送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白

【解題】

據《舊唐書·孔巢父傳》載：“孔巢父，冀州（今河北冀縣）人，字弱翁。巢父早勤文史，少時與韓凖、裴政、李白、張叔明、陶沔隱于徂來山（今山東泰安），時號‘竹溪六賢’。”先后任兵曹參軍、監察御史、歸州刺史等職。天寶六年（747），孔巢父曾托病辭官，意欲求仙訪道，蔡姓友人在長安為其餞行，杜甫在座，于是寫下這首贈別詩，并托巢父問候已在江東的李白。

巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。詩卷長留天地間[1]，釣竿欲拂珊瑚樹。深山大澤龍蛇遠[2]，春寒野陰風景暮。蓬萊織女回云車，指點虛無是征路[3]。自是君身有仙骨，世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露？蔡侯靜者意有余，清夜置酒臨前除[4]。罷琴惆悵月照席，幾歲寄我空中書[5]？南尋禹穴見李白[6]，道甫問信今何如。

【注釋】

[1]詩卷：據傳孔巢父有《徂徠集》，今不傳。

[2]“深山”句：《左傳·襄公二十一年》:“深山大澤，實生龍蛇。”這里借指懷才不遇的孔巢父避世隱居。

[3]虛無：虛無縹緲的仙境。征路：去路。

[4]蔡侯：對蔡姓者的尊稱。靜者：指內心恬靜，淡泊名利的人。意有余：情深意濃。除：臺階。

[5]空中書：泛指仙人寄來的信。這里是說孔巢父什么時候可以成仙而寄來書信。

[6]禹穴：在浙江紹興的委宛山上。傳說大禹在此得天書。

【集評】

王嗣奭《杜臆》：此篇宛然游仙詩，但人能超出塵氛外，便是仙人，非必乘鸞跨鶴也。巢父何減仙人？

李長祥《杜詩編年》：快思逸氣，開口徹底，此在少陵集中已為極蕭散之作。

《杜詩言志》：天寶時事，李林甫擅權于前，楊國忠怙寵于后，明皇深宮宴溺，真滿朝昏亂，禍亂將作，正天地閉、賢人隱之時。太白放還之后，繼之以巢父謝病而歸。一以潔清自處，不屑與惡人同朝；一以全身遠害，見機而作，不俟終日。此乃君子明哲保身、高蹈遠引之正義，非為塵視富貴，而欲茍從赤松子游也。

陳《讀杜隨筆》:“東將入海”若直接“蔡侯置酒”，未為不可，然少頓挫波瀾。公用隨鎖隨渡法，言“君身有仙骨”，回照“蓬萊仙子”，言“惜君苦留”，回照“掉頭入海”，倒卷作鎖，渡下“蔡侯置酒”，有一落千丈強之勢。“空中書”用神仙事結上“身有仙骨”一段，是海上神仙事，結上“蓬萊織女”一段，又切巢父東入海，又順帶切“見李問訊”一語，包幾層意。巨獅搏象，具大神力。

施補華《峴傭說詩》：巢父本是“竹溪六逸”之一，又值其謝病而歸，故語多帶仙靈氣，所謂與題稱也。起筆“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧”，突兀可喜。下接“詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹”，一句應“不肯住”，一句應“入海”，整束有力，自此便順流而下矣。直起不裝頭之詩，此最可法。收筆“南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如”，只作一點，確是“兼呈”，題中賓主分明。