武強溪旁隱中洲

戚夢穎

古云：“中者，不偏也，天下之大本，故君子務本，本立道生。”

“中洲”之名大氣磅礴，貌有山河卻不露，山靈水秀，胸有丘壑而不顯。如今的世界熙熙攘攘紛擾不絕，有時候倦怠于這塵世昏昏，不如去中洲武強溪旁小坐——并非從此脫離塵世，只是讓這文化浸潤一番，內心平靜后再度出發。

隱逸，從來不是結束，而是新生活的開始。

一 中洲歸隱地

中洲不大，只是淳安縣轄下一個小鎮，處于二省四縣交界的地方，毗鄰安徽休寧縣及浙江開化縣，再往前倒個幾十年，不過是個村落罷了。

中洲不名，一不是寸土寸金八街九陌的都市，二也沒有王侯將相曾將其定都為政治中心，只有幾個頗有些功名的名將王侯曾選擇在這兒頤養天年，后世子孫也就在這片土地上世世代代繁衍了下去。

中洲不戰，歷史上兵家倒是來過幾次，卻大都只是把這里作為屯兵之所，未曾見過伏尸百萬、流血千里。富商巨賈也好，王侯將相也罷，似乎都敏銳地感知到這片土地獨特的氣質，不約而同地選擇守護這片土地千年的平和氣氛。

而這些大概就是中洲于平凡中最不平凡之處。

中洲是個依山傍水的好地方，走在路上，一拂袖就能挽起一手湖光山色。山是武強山，水是武強溪。水自山中而生，合了山間百汪清泉之靈，泠泠淙淙由西北向東南穿過中洲鎮，最終匯入千島湖之中——武強溪便是淳安境內的千島湖源頭。這里山明水秀，溪流兩岸蒹葭蒼蒼，蘆葦開花時似漫天飛雪，水流清澈，瑤池明凈，白練垂空，間雜綠茶翠竹，山風中漫溢清香——是江南慣有的仙姿昳貌。

獅城武強溪（淳安縣檔案館提供）

“中洲”得名亦是沾著仙氣。傳說很早以前，有一個仙人乘一葉扁舟來到臨川河中洲之處，不料擱了淺，推了很久推不動。他就在頭上扯下一個荊簪，吹了一口仙氣，立即變成一根扁擔。他用扁擔撬，也還是撬不動，仙人索性駕起祥云返回洞府。以后，這葉小舟便變成中洲，扁擔變成金扁擔，永遠抬著中洲。后來每逢河水暴漲，中洲水漲卻永不浸洲。

除此之外又有一說，說有一程姓商人挑著擔子經過武強溪中間的一片沙洲，便用柱棍插入土中借力歇腳，歇息夠了原想拔棍離開，卻沒想到這根柱棍好似舍不得走，插入土中拔不出來。商人就同這根柱棍約定，若來年這柱棍能發芽成活，他便舉家搬遷來這片沙洲定居。想不到，第二年這根柱棍真的抽了枝條長了嫩葉——竟然活了！程商人驚訝不已，認為此乃天意，這片沙洲是福地，遂遵守諾言舉家搬遷，并給此地定名為中洲。

這些故事終究難辨真假，我卻愿意相信——它奇異地滲透著中洲獨特的氣質和吸引力。一根已死的枯木，卻能在這片土地生根發芽、再現生機；從繁榮的西子湖畔到巍峨的黃山腳下，往來客商絡繹不絕，不知幾何，這棵枯木卻偏偏長在了中洲——是巧合嗎？我想絕非如此。

或許由于五柳先生“不為五斗米折腰”的盛名，后世之人大多覺得陶淵明是隱士之始，默認了“歸隱”便是遁入山林，從此在“云深不知處”每日“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，閑時模山范水，刻霧裁風。這當然不失為一種境界，但以此來概括所有的隱逸大才就顯得狹隘了。所謂“大隱隱于市”，即心懷平靜——身披過錦緞金甲，也樂于重換一身白衣；見識過最大的富貴，最盛的權勢，也能過最普通的柴米油鹽，說最煩瑣的家長里短。

中洲就是這樣一個大隱的地方，它位于“杭州—千島湖—黃山”的黃金旅游圈，卻奇異般地沒沾染上銅臭與功利，保持了它最本真的那份平和與質樸，迎來送往一批又一批來此處追尋內心寧靜的人。在這里可得享山水深處的靜謐，也可留戀紅塵凡俗的喧鬧；山養人，水也養人——所以枯木也能逢春。

中洲就像靜靜坐在那兒浣紗的江南美人，靜靜地朝你笑，告訴你：你慢慢地來，來了就在這兒住下，自然有風來拂你肌膚，有水來潤你心肺，有山來做你依靠。然后你便褪下染血的華服或者滿心的疲憊，換了粗布麻衣，溺于山水吧！千年的時光里，這兒迎來過將，迎來過士，迎來過王侯，若迎來了你，不也是幸甚至哉？

二 歸隱謝浮名

有歷史專家和地理學者著文稱，中洲便是那個華夏文人墨客追尋了一千年的世外桃源的原型。想來也是如此，山水如畫，鐘靈毓秀，名字里還有一個相同的“武”字；更有甚者，陶淵明先生的姑丈洪紹大將軍，確實是在功成身退后選擇了這里作為頤養天年的居所，作為他這刀光劍影、戎馬倥傯一世的最后歸宿。

陶淵明給其姑丈洪紹公的墓志銘中寫道：“……晉室日微，裕勢益盛，以公不附己，欲中傷之。于義熙十三年（417）由京口掛冠，隱于新定郡武強之木連村。夫人太原王氏，生五子：泰、楷、舒、勛、纂；繼配夫人陶氏，乃陶侃公之孫女，生三子：榮、誕、舉。公享年八十有三，卒偕王夫人同葬武強山腳洪塘塢扦乾山巽向焉。銘曰：繄誰幽宮？曰前進士。始為太守，繼除尚書。及其老也，潛德不仕。隱于武強，以明厥志。考卜于斯，山川所萃。宜爾子孫，式承弗墜。”

墓志銘中“新定郡武強之木連村”一句，或許是現今僅見的遂安舊縣的文字記載了。

洪紹其人，東晉義熙元年（405）為建威將軍、東萊（今山東）太守；后隨劉裕討伐南燕慕容超并建功，后緊接著平廣州刺史盧循之亂，升為明威將軍、東南鎮尉大使；隨后一路青云直上，升兵部尚書、金紫光祿大夫。此時皇室日衰，劉裕勢盛，他不愿依附劉裕，左右為難，最后毅然于義熙十三年（417）辭官歸隱到新定縣木連村——現在的中洲鎮徐家村月山底。

從木連村遺址往北望，就是武強溪；岸北，就是淳安縣境內最早建成的新縣——新定縣城的遺址。東漢建安十三年（208），吳主孫權派遣威武中郎將賀齊平定黟歙，歙東葉鄉、歙南武強，賀齊上表孫權，分別將葉鄉、武強鄉改置為始新、新定二縣。始新就是后來的淳安。

洪紹征戰半生，見過那么多富貴榮華，那么多利欲熏心，那么多金戈鐵馬，那么多如草芥一般的人命——他大概比大多數人更懂得什么是生死，什么是大義。他忠于君上，不愿依附劉裕，睿智地在詭譎多變的亂世朝局中急流勇退，保全了洪氏子孫的安穩——這絕不是懦弱，而是華夏歸隱之士的大智慧！

中國2000多年的封建王朝孕育了一個獨一無二的群體——隱士，這些隱居的名士用他們的智慧、筆墨和生命釀造出中國特有的隱逸文化。所謂“隱”，即內心平和，不為名利和他人的認同而汲汲營營；所謂“逸”，即安守本心，自得其樂，與自然為友，與天地同樂。真正的隱逸從來不是指一種消極的人生態度，而是一種堅守本心的風骨，一種歷經世事后的釋然，一種靜水流深的智慧。大隱者隱的是心，是心志經千錘百煉后豁然開朗的人生態度，不拘于深山老林人跡罕至之處，而是在尋常巷陌間選擇做個身陷紅塵的平凡人。

洪紹是有隱士的大智慧的。當年劉裕勢盛，他忠于東晉皇室，若是誓死不愿依附，史書工筆必有他忠臣之名，只是代價十有八九就是滿門抄斬，九族全滅。他選擇了歸隱，是看到東晉皇室氣數已盡，歷史的車輪到了向前走的節點，不進則退，改朝換代不可避免；也是看盡了世態炎涼，放下了權勢爭奪，保全家人身家性命，保全洪氏百年基業。他不曾背叛東晉皇室，無疑做到了忠孝兩全，他的歸隱也成為一樁美談。

《淳安縣志》中有記載，洪紹退隱十數年后，洪紹排行第五的兒子洪纂，還當過始新縣的縣令。從此，洪氏子孫的血脈在中洲的洪塘村和木瓜村代代相傳，像一棵長勢極旺的常青樹，枝繁葉茂。而據廣東省花縣官祿土布村的清代洪氏修編的洪氏《萬派朝宗》記載：“洪氏家族不斷繁衍擴大，后部分后裔南遷到閩粵一帶，使洪氏后代子孫昌盛，家運興旺。”著名的“太平天國”起義領袖洪秀全就是洪紹的第十六世孫，可見其為將的天賦并未隨時光被洗去，而是隨著血脈傳承給了他當年保全的子孫。

三 此心歸隱計

除了洪紹這樣的大貴之人歸隱山林，中洲還隱了余德明這樣的大義之人。除去木連村，中洲還有一個葉村。

葉村如今是整個中洲鎮方圓幾十公里的第一大自然村，可它當年卻被戲稱為“野村”。當年元兵攻入大宋，文天祥保護皇帝撤到定海，兵敗后誓死不降為國捐軀，一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”震懾了元軍，震撼了天下，也震碎了多少華夏世子骨血里的趨炎附勢、奴顏媚骨。生命貴重，以身殉道，世人皆贊其氣節，嘆其忠心，可是有幾個人記得余德明？

余德明與文天祥同中進士，文天祥為欽點狀元后任右相，余德明則被封為翰林院編修。南宋國破后，余德明當即離京逃到遂安，堅辭元世祖的高官利誘，隨后來到武強縣鳳凰嶺葉村隱居。此后數年，元世祖多次遣人來請，面對錦衣玉食高官厚祿，余德明不為所動，也不愿與元朝的地方官多費半句口舌。他從不當自己是元朝的臣民，南宋既滅，他便稱自己居住在“野村”，而不是元朝“十三都”的葉村；他給生前為自己選擇身后安居之所時，親自定名為“野家陵”——故國已破，何以家為？靈魂也無處皈依！每年清明，他還要登上鳳凰嶺，在蒼穹之下，鳳凰山巔，面向定海遙遙跪拜，祭奠他早逝的故友和君主。

不是只有舍生忘死才值得流傳千古，終其一生堅守本心，于平淡清苦中不改其志的隱士亦是真正的義士！當年一腳踏入金鑾殿時有多春風得意、躊躇滿志，今日面對粗茶淡飯、山河破碎就有多不甘和痛苦。何謂“士”——有才、有志、有德。壯志難酬，報國無門，滿腹才華卻無用武之地的憤懣，在中國的文學史上留下了多少濃墨重彩的痕跡。要熬過這種痛苦，該需要多么堅定的心志！難道不值得敬佩嗎？

余德明還有那般情致調侃這座村落的名字，調侃自己的陵寢，這又更令人敬佩。顯然，他已經達到了安守本心的境界，他在用清淡如風的笑談告訴他的故友、他的國君：“放心，我都記著。從此我不再談起什么志向，什么河山。就讓作為臣子的那個我，隨著我那破碎的故土，我那身死的國君，一同沉在定海的千尺海底。留下的只有一介布衣平民，一個找不到歸處的孤魂野鬼。”

他的子孫，世世代代生存在這個村落，如今還在這片土地上繁衍。所以這個村子雖名“葉村”，卻有絕大多數人姓余，相當一部分就是余德明的后代。

四 往往歸隱淪

有了將，有了士，接下來便說王侯了。

中洲有個古老的李家塢村，建于宋元時期，距今有1000多年的歷史，就隱在重巒疊嶂的山坳里。那山坳九曲十八彎，被層層山崗遮著，掩在小峨眉山的西山麓，一不小心就被人遺忘了。但就在這個不起眼的偏僻至極的小山溝里，當年卻隱匿著大唐王朝的血脈。

晚唐時代，唐昭王為躲避王仙芝、黃巢的義亂之軍的追殺，也為了保留李唐皇族的一支血脈，讓才登基為帝一年的兒子唐懿宗李京化名“京幺子”，逃往南方偏僻的山野之中。“京幺子”先是躲到安徽歙縣（中洲曾隸屬于此），后又躲到群山環繞難覓蹤跡的界田，雖說東躲西藏狼狽不堪，但最終李京安全生下了三個兒子：仲皋、仲安、仲亨。仲皋生下三個兒子，長子德鵬遷居祁門新田，次子德鸞遷居江西婺源的嚴田，三子德鴻仍居浮梁界田，史稱“三田”李氏。

不久，次子“嚴田”李氏德鸞便帶領家眷遷到浙江中洲的乘鳳源（后改名乘風源），其后，乘鳳源中的“嚴田”李氏又有相當一部分遷居到了現在的李家塢——這里成了盛世大唐皇室后裔的一個歸宿。曾經極致絢爛地盛開在亞洲東方的這朵牡丹，經受了最極致的盛世繁華和最殘酷的血色洗禮后，最終凋謝在山谷里，不欲引人問津，而是沉寂于深山靜林之中，復歸平民。

時光流逝，千年轉瞬，如今李家塢的人依然會在每年除夕與新歲之時，來到村中的李氏宗祠祭拜祖先的畫像——并不為從高貴的皇室變為普通的平民而不甘，只是追念先人的風采，感嘆世事的無常。

中洲很小，但就是這樣小的一個地方，卻這般的美，這般的好。古往今來，這里留住了多少隱逸的皇族、大將、名士的腳步！這些不同時代，不同身份的貴人們，不約而同地被這里的沉靜和寬博所吸引，選擇在這里落腳，將中洲山水作為最后的棲身之所。

中洲又很大，能容出世之心，有摯誠之性；有莽莽蒼蒼的山，有清清凌凌的水；有梅妻鶴子的高潔，有車塵馬足的喧鬧——你來，便有一席之地，可隨心；你走，也無挽留之意，守己志，足矣。