第一節(jié) 思想政治教育說服力的概念解析

使用確切的、沒有歧義的概念或術(shù)語是科學(xué)方法論的必然要求。由于“思想政治教育”和“說服力”都是常用詞語，因而多數(shù)研究者將思想政治教育說服力視為不言自明的概念，并未加以深入解析。目前，只有少數(shù)學(xué)者對思想政治教育說服力作出相對明確的界定，主要觀點可以概括為“效應(yīng)論”“合力論”“反映論”三種類型，詳見本書緒論部分。關(guān)于思想政治教育說服力的內(nèi)涵，學(xué)者們理解或闡述的側(cè)重點各異，整體表述還不夠明確和嚴(yán)謹(jǐn)，有必要進(jìn)一步厘清。另外，對思想政治教育說服力與思想政治教育有效性（實效性）等相關(guān)概念的聯(lián)系和區(qū)別，也有必要稍加辨析。

一 說服和說服力

說服教育是思想政治教育的根本方法，“對人們進(jìn)行思想政治教育的過程，就是一種不斷說服人們的過程”[2]。在我國，“說服”一詞出自《禮記·學(xué)記》中的“近者說服，而遠(yuǎn)者懷之”，在這里，“說服”通“悅服”，是心悅誠服的意思。在現(xiàn)代語境中，說服是一個動詞，包含主體“說”的行為和客體“服”的結(jié)果。《現(xiàn)代漢語詞典》對說服的解釋是“用理由充分的話使對方心服”[3]。在《新編漢語辭海》《現(xiàn)代漢語辭海》《當(dāng)代漢語詞典》《中華漢語詞典》《現(xiàn)代漢語正誤辭典》《現(xiàn)代漢語小詞典》等常見工具書中，也都采用這種解釋。另外，《新華詞典》對說服的解釋是“通過講道理，使對方心服”[4]。根據(jù)這兩種有代表性的、通俗化的解釋，筆者認(rèn)為，說服的基本內(nèi)涵就是通過語言溝通的方式使人心服或信服。

在不同的學(xué)科視域中，說服的基本內(nèi)涵不盡相同。從傳播學(xué)角度來看，說服是指通過語言、文字、圖像等信息符號，力圖影響和改變他人觀念、態(tài)度或行為的一種人際溝通活動。廣義上的說服泛指“各種旨在謀求理解、共識和認(rèn)同的溝通形態(tài)”[5]。西方學(xué)者認(rèn)為，說服包括教育、宣傳、廣告、營銷等活動在內(nèi)，是人類生活中最常見的溝通方式之一，“說服無處不在”[6]。從心理學(xué)角度來看，說服是用來轉(zhuǎn)變態(tài)度、引導(dǎo)行為的一種方法，是指“在不施加壓力的情境下依靠語言來影響個人對事物的知覺，使之產(chǎn)生說服者期待的行為”[7]。從教育學(xué)角度來看，說服是指“運用事實和科學(xué)論證以確立和改變某種思想認(rèn)識的一種教育方法”[8]。從倫理學(xué)角度來看，說服是與“壓服”相對立的道德教育方法之一，“指通過說明、解釋對受教育者開導(dǎo)感化，使之心悅誠服”，具體方式包括談話、討論、報告、座談會等。[9]

總體而言，人們對說服的理解主要強(qiáng)調(diào)三個因素：一是人際關(guān)系，即說服是人對人的溝通行為，其中說服者是主體，說服對象是客體；二是信息中介，即說服活動必須借助語言和非語言信息作為溝通工具，其中語言信息是主要的、必不可少的；三是溝通目的，即說服旨在讓對方心服或信服，并改變或強(qiáng)化對方的觀念、態(tài)度或行為。

說服力是與說服活動緊密聯(lián)系在一起的，簡單來說，說服力就是“讓人信服的力量”[10]，也就是能夠說服人、達(dá)到說服效果的力量或能力。在古希臘時期，人們已經(jīng)開始使用“說服力”一詞。比如，亞里士多德在《修辭學(xué)》中指出：“所有的演說者都采用例證法和修辭式推論而不采用別的方法來證明，以求產(chǎn)生說服力。”[11]美國學(xué)者霍根指出：“說服力是用特殊策略通過影響他人的思想和行為，從而使其產(chǎn)生信念和價值觀的能力。”[12]《商務(wù)國際現(xiàn)代漢語大詞典》對說服力的解釋是“能改變他人既有的觀念、看法，使人心悅誠服地認(rèn)同的力量”[13]。因此，從更深層次來看，說服力的真正體現(xiàn)在于讓人心服或信服的同時，能夠改變或鞏固其觀念、態(tài)度或行為。

說服力的提法類似于物理上的作用力或軍事上的戰(zhàn)斗力，它有大小、強(qiáng)弱和方向之分，但本身沒有對錯之分。任何說服活動都追求說服力，這種說服力也就是實現(xiàn)說服目標(biāo)的能力。比如，在一些市場營銷人士眼里，說服力是一種攻心的話術(shù)，說服力的本質(zhì)就是幫助客戶盡快做出決策，促進(jìn)商品成交。值得注意的是，有說服力的理論或事物并不一定就是科學(xué)合理的，或者說，并非所有的說服力都是建設(shè)性的。在某些條件下，普通民眾也可能深受錯誤思想理論的影響而陷入某種“群體無意識”或“集體非理性”的狂熱、盲從狀態(tài)。比如，現(xiàn)實中某些傳銷組織、邪教組織的蠱惑洗腦等，也有讓一部分人深信不疑的說服力。因此，如果要對說服力作出對錯或好壞之分，那么它取決于說服內(nèi)容和目標(biāo)的對錯或好壞。在現(xiàn)實中，我們確實可以根據(jù)這一點，將說服力分成積極正面的說服力和消極負(fù)面的說服力兩種類型，就像好榜樣和壞榜樣的劃分。某些非法組織或邪惡人士實施的蠱惑煽動等不良活動可能產(chǎn)生的說服力，就可以歸為消極負(fù)面的說服力。當(dāng)然，消極負(fù)面的說服力還可以指對特定主體不利的說服力。比如，當(dāng)非主流思想觀念具有較強(qiáng)說服力時，就會對主流思想觀念的說服力構(gòu)成挑戰(zhàn)，反之亦然。

二 思想政治教育說服力

為了深入把握思想政治教育說服力的概念和內(nèi)涵，我們首先需要對思想政治教育的概念和本質(zhì)進(jìn)行簡要梳理和分析。

“思想政治教育”這個特定概念是由中國共產(chǎn)黨逐步總結(jié)提煉出來的，堪稱中國特有的學(xué)科概念。在國外，思想政治教育活動通常被稱為“道德教育”（Moral Education）、“公民教育”（Civic Education）、“品格教育”（Character Education）等。在馬克思主義思想政治教育史上，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人先后或交替使用“宣傳”“教育”“宣傳工作”“鼓動工作”“政治工作”“政治教育”“思想工作”“政治思想工作”等相關(guān)概念。在很長一段時間里，中國共產(chǎn)黨既沿用上述幾種提法，又不斷加以創(chuàng)新。在新中國成立之前，中國共產(chǎn)黨主要使用“宣傳工作”“政治工作”“思想教育”等概念；在新中國成立之后，“政治工作”“思想工作”“政治教育”“思想政治教育”“思想政治工作”等提法被交替使用。1949年10月，毛澤東明確提出了“思想政治教育”的概念，他在與地方的負(fù)責(zé)同志談及如何團(tuán)結(jié)改造綏遠(yuǎn)起義人員時指出，“要按照他們的具體情況和能夠接受的程度進(jìn)行思想政治教育”[14]。1951年5月，劉少奇明確提出了“思想政治工作”的概念，他在第一次全國宣傳工作會議上指出，“今天，思想政治工作的必要性更加提高了”[15]。改革開放以后，“思想政治教育”和“思想政治工作”成為我國思想政治教育領(lǐng)域最常用而且經(jīng)常并用、通用的兩個規(guī)范概念。[16]比如，1979年6月，鄧小平在全國政協(xié)五屆二次會議開幕式上指出：“為了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化……需要在人民內(nèi)部廣泛地加強(qiáng)思想政治教育。”[17]1980年8月，鄧小平在中央政治局?jǐn)U大會議上強(qiáng)調(diào)，“我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位”[18]。1984年，為加強(qiáng)思想政治教育人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)，教育部批準(zhǔn)清華大學(xué)等12所院校首批設(shè)置思想政治教育專業(yè)，并于當(dāng)年招收了首批本科生。這標(biāo)志著我國思想政治教育專業(yè)和學(xué)科的正式設(shè)立。

目前，關(guān)于思想政治教育的定義有多種多樣，大體可以劃分為“施加論”“轉(zhuǎn)化論”“內(nèi)化論”“培養(yǎng)論”“引導(dǎo)論”“需要論”等不同類型。[19]筆者認(rèn)為，思想政治教育是教育者根據(jù)社會要求和思想品德形成發(fā)展規(guī)律，通過有組織的宣傳教育等方式，用一定的思想理論、政治觀念和道德規(guī)范持續(xù)影響受教育者，引導(dǎo)他們逐步形成符合社會需要的思想品德的實踐活動。在現(xiàn)實中，思想政治教育者可以是教師、黨員、干部等相關(guān)個體或群體，也可以是政黨、政府、學(xué)校等相關(guān)組織或機(jī)構(gòu)，而受教育者則包括全體社會成員，連教育者也必先受教育。

思想政治教育的本質(zhì)是社會主導(dǎo)意識形態(tài)的灌輸和教化。馬克思、恩格斯指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[20]在任何國家，統(tǒng)治階級以及謀求統(tǒng)治地位的階級，都力圖用符合社會發(fā)展要求的思想理論、政治觀念和道德規(guī)范來影響社會成員（尤其是年青一代）。一定的思想理論、政治觀念和道德規(guī)范是思想政治教育的基本內(nèi)容，反映社會主導(dǎo)意識形態(tài)的要求。但是，主導(dǎo)意識形態(tài)并不總是主流意識形態(tài)。主導(dǎo)意識形態(tài)（比如馬克思主義）剛開始作為一種新生事物，在人民群眾當(dāng)中的知曉度和認(rèn)同度往往并不高，這就需要通過思想政治教育加強(qiáng)灌輸和教化，直到主導(dǎo)意識形態(tài)逐漸成為占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)。列寧指出，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去”[21]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法……但這不等于搞填鴨式的‘硬灌輸’”[22]。在思想政治教育視域下，“灌輸”強(qiáng)調(diào)的是主導(dǎo)意識形態(tài)無法在廣大受教育者內(nèi)部普遍地自發(fā)產(chǎn)生，而只能從外部輸入，也比喻受教育者像莊稼那樣需要澆灌和培育。因此，灌輸其實是宏觀意義上的思想政治教育的運行邏輯和基本原則，而非微觀意義上帶有強(qiáng)制性的具體方法，它既能體現(xiàn)教育者的合理目的，又能滿足受教育者的內(nèi)在需要。真正的灌輸絕不是強(qiáng)制的、過度的硬性灌輸，而恰恰是民主的、科學(xué)的說服教育或啟發(fā)引導(dǎo)。

“思政課的本質(zhì)是講道理”[23]。思想政治教育具有很強(qiáng)的說理性，其根本方法就是通過“擺事實、講道理”的說服教育，促使受教育者信理、服理、踐理，真正信服和認(rèn)同社會主導(dǎo)意識形態(tài)。顯然，思想政治教育只有具備強(qiáng)大的說服力，才可能真正說服人。從歷史上看，馬克思、恩格斯、列寧等人在理論創(chuàng)作和宣傳工作中，已經(jīng)充分注意到說服力的重要性，并強(qiáng)調(diào)寫文章、做宣傳等要有說服力。但是，直接將說服力與思想政治教育相關(guān)概念連用的表述，也是中國共產(chǎn)黨在改革開放之后正式提出的。1982年9月，黨的十二大報告提出，要“組織起有戰(zhàn)斗力、有說服力、有吸引力的思想工作的宏大隊伍”[24]。1982年11月，國務(wù)院《關(guān)于第六個五年計劃的報告》提出，要“力求使思想教育工作有戰(zhàn)斗力、說服力和吸引力”[25]。1983年1月，中共中央《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村思想政治工作的通知》指出，幾年來，各級黨組織“進(jìn)行了大量的有說服力的思想政治工作”[26]。1990年5月，李瑞環(huán)在《關(guān)于職工思想政治工作的若干問題》講話中，明確要求“增強(qiáng)思想政治工作的吸引力、說服力”[27]。

思想政治教育說服力，是在思想政治教育過程中基于思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等系統(tǒng)要素的科學(xué)性、價值性、恰當(dāng)性等內(nèi)在特質(zhì)，經(jīng)過教育者透徹的說理闡釋及其與受教育者之間有效的溝通互動而產(chǎn)生的，能使受教育者對思想政治教育內(nèi)容和要求發(fā)自內(nèi)心地真正信服、認(rèn)同并積極踐行的非強(qiáng)制性影響力。簡單來說，思想政治教育說服力就是思想政治教育活動所具有的，能使受教育者對思想政治教育內(nèi)容和要求真誠信服并自覺加以內(nèi)化和外化的非強(qiáng)制性影響力。

思想政治教育說服力的本質(zhì)是社會主導(dǎo)意識形態(tài)灌輸和教化的有效影響力。在當(dāng)代中國，思想政治教育說服力的根本體現(xiàn)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是教育者能否讓廣大人民群眾真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，牢固樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，并積極投身新時代中國特色社會主義事業(yè)。現(xiàn)實中，不一定所有的思想政治教育活動都有說服力，一項思想政治教育活動也不一定對所有人都有同樣的說服力。從根本上講，思想政治教育說服力的有無和強(qiáng)弱，一方面主要取決于社會主導(dǎo)意識形態(tài)是否科學(xué)合理、是否符合社會發(fā)展要求和人民根本利益，另一方面也取決于思想政治教育者素質(zhì)、思想政治教育方法和思想政治教育環(huán)境是否符合受教育者的期望。當(dāng)然，由于人的思想意識具有主觀性、內(nèi)隱性、復(fù)雜性，要考察受教育者是否真誠信服并自覺內(nèi)化和外化主導(dǎo)意識形態(tài)，進(jìn)而衡量思想政治教育說服力的強(qiáng)弱，需要采用科學(xué)細(xì)致的方法。

當(dāng)同一項思想政治教育活動對不同人產(chǎn)生不同的說服教育效果時，如何評價其說服力呢？從理論上講，說服一個權(quán)威者可能比說服十個普通人更難，更需要說服力。因此，判斷思想政治教育說服力的強(qiáng)弱，不能只看被說服的受教育者數(shù)量，還要看受教育者的人員構(gòu)成、整體素質(zhì)及其思想認(rèn)識的改變程度、發(fā)展趨勢、持續(xù)時間等。總體而言，“人民群眾的眼睛是雪亮的”，如果一項思想政治教育活動能持續(xù)不斷地讓更多受教育者真誠信服并自覺遵循，那就說明它是有說服力的。如果一項思想政治教育活動的認(rèn)同者、響應(yīng)者寥寥無幾，而且長期處于這種狀態(tài)，那就說明它是缺乏說服力的。

思想政治教育說服力可以依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。從結(jié)構(gòu)上看，可以分為目標(biāo)說服力、內(nèi)容說服力、主體說服力、方法說服力；從時間上看，可以分為長期說服力和短期說服力；從程度上看，可以分為強(qiáng)說服力和弱說服力；從性質(zhì)上看，可以分為積極正面的說服力和消極負(fù)面的說服力。比如，某些以合法名義開展的或違背客觀規(guī)律和公理常識，或有意欺瞞民眾的宣傳教育活動所產(chǎn)生的說服力，就是消極負(fù)面的說服力。當(dāng)然，此類宣傳教育活動往往伴隨或借助夸大渲染、歪曲隱瞞甚至思想控制等非常手段，其說服力的持續(xù)時間不會太長，影響范圍也不會很廣。因此，思想政治教育所要真正追求的說服力，應(yīng)當(dāng)是建立在科學(xué)和理性基礎(chǔ)上的、積極正面并且廣泛長久的說服力。

三 相關(guān)概念辨析

涉及思想政治教育效果的研究課題一貫倍受重視。近年來，這方面的理論研究呈現(xiàn)出多維度、精細(xì)化的發(fā)展趨勢，理論界提出并探討了思想政治教育的有效性（實效性）、針對性、親和力、吸引力、感染力等相關(guān)問題，產(chǎn)生了比較豐富的研究成果。上述概念與思想政治教育說服力既有聯(lián)系又有區(qū)別。一方面，它們大部分都可以歸入思想政治教育效果研究的范疇，彼此之間存在一定關(guān)聯(lián)；另一方面，它們各自表征的側(cè)重點又有明顯差異。對比和辨析這些相關(guān)概念，有助于我們更深入地理解思想政治教育說服力的內(nèi)涵。

（一）思想政治教育說服力與思想政治教育有效性（實效性）

人類從事一切活動，都包含著對一定目標(biāo)或效用的追求。思想政治教育有效性（實效性），主要是指“思想政治教育活動對其預(yù)設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)程度”[28]。思想政治教育說服力與思想政治教育有效性（實效性）密切相關(guān)。思想政治教育在很大程度上就是一種說服教育，對思想政治教育而言，說服力是有效性（實效性）的根基，有效性（實效性）是說服力的展現(xiàn)。同時，這兩者也存在明顯區(qū)別。如果把有效性（實效性）看作某種結(jié)果，那么，說服力就是其根本原因所在。在思想政治教育有效性（實效性）問題研究中，學(xué)者們主要關(guān)注思想政治教育結(jié)果、過程以及要素的有效性（實效性）[29]，其中考察的重點是教育結(jié)果（效果）與教育目標(biāo)相契合的程度及條件。而思想政治教育說服力研究，主要關(guān)注思想政治教育活動如何讓受教育者真誠信服并自覺遵循，它所要揭示的是思想政治教育產(chǎn)生預(yù)期效果的內(nèi)在邏輯，實際上也就是思想政治教育有效性（實效性）的達(dá)成基礎(chǔ)。

（二）思想政治教育說服力與思想政治教育針對性

針對性，即指向、對準(zhǔn)特定的人或事物。有學(xué)者提出，思想政治教育的針對性，就是在思想政治教育過程中充分準(zhǔn)確地把握教育對象的思想認(rèn)識、個性特點和所處環(huán)境的“一種教育屬性”，以求做到“對癥下藥”和“因材施教”。[30]通常認(rèn)為，思想政治教育者必須針對或貼近受教育者的思想、個性、需求等實際情況，科學(xué)匹配思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、情境等教育要素，在準(zhǔn)確把握具體問題的基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)實施教育對策，這樣才能有的放矢地做好思想政治教育工作，才能增強(qiáng)思想政治教育有效性（實效性）。思想政治教育說服力本身也具有針對性的特征，即同樣的思想政治教育活動對不同的受教育者往往具有不同的說服力。增強(qiáng)思想政治教育針對性，有助于提升思想政治教育說服力。當(dāng)然，針對性只是說服力的必要條件之一。而且，思想政治教育說服力越強(qiáng)，就越能夠凝聚廣泛共識，越能夠降低對針對性策略的依賴，從而達(dá)到更普遍的教育效果。

（三）思想政治教育說服力與思想政治教育吸引力

思想政治教育吸引力是指思想政治教育把受教育者的注意力、興趣、情感、思想觀念等“吸引到自己所傳播的內(nèi)容上來的力量”[31]。思想政治教育吸引力產(chǎn)生的關(guān)鍵，是思想政治教育的內(nèi)容和形式具有現(xiàn)實性、生動性和滲透力等，能夠契合受教育者的相關(guān)需求，不斷引發(fā)受教育者的“關(guān)注和興趣”，并使受教育者能夠從中發(fā)展認(rèn)知能力、獲得積極的情感體驗等。[32]思想政治教育吸引力強(qiáng)調(diào)的是對受教育者注意力和興趣的吸引，這也是思想政治教育說服力產(chǎn)生的前提條件之一。在各種海量信息不斷爭奪人們有限注意力的信息化、新媒體時代，沒有一定的吸引力，很難讓思想政治教育信息成為廣大受教育者的有效接收對象，思想政治教育說服力也就難以充分發(fā)揮。當(dāng)然，如果只是片面追求形式或方法上的標(biāo)新立異，希望以此引人注目甚至不惜嘩眾取寵，并不會產(chǎn)生真正的吸引力，還可能引起受教育者的反感。思想政治教育吸引力可以分為外在吸引力和內(nèi)在吸引力兩大類別，前者主要源于思想政治教育形式或方法的靈活性、趣味性、適應(yīng)性等，后者主要源于思想政治教育內(nèi)容的真理性、創(chuàng)新性、實用性等。其中，內(nèi)在吸引力與思想政治教育說服力具有較大的關(guān)聯(lián)度，簡單來說，有說服力才能有內(nèi)在吸引力，而內(nèi)在吸引力也可以助長說服力。

（四）思想政治教育說服力與思想政治教育親和力

親和的含義是“親近和合”。親和力就是“使人親近、愿意接觸的力量”[33]。思想政治教育親和力，意味著某種思想政治教育活動具有“親和性”的整體特質(zhì)，并且得到受教育者的喜愛、悅納和認(rèn)可。思想政治教育親和力與教育者素質(zhì)、受教育者心態(tài)、教育內(nèi)容屬性等眾多因素有關(guān)，其源泉在于思想政治教育本身所蘊涵的“深刻的人文關(guān)懷和生命關(guān)切”[34]，并且“主要體現(xiàn)在教育者這個最根本的能動要素上”[35]。與一般意義上的吸引力、影響力相比，“親和力以尊重、關(guān)心、愛護(hù)等情感交互為主線”[36]，通常表現(xiàn)為基于情感互動的深層次吸引力和影響力。思想政治教育說服力的生成同樣需要教育者有人格魅力，以及教育者與受教育者之間有必要的情感互動，這個環(huán)節(jié)的正面效果就是所謂的“以情感人”。但是，從根本上講，思想政治教育說服力主要是通過“以理服人”來實現(xiàn)的，它所彰顯的主要是真理和理性的力量。可以說，思想政治教育說服力的關(guān)鍵在于“以理服人”，而思想政治教育親和力的關(guān)鍵在于“以情感人”，這是兩者最明顯的區(qū)別。當(dāng)然，親和力對于說服力而言，可以起到“潤滑劑”的作用，有利于說服力的充分發(fā)揮。

（五）思想政治教育說服力與思想政治教育感染力

“感染力”原指某種病原體傳染并引起宿主疾病擴(kuò)散的能力，后指某種思想感情能夠感動或感化他人，并引起他人產(chǎn)生相同思想感情的力量。思想政治教育感染力主要源于思想政治教育活動蘊涵的真、善、美的力量。有代表性的一種觀點認(rèn)為，思想政治教育感染力是指教育者通過適當(dāng)?shù)妮d體、方法和情境，“切實發(fā)揮思想政治教育真的感召力、善的感化力和美的感通力”，“從而引起受教育者情感上的共鳴和思想上的共識，進(jìn)而激發(fā)受教育者行為動力的一種力量”[37]。思想政治教育感染力生發(fā)的主要機(jī)理是共情效應(yīng)基礎(chǔ)上的情感共鳴和思想感化，這與思想政治教育親和力存在相通之處。如前文所述，情感互動和情感共鳴也是思想政治教育說服力生發(fā)的必要環(huán)節(jié)之一，但思想政治教育說服力主要體現(xiàn)為“以理服人”的真理性力量。當(dāng)然，一切教育活動以及人與人之間的交流互動，都必然包含情感因素，而不可能只有純粹的理性因素，“以理服人”同樣需要“以情感人”的配合與輔助。因此，無論是思想政治教育的親和力、感染力，還是其他的情感力量，在某種程度上都可以成為思想政治教育說服力的“潤滑劑”或“催化劑”。

綜上所述，在思想政治教育領(lǐng)域，有效性（實效性）、針對性、吸引力、感染力、親和力、說服力等概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們就像一片片相互關(guān)聯(lián)的拼圖板塊，能夠共同組成思想政治教育效果的整體圖景。在相關(guān)文件和論述中，這些概念也經(jīng)常并列使用。比如，2017年中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》要求增強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)的“吸引力、說服力、感染力”；2019年習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上要求“把思政課講得更有親和力和感染力、更有針對性和實效性”[38]。此類表述也反映出相關(guān)概念之間存在關(guān)聯(lián)和交叉，同時又各有側(cè)重。系統(tǒng)研究包括思想政治教育說服力在內(nèi)的相關(guān)概念和論題，有助于我們更全面深入地把握思想政治教育的過程和規(guī)律，進(jìn)一步推進(jìn)思想政治教育理論和實踐的發(fā)展。