第二節(jié) “諸城十老”所處的地域環(huán)境

一 “諸城十老”所處的諸城自然環(huán)境

諸城最早以“諸”命名，據(jù)說與舜帝出生于城北的諸馮村有關(guān)。此后，諸城之地曾有過多個名稱，其中以東武和密州最為著名。乾隆《諸城縣志·歷代地理沿革表第一》記載了諸城地名的沿革：“諸之名始見于《春秋》……其為縣，自漢至元魏未有改焉，然距今縣治尚三十里。隋開皇十八年，始改為東武縣，蒙諸之名，而非其地矣。東武本山名，見《山水考》。其為縣，著于漢，而實肇于周秦之間?！瓥|武在漢為瑯邪郡治，時兼設(shè)者數(shù)縣，諸其一耳?！逡詵|武為諸城，自是而后無異名?！悦髦两?，皆屬青州府?！?span id="fnn7xee" class="super" id="ref132">[46]由此可知，西漢初年設(shè)東武縣。隋代開皇十八年（598），改東武為諸城。歷經(jīng)宋、元、明、清，一直沿用至今。而密州之名直到明初始廢。明代以及清代順治、康熙年間，山東境內(nèi)有濟南、兗州、東昌、青州、登州、萊州六府，共15州、89縣。諸城則隸屬青州府。

諸城自古就有“東國名地，山川之秀甲青齊”[47]的美譽。諸城南部多山，有泰沂山脈橫貫而過?！翱h境山以百計，而馬耳居岡脈之脊，南北諸山脈絡(luò)之不屬焉者無幾也，以是標(biāo)準(zhǔn)之可晰矣?！?span id="uoawk4h" class="super" id="ref134">[48]其中的名山有回頭山、障日山、盧山、常山、馬耳山、五蓮山、九仙山等，都橫亙在泰沂正脈之上，景色秀美、各具特色。這些作為諸城境內(nèi)的名山也許不足為外人道也，卻是“諸城十老”取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材，不管是身在何處，家鄉(xiāng)的地理風(fēng)貌總會清晰浮現(xiàn)，喚起詩人們心中蘊藏的地理風(fēng)光，為詩人們帶來更多的靈感創(chuàng)作。如李澄中南下金陵，行至揚子，見空中月，瞬間想起家鄉(xiāng)，即作《揚子舟中見月》一詩：“一片瑯邪月，相隨萬里舟。篷窗照不定，更入大江流?！?span id="luv6qfg" class="super" id="ref135">[49]詩中的“瑯邪”就是李澄中身上很明顯的地理基因。

這些山脈還是諸城境內(nèi)濰水、盧水、涓水、扶淇河等許多河流的發(fā)源地。“水以數(shù)十計，自馬耳山以南皆南流以達于海，馬耳以北皆北流入濰，以是界劃之可晰矣。”[50]北部濰水匯集盧水、涓水、扶淇河、渠河等支流，組成葉脈狀水系，汩汩潺潺，縱貫全境。南部有膠萊河水系，它和濰河水系所沖積的昌濰平原共同哺育了生活在這片土地的百姓。

這些山脈和水系，互相勾連，“山川靈氣相蕩回，盡收遠勢歸東武”（《東武吟》）[51]。這些山山水水不僅是滋養(yǎng)諸城人的物質(zhì)載體，更是撫慰諸城文人的精神良藥。這里的一山一水，一草一木，不僅被諸城文人盡收眼底，還被他們一一寫入了詩文辭賦里，定格了那時山清水秀的模樣和詩人的形象。雖然這里的山山水水看似平淡無奇，因為傾注了濃濃的鄉(xiāng)情，便猶如情人眼里出西施一般，成為獨特的“這一個”。如果說家鄉(xiāng)俊美的山山水水，是諸城文人獲得寧靜安逸的去處；那家鄉(xiāng)南部浩瀚的大海和綿長的海岸線，則是諸城文人開闊胸懷的場所。

除了山河環(huán)繞，諸城南部還有廣闊的海岸線，海岸線上有徐家港、陳家港、桃花港、龍灣口、曹家溜等優(yōu)質(zhì)港口，還有齋堂島、沐官島、陳家島等海運泊船的島嶼。這些港口和島嶼，可以上達冀遼，南接吳越，東至高麗、日本，曾是北方海上貿(mào)易、對外交流的交通門戶，尤其是在宋代。故乾隆《諸城縣志·山川考》有云：“蓋縣境海口，在宋時為高麗往來要地，故曾筑高麗館于城外?！?span id="vwxapnx" class="super" id="ref138">[52]《疆域考》則載：“道路通京師者，由西路入廣寧門，千五百余里；由東路入廣渠門，千二百里。驛路赴府，由安丘、濰、昌樂三百二十里；由安丘徑赴府則二百八十里，曰大路；由安丘南境之雹泉則二百六十里，曰小路。由府赴布政司，無殊途。其通江南者，陸行南由日照西南、由莒州皆可，抵紅花埠通衢，水行則海運故道猶存。”[53]

如此發(fā)達的海陸交通，也讓諸城文人開啟了多場次的說走就走的旅行。所以丁耀亢順治五年入京，“由利津渡海，越天津，一夜行八百里，三日抵京師”[54]。他們南上北下，欣賞風(fēng)景，結(jié)交朋友，既拓展了視野，又開闊了胸襟，成就了他們詩人的美名。“正是這種豐富而鮮活的自然環(huán)境，使文學(xué)家自覺或不自覺地受到某些被人格化的自然環(huán)境之影響，自覺或不自覺地陶冶或鍛造了自己的人格?！?span id="btmy92o" class="super" id="ref141">[55]當(dāng)然，如此暢達的交通，也是獲取信息的絕佳途徑。康熙四年（1665），丁耀亢因為其小說《續(xù)金瓶梅》遭遇“文字獄”，不僅自己身陷囹圄，其小說《續(xù)金瓶梅》也被下令焚毀，結(jié)果卻得知自己的小說《續(xù)金瓶梅》被保留在了琉球而慶幸，作《膠東王逸庵侍御甲辰冊封琉球歸過東武時值端陽縱酒達旦今五年矣其國王留余續(xù)書在島中今焚書無存者寄詩志感》紀(jì)之。[56]

除了優(yōu)美的自然風(fēng)光，這里還有豐富的人文景觀，有瑯琊臺、超然臺、齊長城、韓信壩等人文遺跡，都是諸城詩人憑吊古人、感慨今昔的去處。

當(dāng)時與丘元武同科中進士的諸城人劉果，則以《客有問東武名勝者略舉示意》[57]一詩，囊括了諸城境內(nèi)的自然風(fēng)光和人文盛景：“澄鑒扶淇白玉堆，青峰插漢五蓮開。春前花滿盧敖洞，雨后云封蘇子臺。夜半瑯琊先見日，天晴潮汐晝聞雷。李斯古篆留清署，為記秦皇攬勝來。”