十七 尹灣漢簡《神烏賦》

1993年3月，《神烏賦》出土于江蘇省連云港市東海縣尹灣村6號西漢墓，由編號為113—134的21支竹簡組成，長23厘米，篇題簡1支，正文簡18支，素面簡1支，另有一支簡文字漫漶不清，下部有雙行小字：“□（廿八）書佐□朐病蘭陵游徼□□故襄□（功曹掾）□□”，疑為賦的作者或傳抄者的姓名、郡望、官職。[120]文中多處引用《詩經》《論語》《孝經》文句，可見作者諳熟儒家經典，裘錫圭先生認為“作者是一個層次較低的知識分子，而且是在民間口頭文學的強烈影響下創作此賦的”[121]，竹簡釋文及圖版已經公布。[122]

《神烏賦》采用對話體敘述了一則寓言故事：雌雄雙烏春日筑巢，盜烏偷盜其筑巢材料，雌烏發現后與盜烏搏斗，結果雌烏受重傷而危在旦夕，雄烏決心殉情。雌烏不同意雄烏的做法，要求它迅速離開，希望它能和未來的伴侶好好照顧自己的兒子。雄烏無可奈何，高翔而去。烏一般是先筑巢后孵卵生子，雌雄雙烏筑巢未成，估計兒子尚未降生。雌烏囑咐雄烏照顧好自己的兒子，雄烏高翔而去時，文中亦未說帶著它們的兒子，我們懷疑這則故事構思本身存有內在的矛盾。結尾“傳曰”總結全篇，主張人生在世，要效法鳳凰高翔、蛟龍深藏，以隱遁求得自身安寧。《神烏賦》主旨似乎不在于描繪自然界真實的場景，而在于表達作者對人間的以強凌弱現象的斥責，結尾“傳曰”蘊含著作者對人生遭際、社會現實無可奈何的感嘆。

《神烏賦》句式以四言為主，韻律較為整齊，語言樸素簡潔，不講究辭藻鋪陳，文體屬于漢代俗賦。尹灣漢墓存有王莽新朝所制貨幣，同墓所出簡牘上有“永始”“元延”等明確紀年，《神烏賦》的成書時間當在西漢晚期，程毅中說尹灣漢簡《神烏賦》的出土，進一步證明了俗賦體文學的歷史悠久和形式多樣，尤其在題材上有敘說故事的傳統，加以敦煌漢簡中韓朋故事的發現，把敦煌俗文學的淵源推前了五六百年。[123]《神烏賦》和三國曹植《燕雀賦》內容很相似，但比曹植《燕雀賦》早了200多年，它的發現使俗賦的歷史提前至漢代。[124]《漢書·藝文志》著錄894篇賦，今多亡佚，《神烏賦》的發現，對于重新認識漢賦，尤其是民間漢賦的源流，具有重要的學術意義。