二 東丹國民的南遷

《耶律羽之墓志》記：“天顯四年己丑歲，人皇王乃下詔曰：‘朕以孝理天下，慮遠晨昏，欲效盤庚，卿宜進表’。”[30]《遼史·太宗紀上》天顯三年（928）十二月，“時人皇王在皇都，詔遣耶律羽之遷東丹民以實東平。其民或亡于新羅、女直，因詔困乏不能遷者許上國富民給贍而隸屬之。升東平郡為南京。”以上所引的石刻資料與史料記載在時間上略有出入，兩相對照，可以推斷：人皇王給耶律羽之的詔命在前，朝廷下達的遷民之詔在后。耶律羽之請求南遷的奏表于天顯三年（928）十二月遞呈朝廷，而人皇王給羽之的詔命應該在此之前，《耶律羽之墓志》所記的天顯四年（929）可能是撰寫墓志者時間上的誤記。羽之在上太宗奏表中說：“我大圣皇帝始有東土，擇賢輔以撫斯民，不以臣愚而任之。國家利害，敢不以聞。渤海夕畏南朝，阻險自衛，居忽汗城。今去上京遼邈，即不為用，又不能戍，果何為哉！先帝因彼離心，乘釁而動，故不戰而克。天授人與，彼一時也。遺種浸以蕃息，今居遠境，恐為后患。梁水之地乃其故鄉，地衍土沃，有木、鐵、鹽魚之利。乘其微弱，徙還其民萬世長策也。彼得故鄉，又獲木、鐵、鹽、魚之饒，必安居樂業。然后選徒以翼吾左，突厥、黨項、室韋夾輔吾右，可以坐制南邦，混一天下，成圣祖未集之功，貽后世無疆之福。”[31]在這篇奏疏中，充分展示了耶律羽之作為一名政治家的獨特戰略眼光和才華。第一，他客觀分析了當年太祖之所以輕取渤海的有利條件和時機，總結了歷史經驗，提醒當政者客觀世界是在不斷發生變化的，“天授人與，彼一時也”。第二，強調南遷東丹遺民的必要性，“今去上京遼邈，即不為用，又不能戍，果何為哉！”第三，指出南遷的意義及戰略構想。太宗當即準其奏，于是天顯四年（929）在人皇王沒有歸國的情況下，耶律羽之即開始主持和組織了這一浩大的南遷“工程”。將東丹國的都城南遷到今遼陽市，原渤海國的遺民也隨之南遷，原渤海的舊州縣或僑置到今遼東、遼西及內蒙古地區，或廢棄，或南遷后改為新名。

此次移民活動客觀上也產生了很大的破壞作用，原因是契丹統治者為了防止渤海人眷戀故土，對原來的一些城鎮進行焚燒和廢毀，造成了許多繁華的城市頃刻間被夷為平地的殘破景象。如原渤海的首都忽汗城中的宮殿、寺院和其他建筑，都是在這次遷徙活動中被焚毀的。[32]其他的中小城市也多在此次移民活動中遭到破壞。據外電報道，20世紀80年代，曾在蘇聯濱海地區的原始森林里發現了渤海時期的古城址，這不由得使人想起了“滄海桑田”的古代成語。當初人馬喧鬧的城市，今天都已變成了人煙罕至的原始森林，這是一個多么大的變化！另一個副作用就是造成東丹國民的大批逃亡，有的逃往朝鮮半島，有的逃往女真之地，有的逃往中原。此次移民活動對原渤海統治區內經濟和文化上產生的破壞更不言而喻了。