縣學田記》，中華書局1997年版，第52頁。

[62] 柳貫：《柳貫詩文集》卷15《處州路學歸田記》，浙江古籍出版社2004年版，第323頁。

[63] 虞集：《道園學古錄》卷8《滕州學田記》，《四部叢刊》本。

[64] 《越中金石記》卷10《余姚州儒學核田記》，《石刻史料新編》第2輯第10冊，新文豐出版公司1985年版，第7369頁下。

[65] 吳澄：《吳文正公集》卷28《題進賢縣學增租碑陰》，《元人文集珍本叢刊》第3冊，新文豐出版公司1985年版，第488頁下。

[66] 《元史》卷181《虞集傳》，第4175頁。

[67] 虞集：《道園學古錄》卷41《建寧路崇安縣尹鄒君去思之碑》，《四部叢刊》本。

[68] 柳貫：《柳貫詩文集》卷15《處州路學歸田記》，浙江古籍出版社2004年版，第323頁。