第一章 “依經(jīng)立義”的內(nèi)涵與淵源

建元五年（前136）春，漢武帝在漢文帝、漢景帝所置“一經(jīng)博士”的基礎(chǔ)上置“五經(jīng)博士”[1]，“罷傳記博士，獨(dú)立五經(jīng)”[2]，這是“經(jīng)學(xué)正式確立的標(biāo)志”[3]。“依經(jīng)立義”的話語(yǔ)方式也隨著五經(jīng)的確立而正式形成。不過(guò)，“依經(jīng)立義”的正式定名還要?dú)w功于劉勰。

西漢朝臣“以經(jīng)義斷事”已關(guān)注到“經(jīng)義”的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。東漢王逸《楚辭章句序》有“夫《離騷》之文，依托五經(jīng)以立義焉”[4]，已出現(xiàn)“依經(jīng)立義”的雛形。晉代的杜預(yù)在《春秋左傳集解序》中提到“傳或先經(jīng)以始事，或后經(jīng)以終義，或依經(jīng)以辯理，或錯(cuò)經(jīng)以合異，隨義而發(fā)”[5]，注意到了“傳義”與“經(jīng)義”之間的關(guān)系，“依經(jīng)以辯理”與“依經(jīng)立義”非常相似。到了南朝齊梁時(shí)期，劉勰將王逸“夫《離騷》之文，依托五經(jīng)以立義焉”的觀點(diǎn)提煉為“《離騷》之文，依經(jīng)立義”。至此，“依經(jīng)立義”這一重要的命題正式由劉勰提煉定名。

當(dāng)然，“依經(jīng)立義”作為一種重要的文化現(xiàn)象，有其深厚的思想基礎(chǔ)，如先秦以來(lái)就廣泛存在的圣人崇拜、經(jīng)典崇拜、語(yǔ)言崇拜等。“依經(jīng)立義”有著豐富的內(nèi)涵，其演變經(jīng)歷了縱向的延續(xù)與橫向的延展。