七天七夜的“格”竹子事件

大約是在1489年秋天，十八歲的王陽明回鄉途中經過廣信府上饒縣（今江西上饒）時，拜訪了居住在此的大理學家婁諒，向他請教朱熹理學。此時的王陽明雖然也讀了朱熹的很多書，但跟大多數人一樣不過是順應潮流罷了，并未深入鉆研，所以他想向婁諒尋求如何成為圣人的答案。

王陽明問：“先生，怎么樣才能成為圣人？”

婁諒信誓旦旦地回答：“圣人是可以靠后天學習習成的。”

聽到這話，王陽明可高興壞了，這不正是他一直以來的認識嗎？他又問：“那‘為萬世開太平’是不是通往圣賢之路的捷徑？”

婁諒聽聞，使勁搖頭：“不是，絕對不是。你說的‘為萬世開太平’只是‘外王’（能夠治理好國家和百姓的政治才能），但只有先‘內圣’（具有圣人的思想道德、文化修養等素質），才能‘外王’（‘內圣外王’一詞源自先秦莊周《莊子·天下》）。所以，要成為圣人，必須先鍛造自己，然后才能去做圣人做的事。”

王陽明再問：“那怎樣才能成為內圣的人呢？”

婁諒一字一字地說道：“格——物——致——知。”

“格物致知”正是朱熹理學的治學方法，意思就是人在面對自己不知道的事物時，要通過書本知識和實踐把它徹底搞明白。

回到家中后，王陽明苦讀朱熹經典和理學大師們的各種著作，還謹遵婁諒的教誨，決定“格”出全天下每一棵草木中所蘊含的道理。

1492年的一天，王陽明邀請一位同樣鉆研朱熹理學的學友一起“格”竹子。

這位學友疑惑地問道：“竹子能有什么道理？”

王陽明回答：“朱熹說過，一草一木都有它自己的道理，你不‘格’怎么知道它有什么道理。”

學友覺得王陽明說得似乎有點道理，于是兩人便走到一根挺拔的竹子面前。

學友問：該怎么“格”呢？

王陽明也不知道，只好胡亂說道：盯著它看，道理自會閃現。

就這樣，兩人每天隨便吃幾口飯、胡亂睡一會兒覺，然后就一直死死地盯著竹子。

三天后，那位學友什么道理都沒“格”出來，反而出現了幻覺，他感覺竹子飄了起來，而且在繞著他轉。他頭昏腦漲，實在無法堅持，就對身邊的王陽明說：哎呀，我不行了，看來朱熹老先生的“格物”真不是我等凡夫俗子能做到的。說完這位學友就撤了。

學友的離開并沒有使王陽明灰心，他依然瞪著那雙布滿血絲的眼睛，堅持盯著竹子看。終于到第七天時，他也出現了幻覺，還出現了幻聽。

他聽到竹子在說話，好像在埋怨他：我的道理如此簡單，你怎么就“格”不出來呢？

王陽明懊喪不已，正要回答他的難處，突然又聽到所有的竹子在嘲笑他。

王陽明怒了，使盡渾身力氣喊道：你們就沒有道理，我怎么“格”！

其實他根本就沒有喊出任何話來，因為他體力嚴重透支，最后扶著竹子倒了下去……

幾天后，王陽明恢復了體力，也想明白了一件事：朱熹的“格物致知”有問題！別說沒“格”出竹子的道理，就算真“格”出來了又能怎樣？天下萬物那么多，一草一木都要去“格”，怕是“格”到死那天，連圣人的影兒都看不到呢。

那位一起“格竹子”的學友得知他這么想被嚇壞了，要知道，當時誰敢質疑朱熹理學呀。學友說：“你不能因為‘格’不出來竹子的道理就說人家的理論是錯的，這只能說明你沒有天分。”

此時的王陽明感到深深的沮喪和絕望，對朱熹理學的狂熱也消散了。通過朱熹理學這條路成為圣人行不通了，那他該何去何從呢？