一 裴李崗文化在淮河上游的生存與傳播

裴李崗文化以1977年開始發(fā)掘的河南新鄭裴李崗遺址為代表而命名。遺址位于新鄭縣西北的裴李崗村，雙洎河從遺址的西邊自北向南流過，然后再轉(zhuǎn)而向東，在這里形成了一個較為開闊的河灣，遺址處于這個河灣中部的一個崗地上。“裴李崗文化的主要特點是：石器以磨制為主，開制規(guī)整，制作精致。器類以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具最多，計有磨盤，磨棒、石鏟、石鐮和石斧等。石磨盤多數(shù)形如鞋底，下有四足，磨棒均呈長條圓柱狀。石鏟較大，兩端有缺口以捆縛鐮把。石斧較小，頂平，刃弧，斷面作橢圓形。陶器以泥質(zhì)紅陶為主，砂質(zhì)紅陶少見。陶質(zhì)松軟，火候低，均為手制，造型規(guī)整。器壁較薄，打磨光滑，少數(shù)夾砂陶器表面飾篦點紋、篦劃紋和繩紋等。墓葬，已有氏族公共墓地，墓壙為長方豎穴土坑，排列整齊。葬式多單人直肢，隨葬品一般有4—8件，多者達20多件。男性多隨葬石磨盤、石磨棒、石鏟和石斧等生產(chǎn)工具，女性則多隨葬陶器等生活用具。”[1] 其中，制作十分精致的鞋底狀四足磨盤、圓柱形的磨棒和鋸形齒鐮等器形是裴李崗文化最明顯的標志之一，雙耳壺、三足缽、筒形深腹罐和缽等是其最常見的器形。“裴李崗文化目前已有11個遺址42個標本測定了碳14年代，其數(shù)據(jù)絕大部分落在公元前7000—前5500年之間，這也大約是裴李崗文化的絕對年代。”[2]

目前發(fā)現(xiàn)的屬于裴李崗文化的遺址約160 多處，主要分布于河南省境內(nèi)，西抵靈寶、盧氏，北至林州、濮陽，東到項城，南達潢川，而以河南中部的嵩山周圍一帶最為密集。現(xiàn)已發(fā)掘的該文化主要遺址除新鄭市裴李崗遺址之外，還有新密莪溝遺址、新密李家溝遺址、長葛石固遺址、汝州中山寨遺址、鞏縣鐵生溝遺址、舞陽賈湖遺址、潢川霸王臺遺址等，其中以舞陽賈湖遺址的文化內(nèi)涵最為豐富，也最具考古影響。

賈湖遺址位于舞陽縣城北22 千米的北舞渡鎮(zhèn)賈湖村，遺址年代距今9000—7500年，這也是淮河流域迄今所發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時代文化遺存，因而被評為20世紀中國100 項考古大發(fā)現(xiàn)之一。經(jīng)過多次發(fā)掘，從其墓葬、生活方式和出土器物來看，主要特征和文化內(nèi)涵體現(xiàn)在如下幾個方面：

其一，石器仍以磨制為主，兼有少量的打制器。用以從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具有齒刃鐮、弧刃斧、斜刃斧、兩端弧形斧等。谷物加工工具有裴李崗文化的典型器物鞋底狀四柱足石磨盤和磨棒，同時還有一些從事漁獵活動的工具。

其二，陶器主要是夾砂陶、泥質(zhì)陶，兼有夾炭陶、夾云母陶，以紅色、褐色為主，也有少量的灰色和黑色陶。陶器表面以磨光和素面為主，紋飾有繩紋、篦點紋、拍印紋、劃紋、戳刺紋、乳釘紋和齒狀紋等。典型器物有罐形壺、折肩壺、圓肩圓腹壺、扁腹橫耳壺、折沿深腹罐、束頸鼓腰圓底罐、筒形角把罐、卷沿深腹罐、鑿形足卷沿罐形鼎、鑿形足盆形鼎、圈足或假圈足碗、斂口缽和淺腹缽等。其中的盆形鼎、罐形鼎、深腹罐、雙耳壺、三足缽、圈足碗等也是裴李崗文化常見器物。“從器種看，裴李崗的三足壺、圈足壺等少見或不見于賈湖；賈湖的釜形鼎、折肩壺、陶銼等也不見于裴李崗。同一器種，器形也各具特征。如小口圓腹壺，裴李崗以直口直頸為主，少見喇叭口束頸；賈湖則相反，均為喇叭口束頸，不見直口直頸。裴李崗的三足器均為圓錐狀足，不見錛狀足；賈湖則多錛狀足，較少圓錐狀足。乳釘紋盆形鼎在裴李崗多敞口侈沿；在賈湖則為直口方唇，唇外沿飾齒狀花邊等等。這些可能反映二者在制陶工藝上的區(qū)別。”[3]

其三，賈湖出土了大量的骨器，代表性的有骨針、骨釵、骨魚鏢等。值得一提的是出土了一批條狀骨形器，學術界稱為骨笛，經(jīng)研究表明，這些骨笛是用鶴類的尺骨做成，笛孔有2、5、6、7、8 之分，而大多數(shù)為7孔，骨笛上有劃痕和改造過的痕跡，說明當時賈湖人在做笛時，先刻好等分記號，然后再鉆孔，笛子成形后經(jīng)過試音再作矯正。經(jīng)過現(xiàn)代測音技術，骨笛能夠發(fā)出6聲或7聲音階。這是考古界目前發(fā)現(xiàn)的最古老的笛子或笛狀樂器。裴李崗遺址多陶器、石器，骨器少見；賈湖遺址則是多骨器，陶器、石器數(shù)量相對較少。

其四，在一些龜甲、石器、骨器上面，發(fā)現(xiàn)了有近似于殷墟甲骨文字的刻畫符號，它可能是賈湖人用來記事，或標記制作人或表達其他意義的符號，為研究我國文字的起源提供了有價值的線索。

其五，在少數(shù)墓葬中，發(fā)現(xiàn)隨葬器物中有成組的龜甲，“隨葬龜甲的墓葬有23座。其中有8龜者6座，6龜者2座，4龜者2座，3龜1鰲者1座，2龜者2座；隨葬1件較完整者1 座；其余9 座只隨葬不完整的龜甲碎片。隨葬龜甲者一般為成年男女，其中有10 座為多人合葬墓。”[4] 這些龜甲多有穿孔，孔內(nèi)填裝有不同顏色的小石子。同時賈湖墓葬中有狗的骨骸，有10個專門埋葬狗的坑穴。有學者認為，這是賈湖人的龜靈觀念和“以犬為牲”習俗的體現(xiàn)，它是目前所知的中國遠古時代龜靈現(xiàn)象和龜靈崇拜的源頭，也是殉犬于足下的“犬牲”現(xiàn)象的始源。隨葬品中還有很多獐牙。這種墓中隨葬龜甲、獐牙的現(xiàn)象不見于裴李崗文化其他遺址。

從賈湖遺址的出土器物、動植物化石來看，賈湖人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)十分發(fā)達，在一定程度上掌握了水稻的栽培與加工技術，這為研究黃淮之間稻作乃至中國水稻種植與發(fā)展史提供了有益的實證資料。

對于裴李崗文化的考古類型，學術界曾將其劃歸為磁山文化[5]，一些學者認為磁山比裴李崗發(fā)展進步，而磁山遺址的年代要晚于裴李崗遺址，因此認為裴李崗與磁山是同一種文化中的兩個不同的文化類型，建議暫時統(tǒng)稱為裴李崗文化[6]。還有學者通過賈湖遺址中的罐與盆搭配方式、器物形制、農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)象分析認為，“釜與缽的陶器群搭配則正好是長江中游地區(qū)萬年以前自陶器開始出現(xiàn)就一直延續(xù)下來的傳統(tǒng)。賈湖一期遺存中稻屬與橡子并用的生業(yè)形態(tài)也是長江中下游地區(qū)新石器時代在晚期以前的傳統(tǒng)。因此賈湖一期文化遺存應當是南方人群向淮漢和黃河中游地區(qū)擴張的結(jié)果。……賈湖一期遺存出現(xiàn)的時代正是全新世大暖期來臨之際，隨著暖溫帶和亞熱帶的持續(xù)北遷，在長江中游地區(qū)類似彭頭山文化的人群逐漸北遷。”由此進一步認為“黃河中下游地區(qū)6000BC 以降的新石器時代中期文化的形成主要是長江流域和淮漢一帶文化及人群北進的結(jié)果”。[7]

這些觀點的提出，在當時的學術環(huán)境下，對解釋裴李崗文化的來源都是有一定道理的。然而，隨著考古工作發(fā)展，新的考古發(fā)現(xiàn)讓我們重新審視一些學術觀點，并得出相對合理的結(jié)論。而李家溝遺址的發(fā)掘，為我們解開裴李崗文化的來源找到了窗口。李家溝遺址位于河南省新密市岳村鎮(zhèn)李家溝村西邊，遺址于2009年發(fā)掘，通過發(fā)掘，展示了距今10500—8600年連續(xù)的史前文化堆積的剖面。文化堆積層大致可分為三個時期，最下部為細石器時期遺存；中部出土了有施壓印紋的粗夾砂陶，還有具有裴李崗文化特征的石磨盤，屬新石器時代早期遺存；最上部發(fā)現(xiàn)了典型的裴李崗文化陶片。發(fā)掘報告認為：“該遺址包含舊石器時代晚期到新石器時代早期文化疊壓關系的地層剖面，即裴李崗、前裴李崗與細石器三疊層，為尋找中原及鄰近地區(qū)舊、新石器時代過渡階段遺存提供了地層學的參照。黑壚土層出土的壓印紋夾砂陶器與板狀無支腳的石磨盤等文化遺存或可命名為‘李家溝文化’，填補了中原及鄰近地區(qū)從舊石器晚期文化到裴李崗文化（階段）之間的空白。”[8] 李家溝人不僅完成了早期居住于河南中部一帶的原始先民們由居無定所的游牧生活向固定居住的部落生活過渡，也開始了由狩獵大型食草類動物為生到以植物采集與狩獵并重的早期新石器時代的歷史演化。這在中原史前考古文化乃至黃淮地區(qū)史前人類演化歷程中都具有重要的意義。這進一步說明以舞陽賈湖和新鄭裴李崗文化等為代表的裴李崗文化，既不是來源于磁山文化，也不是來源于仰韶文化，更不是長江流域彭頭山文化的延續(xù)，其早期文化應受到距今1 萬多年前生活在李家溝的原始族群所創(chuàng)造的文化影響，是在中原黃淮地區(qū)的原居住族群中的土著文化中孕育、發(fā)展、演化而來，文化特性自成一體。

由于自然因素或群體內(nèi)部的因素，裴李崗族群后來開始分化、遷徙，向北遷徙的一支進入河北省境內(nèi)，與當?shù)匚幕Y(jié)合生成磁山文化。向西遷徙的一支進入伏牛山區(qū)。大部分裴李崗族人則向東、向南沿淮河主干流和主要支流遷徙，向南遷徙的一支進入潢川境內(nèi)，留下霸王臺遺址，這是目前所知的裴李崗文化南移的最南限，這一支后來又沿淮河南岸東遷，進入淮河中下游南岸，與當?shù)匚幕Y(jié)合，發(fā)展出中游的侯家寨文化和下游的龍虬莊文化。而其重要的一支則在淮河北岸進行同緯度遷徙，經(jīng)皖北進入魯南、蘇北，與當?shù)匚幕Y(jié)合，深刻地影響了北辛—大汶口文化系統(tǒng)。因為裴李崗文化的遷徙、傳播，不僅使裴李崗文化成為史前中原新石器文化的代表，同時也使它成為史前淮系文化的主源性文化。[9]