前言

簡(jiǎn)帛泛指簡(jiǎn)牘與帛書，來(lái)源甚早，郭沫若先生說(shuō)：“商代除了甲骨文之外，一定還有簡(jiǎn)書和帛書。”[1]李學(xué)勤先生肯定早在有關(guān)殷商的文獻(xiàn)和商代甲骨文中，已經(jīng)有了典冊(cè)的蹤跡，說(shuō)那時(shí)人們已利用竹木制簡(jiǎn)，用繩編聯(lián)成冊(cè)。[2]《尚書·多士》曰：“惟殷先人，有冊(cè)有典。”《左傳》定公四年記載周初分封魯國(guó)“備物典策”，典策即典與冊(cè)，甲骨文、金文中“冊(cè)”“典”“聿”等字的出現(xiàn)，證明殷周時(shí)期已有典冊(cè)存在，但李先生只是強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)牘出現(xiàn)較早，仝冠軍則進(jìn)一步推論為簡(jiǎn)牘的出現(xiàn)不晚于甲骨。[3]

王國(guó)維說(shuō)：“金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰為先后。”[4]甲骨、簡(jiǎn)牘產(chǎn)生的先后順序，目前尚不能確定。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早簡(jiǎn)牘是1978年湖北隨縣曾侯乙墓出土的竹簡(jiǎn)，屬戰(zhàn)國(guó)初期，邢千里先生推定簡(jiǎn)牘晚于甲骨的關(guān)鍵性證據(jù)是春秋以前墓葬中從未發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)牘。我們雖未從墓葬或其他遺址中發(fā)現(xiàn)商代或西周時(shí)期的簡(jiǎn)冊(cè)，但筆墨的出現(xiàn)足以佐證簡(jiǎn)牘已被應(yīng)用的可能，在殷墟或更早出土的文物中，已發(fā)現(xiàn)書寫工具的存在，如河南仰韶和西安半坡等新石器時(shí)期的陶器上，已經(jīng)出現(xiàn)用毛筆描繪的花紋和符號(hào)[5]；山西省襄汾縣陶寺遺址灰坑H3403出土一扁壺，上有毛筆書寫的“文”字，距今四千多年，時(shí)代至遲在夏代前期[6]；殷墟有以毛筆書寫而未契刻的甲骨[7]，鄭州西北小雙橋遺址有毛筆書寫的文字出現(xiàn)[8]，安陽(yáng)鐵西區(qū)劉家莊南地的商代墓葬出土玉石璋44片，有朱書字跡者28片[9]；西周出土器物上也有毛筆書寫的文字，1964年洛陽(yáng)北窯西周墓M37的銅簋內(nèi)壁、M139的戈上、M172的5枚鉛戈上，都有墨跡存在[10]；1990年在河南三門峽上村嶺虢國(guó)墓M9發(fā)現(xiàn)有墨寫文字的玉片，距今最少有2600多年。[11]硯是用來(lái)作為承載書寫顏料的，迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的硯是在仰韶文化時(shí)期的姜寨遺址中出土的一套完整的繪畫工具，其中有帶著蓋的石硯與硯棒，石硯有臼窩，窩內(nèi)還殘留著紅色顏料，硯邊有黑紅色石墨。[12]我們知道，簡(jiǎn)牘上的文字是用筆、墨書寫的，而這些筆、墨、硯臺(tái)等書寫工具在殷周乃至更早時(shí)期的出現(xiàn)，大大提升了春秋以前簡(jiǎn)牘已經(jīng)出現(xiàn)的可能性。

竹木作為書寫材料，比甲骨、金石容易取材，制作也更為簡(jiǎn)便，因此簡(jiǎn)牘逐漸取代甲骨、金石，占據(jù)書寫材料的主導(dǎo)地位有其必然性。只是竹木容易腐爛，當(dāng)時(shí)殺青等制作技術(shù)尚未發(fā)明，或許是春秋以前簡(jiǎn)牘不能保存至今的重要原因。或問(wèn)今后是否會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，按今已發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)冊(cè)之成熟精致程度而言，出土戰(zhàn)國(guó)以前簡(jiǎn)牘的可能性還是有的。

我國(guó)歷代既有簡(jiǎn)牘出土，最重要的有兩次：一是漢武帝末孔宅壁中發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，對(duì)其存在多數(shù)學(xué)者持肯定意見(jiàn)，由此引起今古文之爭(zhēng)；二是西晉武帝太康二年（公元281年）出土的“汲冢書”，亦為戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)，存大量典籍。但上述簡(jiǎn)牘資料皆未能完美傳世，今僅見(jiàn)少量輯本。其他各代出土之簡(jiǎn)牘，則僅見(jiàn)零星記載，數(shù)量很少。

20世紀(jì)尤其近30年以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的騰飛，建筑施工的范圍空前擴(kuò)大，同時(shí)加之科學(xué)考古水平不斷提高，古代簡(jiǎn)牘也大量面世，數(shù)量之大，內(nèi)容之豐富，乃此前兩千年之總和所未及。1900年前后，西方探險(xiǎn)家進(jìn)入新疆、甘肅等地探險(xiǎn)過(guò)程中，挖掘了不少的漢晉簡(jiǎn)牘，揭開(kāi)了我國(guó)近代簡(jiǎn)牘整理與研究的序幕。到目前為止，全國(guó)各地發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘總量約30萬(wàn)枚，出土地點(diǎn)分布于甘肅、青海、內(nèi)蒙古、新疆、四川、北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、江西、湖北、湖南、廣東、廣西等多個(gè)省、市、自治區(qū)[13]，其內(nèi)容也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出《漢書·藝文志》的輯錄范圍。1925年王國(guó)維稱他所處的時(shí)代為“發(fā)現(xiàn)時(shí)代”，今天我們所處的時(shí)代更可稱為“大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”，從居延漢簡(jiǎn)到里耶秦簡(jiǎn)，從郭店楚簡(jiǎn)到三國(guó)吳簡(jiǎn)，由于它們沒(méi)有經(jīng)過(guò)后人的輾轉(zhuǎn)傳抄而保留了古代典籍及文書的原貌，使塵封多年的古代文明得以重新再現(xiàn)，簡(jiǎn)牘的研究?jī)r(jià)值得到凸顯，成為通往歷史世界不可或缺的時(shí)空紐帶。

王國(guó)維說(shuō)：“古來(lái)新學(xué)問(wèn)起，大都由于新發(fā)見(jiàn)。”[14]簡(jiǎn)牘文書與殷墟甲骨、敦煌文書、明清大內(nèi)檔案，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)界的四大發(fā)現(xiàn)，尤其20世紀(jì)70年代以來(lái)，大量簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的出土，揭開(kāi)了中國(guó)早期文明研究的序幕，加速了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程，引起了海內(nèi)外研究中國(guó)古代思想文化的學(xué)者的極大關(guān)注，取得了令人矚目的學(xué)術(shù)成就。作為當(dāng)今人文學(xué)科領(lǐng)域的一門國(guó)際性“顯學(xué)”，簡(jiǎn)牘學(xué)將考古學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科結(jié)合起來(lái)，成為21世紀(jì)中國(guó)早期文明取得創(chuàng)新與突破的關(guān)鍵所在。人們對(duì)簡(jiǎn)牘自身的認(rèn)識(shí)也有了進(jìn)一步的提高。

根據(jù)書寫材料的不同，固然可區(qū)分出簡(jiǎn)牘與帛書。而隨著簡(jiǎn)牘數(shù)量之遽增、內(nèi)容之充實(shí)，人們對(duì)簡(jiǎn)牘自身的特點(diǎn)便有了更清晰的認(rèn)識(shí)，又可從中劃分出簡(jiǎn)牘典籍與簡(jiǎn)牘文書兩大類。由于功能不同，簡(jiǎn)牘典籍與簡(jiǎn)牘文書在形式上的區(qū)別是很明顯的。李學(xué)勤先生指出“書籍指的是狹義的書，依《漢書·藝文志》的分類，有六藝（經(jīng)）、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技等，文書是指當(dāng)時(shí)朝廷及地方的文件、簿籍、檔案，一些私家的簿籍，亦得附屬于此”[15]。文書是各級(jí)行政當(dāng)局在行政運(yùn)作、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及個(gè)人社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生的文字記錄，例如，律令，司法文書，上行、平行、下行文書，經(jīng)濟(jì)賬簿，人員名冊(cè)，各式契券、合同，私人信件，會(huì)盟禱辭，祭祀記錄等，具有特定的實(shí)效性，形式較冗雜。

以往國(guó)內(nèi)有關(guān)簡(jiǎn)帛的綜述性著作，主要有：嚴(yán)一萍《帛書竹簡(jiǎn)》[16]、林劍鳴《簡(jiǎn)牘概述》[17]、鄭有國(guó)《中國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)綜論》[18]、李均明《古代簡(jiǎn)牘》[19]、王子今《簡(jiǎn)牘史話》[20]、陳松長(zhǎng)《帛書史話》[21]、劉國(guó)忠《古代帛書》[22]、駢宇騫和段書安《二十世紀(jì)出土簡(jiǎn)帛概述》[23]及《二十世紀(jì)出土簡(jiǎn)帛綜述》[24]、沈頌金《二十世紀(jì)簡(jiǎn)帛學(xué)研究》[25]等，對(duì)簡(jiǎn)帛知識(shí)的傳播起了促進(jìn)作用。從學(xué)術(shù)史的各種角度進(jìn)行介紹的則更多，如李學(xué)勤《簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史》[26]及《重寫學(xué)術(shù)史》[27]、李零《簡(jiǎn)帛古書與學(xué)術(shù)源流》[28]、劉樂(lè)賢《簡(jiǎn)帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)探論》[29]、朱淵清《再現(xiàn)的文明——中國(guó)出土文獻(xiàn)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)》[30]等，從更深的層次及更專業(yè)的角度切入，促進(jìn)了簡(jiǎn)帛研究的深入展開(kāi)。當(dāng)然，與甲骨學(xué)、敦煌學(xué)這兩門顯學(xué)相比，簡(jiǎn)牘學(xué)是后起之秀，出土頻率之大、持續(xù)時(shí)間之久，是前兩者所不能比的，故后勁兒十足，但由此形成的局面是人們對(duì)新出簡(jiǎn)帛的興趣更大，向前看者居多，即對(duì)新出者更感興趣，而對(duì)以往工作進(jìn)行歸納總結(jié)者雖有一些，還是略顯不足。

本書試從新的視角考察現(xiàn)代中國(guó)簡(jiǎn)帛整理與研究的情況，除全面介紹簡(jiǎn)帛的出土情況外，將側(cè)重介紹簡(jiǎn)帛的基礎(chǔ)研究及專題研究之“熱點(diǎn)”與尚待開(kāi)發(fā)的“冷點(diǎn)”。為便于闡述，根據(jù)簡(jiǎn)帛的自身特點(diǎn)，將之分為簡(jiǎn)牘典籍、簡(jiǎn)牘文書、帛書三大部分，即本書之上、中、下三編，三者既有聯(lián)系，又各有特點(diǎn)，整理與研究方法不盡相同使然。

典籍，俗稱書籍，是在一定材料上記錄、傳播各種知識(shí)、表達(dá)思想、積累人類文化的工具。多為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歸納總結(jié)，形式較整齊，但不具備文書所具有的行政功能。簡(jiǎn)牘典籍即當(dāng)時(shí)的古書，帶有明顯的思想傾向，其文本內(nèi)容未經(jīng)后世修改，保存著當(dāng)時(shí)的原貌，彌足珍貴。本書上編關(guān)于簡(jiǎn)牘典籍及下編帛書的論述，將側(cè)重版本、學(xué)術(shù)史及思想傾向的介紹。

文書是記錄信息、表達(dá)意圖的文字資料，包括公務(wù)文書與私人文書。其中公務(wù)文書必須由法定的作者制成和發(fā)布，具有行政功能，能制約當(dāng)事人的行為，是書籍所不具備的，但形式較瑣碎。簡(jiǎn)牘文書絕大多數(shù)未見(jiàn)于傳世古籍，是研究當(dāng)時(shí)各項(xiàng)制度不可替代的第一手資料。本書中編關(guān)于簡(jiǎn)牘文書的論述將側(cè)重介紹文書分類、行文格式及其與行政運(yùn)作的關(guān)系。

每編又大致分為發(fā)現(xiàn)情況、基礎(chǔ)研究、專題研究三部分，形式結(jié)構(gòu)大體一致。但由于各編的內(nèi)容與研究方法不盡一致，本書各編表述的方式也有些差異。

關(guān)于發(fā)現(xiàn)情況大體以每批次出土的簡(jiǎn)帛為單元做介紹。每批次出土的簡(jiǎn)牘有的尚包括典籍與文書，故介紹時(shí)在上編與中編分別出現(xiàn)，從標(biāo)題看略顯反復(fù)，內(nèi)容并不重復(fù)。

基礎(chǔ)研究是對(duì)簡(jiǎn)帛自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具體而言包括簡(jiǎn)帛的綴合、編聯(lián)、排序、釋文、分類等，技術(shù)性強(qiáng)，對(duì)整理工作有較高的借鑒參考價(jià)值。

專題研究是從各種角度對(duì)簡(jiǎn)帛資料進(jìn)行深入的研究，如從歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、文書學(xué)等角度對(duì)簡(jiǎn)帛進(jìn)行研究從而得出新結(jié)論，涉及多學(xué)科交叉。

近年來(lái)，簡(jiǎn)帛資料對(duì)各學(xué)科的發(fā)展起了極大的促進(jìn)作用，典型者如楚簡(jiǎn)的大量出土，使人們對(duì)戰(zhàn)國(guó)文字的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍、對(duì)先秦諸子思想的發(fā)展脈絡(luò)有了較清晰的認(rèn)識(shí)；又清華大學(xué)入藏戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)中大量史料的發(fā)現(xiàn)，使人們產(chǎn)生重建周史的想法；大量秦漢律令司法簡(jiǎn)牘的出土，為復(fù)原中華法系的早期面貌提供了依據(jù)。總之，簡(jiǎn)帛研究中已產(chǎn)生的“熱點(diǎn)”很多，本書將盡可能多地介紹給讀者，但不可能面面俱到，對(duì)每種重要趨向，也只介紹重要觀點(diǎn)。我們亦注意到尚未形成“熱點(diǎn)”的領(lǐng)域，其實(shí)可資利用的資料很多，例如，秦漢簡(jiǎn)牘中有半數(shù)以上，走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)則有三分之二以上屬于統(tǒng)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、文書學(xué)研究對(duì)象的賬簿、名冊(cè)之類；又可作為軍事學(xué)、地理交通學(xué)研究對(duì)象的簡(jiǎn)牘也很多，但迄今針對(duì)這些領(lǐng)域產(chǎn)生的論文、論著還不是很多，可謂之為待開(kāi)發(fā)的處女地。因此，對(duì)相關(guān)論著，本書亦做稍詳細(xì)的引述。

本書上編由劉光勝執(zhí)筆，中編由李均明、鄔文玲執(zhí)筆，下編由劉國(guó)忠執(zhí)筆，全書由李均明定稿。2018年末至2019年初，編者又增補(bǔ)2009—2019年間公布的新資料，分工不變，形成今見(jiàn)之修訂版。

作者水平有限，如有錯(cuò)漏，望大家指正。

作者

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[1] 郭沫若：《奴隸制時(shí)代》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版，第196頁(yè)。

[2] 裘錫圭先生也肯定殷商時(shí)期簡(jiǎn)牘的存在，他說(shuō)：“簡(jiǎn)至遲在商初就已使用。”參見(jiàn)李學(xué)勤《簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史》，江西教育出版社2001年版，第4頁(yè)；裘錫圭：《文字學(xué)概要》，商務(wù)印書館2005年版，第53頁(yè)。

[3] 仝冠軍：《論簡(jiǎn)牘不晚于甲骨出現(xiàn)》，《出版發(fā)行研究》2003年第2期。

[4] 王國(guó)維撰，胡平生、馬月華校注：《〈簡(jiǎn)牘檢署考〉校注》，上海古籍出版社2004年版，第1頁(yè)。

[5] 梁思永：《小屯龍山與仰韶》，《梁思永考古論文集》，科學(xué)出版社1959年版，第91—97頁(yè)。

[6] 李建民：《陶寺遺址出土的朱書“文”字扁壺》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究通訊》2001年第1期。

[7] 參見(jiàn)董作賓《甲骨文斷代研究例》，《慶祝蔡元培先生六十五歲論文集》（上冊(cè)），開(kāi)明書店1933年版，第417—418頁(yè)；劉一曼《試論殷墟甲骨書辭》，《考古》1991年第6期。

[8] 河南省文物考古研究所等：《1995年鄭州小雙橋遺址的發(fā)掘》，《華夏考古》1996年第3期。

[9] 除玉璋殘片外，據(jù)陳志達(dá)先生統(tǒng)計(jì)，商代玉石文有20多件，其中約23件為刻文，2件為毛筆書寫。參見(jiàn)安陽(yáng)市博物館《安陽(yáng)鐵西劉家莊南殷代墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《中原文物》1986年第3期；陳志達(dá)《商代玉石文字》，《華夏考古》1991年第2期。

[10] 蔡運(yùn)章：《洛陽(yáng)北窯西周墓墨書文字略論》，《文物》1994年第7期。

[11] 師安衷：《中國(guó)書法史上的重大發(fā)現(xiàn)》，王斌主編《虢國(guó)墓地的發(fā)現(xiàn)與研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社、時(shí)代（遠(yuǎn)東）出版社2000年版，第250—253頁(yè)。

[12] 西安半坡村博物館等：《姜寨》，文物出版社1988年版，第199—200頁(yè)。

[13] 李運(yùn)富：《楚國(guó)簡(jiǎn)帛文字資料綜述》，《古漢語(yǔ)研究》1995年第3期。

[14] 王國(guó)維：《王國(guó)維文集》第4卷，中國(guó)文史出版社1997年版，第33頁(yè)。

[15] 李學(xué)勤：《簡(jiǎn)帛書籍的發(fā)現(xiàn)及其影響》，《文物》1999年第10期。

[16] 嚴(yán)一萍：《帛書竹簡(jiǎn)》，（臺(tái)北）藝文印書館1976年版。

[17] 林劍鳴：《簡(jiǎn)牘概述》，陜西人民出版社1984年版。

[18] 鄭有國(guó)：《中國(guó)簡(jiǎn)牘學(xué)綜論》，華東師范大學(xué)出版社1989年版。

[19] 李均明：《古代簡(jiǎn)牘》，文物出版社2003年版。

[20] 王子今：《簡(jiǎn)牘史話》，中國(guó)大百科全書出版社2000年版。

[21] 陳松長(zhǎng)：《帛書史話》，中國(guó)大百科全書出版社2000年版。

[22] 劉國(guó)忠：《古代帛書》，文物出版社2004年版。

[23] 駢宇騫、段書安：《二十世紀(jì)出土簡(jiǎn)帛概述》，（臺(tái)北）萬(wàn)卷樓圖書有限公司1994年版。

[24] 駢宇騫、段書安：《二十世紀(jì)出土簡(jiǎn)帛綜述》，文物出版社2006年版。

[25] 沈頌金：《二十世紀(jì)簡(jiǎn)帛學(xué)研究》，學(xué)苑出版社2003年版。

[26] 李學(xué)勤：《簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史》，江西教育出版社2001年版。

[27] 李學(xué)勤：《重寫學(xué)術(shù)史》，河北教育出版社2001年版。

[28] 李零：《簡(jiǎn)帛古書與學(xué)術(shù)源流》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2004年版。

[29] 劉樂(lè)賢：《簡(jiǎn)帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)探論》，湖北教育出版社2003年版。

[30] 朱淵清：《再現(xiàn)的文明——中國(guó)出土文獻(xiàn)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)》，華東師范大學(xué)出版社2001年版。