一 選題意義

努爾哈赤（1559—1626）是滿族杰出的政治家和軍事家。民間一般將小時候的努爾哈赤稱為“小罕子”，稱汗以后的努爾哈赤則被尊為“老罕王”。因而，努爾哈赤傳說也被稱為“罕王傳說”。努爾哈赤傳說在東北地區(qū)流傳廣泛，從小罕子到老罕王，這些傳說的覆蓋面很廣，涉及努爾哈赤一生的各個時期。從青少年時期挖參、淘金、逃難的經(jīng)歷，到壯年時期定都赫圖阿拉、統(tǒng)一女真各部、建立八旗制度，再到晚年與明軍的戰(zhàn)斗都借傳說得以反映。這些傳說被滿族民眾世代傳頌，塑造了努爾哈赤武藝高強、足智多謀、雄才大略的民族首領(lǐng)形象。除了展現(xiàn)老罕王的光輝一生之外，傳說還從不同角度反映出當時女真人的經(jīng)濟生活、社會組織和宗教信仰等內(nèi)容。

關(guān)于努爾哈赤的民間敘事不只局限在民間傳說中，滿族說部就是另一個集中傳承的文類。在已經(jīng)出版的滿族說部中，如《雪妃娘娘和包魯嘎汗》《元妃佟春秀傳奇》《扈倫傳奇》等都有關(guān)于努爾哈赤的記述。此外，一些說部書籍中對于20世紀東北地區(qū)烏勒本講述與傳承的介紹，也從側(cè)面印證了本書所構(gòu)建的地方敘事傳統(tǒng)。

近年來，滿族民間文學的研究成果逐漸增多，特別是隨著對滿族說部研究的深入開展，人們對滿族的口頭傳統(tǒng)有了新的認識，滿族的講古傳統(tǒng)得到了進一步的發(fā)掘。說部的多樣化文本形態(tài)所呈現(xiàn)出的不同面貌，讓學者對于“長篇敘事”的形成與理解也有了新的思考。面對紛繁復雜的文本化過程，“如果一定要把它們援例剝離，分裝到既定的民間文學的歸檔當中，不但勉強，而且還會偏離這樣一個古老民族先民們對本身文化的自識價值觀念”[1]?？茖W的做法自然是在比較各類文本差異的基礎(chǔ)上，認真梳理作為特殊“文類”的個別文本是如何創(chuàng)編出來的，并在文本化過程中闡釋其文化意義。

努爾哈赤傳說作為一份厚重的語料，已然可以成為我們進一步討論滿族英雄傳說以及更廣泛意義上的民間敘事傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。從目前已經(jīng)出版的傳說文本（主要是20世紀80年代以來搜集整理的“民間文學集成”資料本）來看，努爾哈赤傳說主要流傳在東北各地，尤以遼寧新賓為多。新賓滿族自治縣，舊稱興京，是清代“關(guān)外三京”[2]中最早建立的都城。努爾哈赤出生成長在新賓縣境內(nèi)的赫圖阿拉老城，其一生的大部分時間也都是在此度過，自然而然也就留下了大量的罕王傳說。在新賓縣出版的集成資料本中，又以查樹源老人的講述最多。近來，他還在講述中不斷地回憶與整理，將之前聽到的“罕王傳說”逐漸形成一個較為完整的長篇說唱作品，并將其歸為“巴圖魯烏勒本”。因此，本書也選擇了查樹源作為田野調(diào)查的對象。如今他講述的“長篇罕王傳說”已不再是散亂的傳聞野史，而是經(jīng)過長期實踐積累，在頭腦中形成敘事框架的一類“英雄敘事”。從田野調(diào)查來看，查樹源的講述特點鮮明，內(nèi)容豐富，具備進行深入研究的價值。

當下的民間敘事研究指向已經(jīng)從單純探究文本的歷史文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r關(guān)注講述事件，既包括優(yōu)秀的民間故事家（群體），也包括特定地區(qū)的講述傳統(tǒng)及相關(guān)語境。這些變化表明，學者對于民間敘事的認知逐步加深，研究的目的性也更加明確。敘事的主體在人本身，而且民間敘事是在一個確定時空中的口頭創(chuàng)作，文本是這一次“表演”的產(chǎn)物，更是過程的具體反映。因此，藝人與講述空間的互動也得到了應(yīng)有的關(guān)注。但所調(diào)查的對象還主要集中在單純的民間故事家，即傳統(tǒng)意義上的業(yè)余講述人，而對于半職業(yè)化，甚至職業(yè)藝人參與形成的敘事技巧和地方傳統(tǒng)討論得還不夠。實際上，具有認同功能和成為民族精神表征的長篇民間敘事，更多的是通過這樣一群藝人得到傳承。從散落的地方傳說到查樹源腹藏的“長篇罕王傳說”中間的文本樣態(tài)，正是口頭傳統(tǒng)應(yīng)該聚焦的理論生長點。選擇這一個案研究，對于民間敘事研究與口頭傳統(tǒng)理論的拓展具有一定理論和實踐意義。

具體來說，努爾哈赤傳說研究的多方面意義體現(xiàn)在：首先，傳說本身已經(jīng)形成一定的規(guī)模，累積了大量口頭和書面文本，為研究歷史人物的傳說集群在一定區(qū)域內(nèi)的形成和發(fā)展規(guī)律及固有的敘事模式提供了諸多便利之處，對于進一步深化口頭傳統(tǒng)理論的中國案例具有重要意義；其次，從方法論上來說，以一個典型藝人為中心，討論其在多元敘事傳統(tǒng)中的學藝與表演經(jīng)歷，也就是民間敘事的傳承過程，對于深入挖掘藝人曲庫與認知當代民間敘事文類有很大意義；最后，作為滿族英雄敘事的努爾哈赤傳說，也是民族史料的重要組成部分。當代史學已然認識到傳說是民眾歷史記憶的一種表述方式，因此本書對了解民族心態(tài)史和民族性格等方面也有著重要理論意義。

此外，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，地方政府和學術(shù)界都意識到散落民間的口頭傳統(tǒng)對于地方文化保護與傳承的重要價值。所以，研究努爾哈赤傳說，對于以新賓為中心滿族發(fā)祥地的地方風物傳說的整合與開發(fā)十分有益，也有助于更深刻地認識地方文化資源和滿族先祖的歷史傳統(tǒng)。同時，努爾哈赤傳說所蘊含的生態(tài)認知與社會倫理知識，對于地方生態(tài)關(guān)系的保護也具有重要的實踐意義。