二 選擇敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)作爲(wèi)研究對(duì)象的緣由

（一）敦煌資料的真實(shí)性

現(xiàn)代漢語有活生生的口頭語言作爲(wèi)我們語言研究的材料，古代漢語研究只能借助於書面形式的材料。因此古代流傳下來的材料越真實(shí)、越準(zhǔn)確，那麼我們研究所得出的結(jié)論可信度就越高。但傳世文獻(xiàn)從古代流傳到現(xiàn)代，幾乎都經(jīng)過後人的校改、整理，其中存在許多脫漏、增衍、修補(bǔ)、刪改等問題，已經(jīng)很難保持作者寫作時(shí)的原貌了。雖然歷代的傳抄翻刻對(duì)於保存與傳播這些文獻(xiàn)起到了重要作用，但經(jīng)過校改的文獻(xiàn)已非文獻(xiàn)的“原生態(tài)”了，在這種非“原生態(tài)”語言材料的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，可信度是大打折扣的。敦煌文獻(xiàn)由於被儲(chǔ)存在敦煌藏經(jīng)洞中，主要是以寫本的形式保存下來的，基本上反映了當(dāng)時(shí)人們用字用詞的原貌，因此對(duì)於我們研究唐宋時(shí)期的字詞有很高的價(jià)值。

（二）敦煌資料年代的確定性

敦煌寫卷上一部份寫有明確的撰著或抄寫年代，如 Дx18993《西夏光定十二年（1222年）正月李春狗等賃租餅房契》:“光定十二年正月廿一日文字人李春狗、劉番家等，今於王元受處撲到面北燒餅房舍一位。”文獻(xiàn)時(shí)間具體到了年月日。而其他沒有記録抄録年代的寫卷，學(xué)者們通過寫卷透漏出來的資訊也大致能確定其抄寫或撰著年代。這爲(wèi)我們研究某個(gè)詞語使用的上限或下限提供了有力的證據(jù)。

（三）敦煌資料內(nèi)容的豐富性

敦煌卷子數(shù)量衆(zhòng)多，內(nèi)容龐雜，其中不僅有佛經(jīng)、道經(jīng)、儒家典籍等傳世文獻(xiàn)中能看到的著作，還有變文、俗講等俗文學(xué)作品和轉(zhuǎn)帖、帳籍、文牒、契約、碑文等社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書，這些都是僅見于敦煌文獻(xiàn)的材料。其中包含著豐富的俗字和俗語詞，這些都爲(wèi)我們研究唐宋時(shí)期的語言文字提供了絶佳材料。