第二章 戰(zhàn)后日本的“民主主義”

本章將以戰(zhàn)后日本著名學(xué)者丸山真男的“民主主義”相關(guān)思想為例，對(duì)戰(zhàn)后日本的“民主主義”加以考察。如前所述，丸山真男作為戰(zhàn)后日本最負(fù)盛名的政治學(xué)者之一，不僅在日本學(xué)術(shù)界有著難以逾越的地位，也贏得了西方政治思想學(xué)界的尊敬。近年來，丸山逐漸被中國的政治思想研究者所重視，但目前的研究仍較多集中在丸山對(duì)日本近代政治思想的論述及其“近代主義”上。事實(shí)上，作為“和平民主時(shí)代”的重要代表人物，丸山對(duì)于民主主義的認(rèn)識(shí)及其在當(dāng)下日本的思想意義至今仍是值得重視的課題。

不論是丸山的福澤諭吉論還是近代思想研究，都與他對(duì)其他問題的論述一樣，需要被放在他的整個(gè)思想脈絡(luò)中去解讀，而不能被當(dāng)作孤立存在的論斷。對(duì)于丸山政治思想整體脈絡(luò)的梳理，目前仍然是國內(nèi)學(xué)界未完成的任務(wù)。實(shí)際上，即使把目光投向日本學(xué)界，也很難直接找到完成這一任務(wù)的捷徑。雖然日本國內(nèi)對(duì)丸山在政治思想學(xué)界的重要地位沒有異議，對(duì)他的思想的研究已經(jīng)有很多，但不同的研究者對(duì)他思想內(nèi)涵的闡釋差別很大，對(duì)丸山的各種評(píng)價(jià)甚至常常走向兩個(gè)極端。根據(jù)幾乎相同的文本，有些學(xué)者將丸山評(píng)價(jià)為“理想主義者”[70]，有些學(xué)者則指責(zé)丸山是“被政治的魔性迷惑”[71]的政治投機(jī)家，還有學(xué)者認(rèn)為他的思想強(qiáng)調(diào)的是壓制自由主義的“全體主義”[72]。在被看作學(xué)術(shù)前沿的后現(xiàn)代思想史學(xué)者那里，丸山對(duì)江戶思想的解讀則被作為“近代主義”而從方法論起就受到批評(píng)。[73]作為日本戰(zhàn)后“和平民主時(shí)代”的重要代表人物，丸山的思想被冠以如此多樣的評(píng)價(jià)，這并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象。除了涉及整體思想史方法的問題，這實(shí)際上也說明人們對(duì)于戰(zhàn)后日本的“和平民主思想”尚缺乏更深入的分析，也沒有形成足夠清晰的認(rèn)識(shí)。這種現(xiàn)狀會(huì)直接影響人們對(duì)其后日本思想演變的認(rèn)識(shí)，甚至有可能影響對(duì)日本社會(huì)政治圖景的把握。戰(zhàn)后日本的“和平民主思想”究竟包含和強(qiáng)調(diào)了怎樣的內(nèi)涵，它的變化與傳承對(duì)于“和平民主時(shí)代”之后的日本又意味著什么，本章希望通過對(duì)丸山真男政治思想的研究，從一個(gè)側(cè)面接近這些問題的答案。

作為探究丸山思想的一個(gè)切入點(diǎn)，本章選取了丸山的憲法思想。即使在日本學(xué)界，也很少有人注意到，雖然丸山不是憲法學(xué)者，但他自始至終都是戰(zhàn)后日本最具影響力的知識(shí)分子護(hù)憲團(tuán)體——“憲法問題研究會(huì)”的積極參加者。“憲法問題研究會(huì)”（1958—1976）由大內(nèi)兵衛(wèi)、我妻榮、宮澤俊義等約50名日本各個(gè)領(lǐng)域的一流學(xué)者組成。[74]其成立的直接動(dòng)因是對(duì)抗1957年岸信介內(nèi)閣設(shè)立的旨在為修改憲法提供輿論準(zhǔn)備的“憲法調(diào)查會(huì)”。作為“純粹的學(xué)問研究會(huì)”和“為國民而存在的研究會(huì)”[75]，憲法問題研究會(huì)并未采取以往護(hù)憲運(yùn)動(dòng)的街頭斗爭方式，而是以學(xué)者的研究、演講、出版物等一系列憲法啟蒙活動(dòng)為主。由于其成員都是戰(zhàn)后日本學(xué)界各領(lǐng)域最具權(quán)威的學(xué)者，該研究會(huì)在社會(huì)中有很大的影響，其實(shí)際活動(dòng)對(duì)“憲法調(diào)查會(huì)”和日本政府的改憲動(dòng)向造成了相當(dāng)大的障礙。岸信介內(nèi)閣“憲法調(diào)查會(huì)”最終沒有得出“改憲”的結(jié)論，很大程度上是憲法問題研究會(huì)努力的結(jié)果。時(shí)任東京大學(xué)法學(xué)部教授的丸山真男是這個(gè)知識(shí)分子護(hù)憲團(tuán)體的骨干力量之一。作為憲法問題研究會(huì)的成員，丸山真男留下了憲法紀(jì)念演講會(huì)演講稿《現(xiàn)代的態(tài)度決定》（1960）、《復(fù)初之說》（1960），以及研究會(huì)例會(huì)報(bào)告《關(guān)于第九條的若干考察》（1964）三篇關(guān)于憲法問題的代表性著作。這三篇著作所表現(xiàn)出來的思想不但在憲法問題研究會(huì)中有重要的代表性，也可以被看作戰(zhàn)后日本和平民主時(shí)代有代表性的思想。值得注意的是，戰(zhàn)后日本的憲法問題絕不單純是法律問題，也絕不僅僅是影響國際關(guān)系的事件。憲法作為國家的根本大法，圍繞其所展開的問題實(shí)際上都是重要的政治問題。丸山等學(xué)者之所以關(guān)注憲法問題，并以成立憲法問題研究會(huì)的形式“對(duì)抗”內(nèi)閣憲法調(diào)查會(huì)、高調(diào)投入護(hù)憲運(yùn)動(dòng)，正是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為憲法問題是重要的政治問題，需要啟蒙國民對(duì)其的關(guān)注，也需要作為國民為捍衛(wèi)《日本國憲法》中的國民主權(quán)原則而斗爭。這樣的憲法思想對(duì)于戰(zhàn)后日本的改憲—護(hù)憲政治史，乃至整個(gè)日本政治變遷的圖景，都具有相當(dāng)?shù)囊饬x。以下將從分析丸山在憲法問題研究會(huì)時(shí)期的憲法思想入手，結(jié)合丸山一貫的思想分析其“民主主義”主張的內(nèi)在含義。