“九齡風度”與張九齡的經典化

馬東瑤[1]

經典的出現，總是與接受者的參與有著莫大關系，文學作品也好，文人典范也罷，大體如此。宋代以后，在文人作品中作為熟典而常常出現的“九齡風度”一詞，正體現著接受與典范化的問題。張九齡，韶州曲江（今廣東韶關）人，被稱為唐代玄宗朝最后一位賢相。《御覽經史講義》稱：“唐之賢臣，姚宋房杜。開元之際，九齡風度。建中克復，渾瑊馬燧……”[2]開元時期，政治清明，群英薈萃，而張九齡為何獨能以“風度”稱譽當朝與后世，以致成為開元的符號？所謂“九齡風度”，到底所指何意？

事實上，“九齡風度”的內涵并非一成不變，而是有著頗具意味的演變過程，其中又以宋人與力最多，可以說，正是在宋人的接受、闡發和體認中，其內涵才得以真正確立。本文以宋代歐陽修、宋祁所著《新唐書》對后晉劉昫《舊唐書》的改寫為考察中心，試圖對這一接受過程中的相關問題加以探討。