第一章 新舊轉(zhuǎn)型

第一節(jié) 啟蒙塑形

民國時期的廣西文學(xué)分為前后兩個時期，前期從1912年民國建立至1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，這一時期可以稱為轉(zhuǎn)型時期；后期從1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)至1949年民國結(jié)束，這一時期可以概括為戰(zhàn)爭時期。

轉(zhuǎn)型前期的廣西文學(xué)主要表現(xiàn)為三種轉(zhuǎn)型。一是語言形式上從文言文向白話文轉(zhuǎn)型，二是文體形式上從雜文學(xué)體向純文學(xué)體轉(zhuǎn)型，三是思想內(nèi)容上從傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代觀念轉(zhuǎn)型。

轉(zhuǎn)型時期的廣西作家主要有黃誠沅、馬君武、何諏、陳柱、曾平瀾、馮振、高孤雁、韋杰三、梁宗岱等人。

黃誠源為武鳴人，清末曾在云南做官，民國后回廣西主要從事教育和文化工作，著有散文集《蝸寄廬文撮》，對民國年間軍閥執(zhí)政的社會多有針砭。黃誠源的雜文隨筆是文言文向白話文轉(zhuǎn)型的典型，像下面這樣的句子：

十年前之中國，君主國也，一變而為民主。十年內(nèi)中國，民主國也，乃無論何事，一惟軍閥做主。是又民主時代再變而為軍主時代矣。由今觀之，似為軍閥極盛時代也。……若由軍主而變?yōu)樨?cái)主，必至民窮財(cái)盡復(fù)變?yōu)楹榛某鸁o疑。變遷如此，能不為中國前途懼耶？

就語言而言，明顯留下了文言向白話過渡的痕跡。從思想內(nèi)容上看，作者稱得上筆鋒犀利，對中國社會時代由君主到軍主再到財(cái)主的概括，既生動形象，又一針見血，思想也有一定的深度。這樣的雜文，直到今天還有生命力。

馬君武是中國早期留德博士，民國元老，著名教育家，他文理兼通，學(xué)貫中西，是廣西不多見的百科全書式的人物。在文學(xué)方面，他留下了大量與時政關(guān)系密切的舊體詩歌，撰寫了不少中外人物傳記，發(fā)表了許多涉及政治、文化、教育的演講，翻譯了一些世界文學(xué)名著，成就是多方面的。僅以其傳記文學(xué)為例，像《女士張竹君傳》、《世界第一愛國者法蘭西共和國建造者甘必大傳》、《世界大發(fā)明家羅伯兒傳》等作品均有較高的文學(xué)價值。可惜的是，由于馬君武使用的是文白雜糅的語體，影響了其作品的傳播面。

在廣西從舊文學(xué)向新文學(xué)轉(zhuǎn)型的過程中，何諏的文言小說達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，在晚清民國舊派小說中占有比較重要的地位，其作品在范煙橋的《中國小說史》中得到較高評價，代表作長篇小說《碎琴樓》被譽(yù)為“挽近文言長篇之眉目”[1]。

何諏是廣西興業(yè)人，1882年出生，1905年考取秀才，1910年到廣州兩廣速成師范就讀，1913年擔(dān)任郁林（今玉林）縣速成師范學(xué)校校長，不久考進(jìn)廣西法政學(xué)校，1915年在北京參加全國第四期知縣考試，在被錄取的80個廣西人中名列第一，有“南方才子”之稱。他曾任職省高等審判廳推事，廣州《人權(quán)報(bào)》主筆，居住香港，1925年返回廣西興業(yè)，不久病逝家中。

《碎琴樓》最初在1910年《東方雜志》的第七期上開始連載。1913年由商務(wù)印書館初版，至1939年已印行二版13次。1916年，上海聯(lián)華電影公司把小說改編并拍成電影，由當(dāng)時的電影明星胡蝶主演。1988年，吉林文史出版社又將其列入《晚清民國小說研究叢書》出版。

《碎琴樓》寫云郎與瓊花的悲歡離合。云郎出身寒微，瓊花是大家閨秀，兩人青梅竹馬，情深意篤。瓊花父親是富商，他嫌棄云郎家境清貧，不同意女兒與云郎交好。瓊花不敢抗拒父命，但對云郎又癡情不改。云郎自卑懦弱，癡戀瓊花卻無追求勇氣。小說最后以瓊花的懨懨病歿與云郎的痛極出家并決心殉情為終局，是一部轉(zhuǎn)型時期青年男女的愛情悲劇。

時人對《碎琴樓》評價甚高，一位當(dāng)時被稱為“副刊圣手”的張慧劍稱：“予髫年最愛讀此書，嘗譬謂林琴南先生所譯小說為鹿蟹胥，而何氏此作，則為清煨鯽魚湯，雖系人人家中可備之饌，第其味美于回，以視鹿脯蟹胥，殊未有遜也。”[2]

范伯群《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》認(rèn)為：“《碎琴樓》因其對‘言情’與‘文言’的雙重精到的把握，在清末民初的言情小說中應(yīng)占不可忽視的地位，它代表了一種言情小說的正途。它既內(nèi)應(yīng)了古典寫情小說的傳統(tǒng)，又外合世界文學(xué)的寫實(shí)潮流。”[3]

有趣的是，廣西最早有影響的白話文學(xué)作者是三位壯族作家，他們是曾平瀾、高孤雁和韋杰三，除了壯族這一共同點(diǎn)之外，處于轉(zhuǎn)型時代，他們?nèi)硕季哂袕?qiáng)烈的革命反抗意識。

曾平瀾1896年生于廣西扶綏一個書香門第，1925年投身國民革命，在廣東從事婦女運(yùn)動，1929年赴日留學(xué)，回國后在上海參加革命活動，1934年回廣西從事教育工作，1943年病逝。

曾平瀾被認(rèn)為是壯族現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)的第一位女詩人，有《平瀾詩集》傳世，詩集收錄她1929年至1935年創(chuàng)作的詩歌33首，具有鮮明的革命反抗色彩。如《在那黑夜里》中這樣的詩句：

你不見富者餐遺千金，

貧者因饑餓喪命！

你不見許多別墅，

長滿了苔痕，

卻有人在寒夜里，

霜雪覆身！

作為女性，她對女性的命運(yùn)也有思考，她寫有《女人》一詩：

怎么女人只是做男人溫情的綠酒，

只會把芳琴細(xì)奏？

女人，雖不要做社會的中心，

也要把整個的人生想透！

高孤雁1989年生于廣西龍州一個貧苦家庭，1925年在廣州參加了中國共產(chǎn)黨，第二年受黨的委派回南寧從事革命活動，發(fā)表了不少宣傳革命思想的詩文，1927年，他因?yàn)閲顸h的清黨運(yùn)動被捕遇難。

經(jīng)后人整理，高孤雁部分遺詩得以保存流傳。作為早期共產(chǎn)黨人，高孤雁的詩歌充滿了革命性，請看《告勞動者》一詩：

可憐無告的勞動同胞們呀！

快起來團(tuán)結(jié)喲，

起來團(tuán)結(jié)喲！

什么大權(quán)威，

什么舊制度，

都是你們頸上的鐐鎖。

什么自由，

什么平等，

都是你們夢里的南柯。

他們暖衣飽食，

你們挨饑忍餓，

你們豈甘心受著罪過！

他們享的酒池肉林，妖妻美妾，

你們度的奴隸歲月，牛馬生活！

你們男耕女織，納租獻(xiàn)稅，

他們腦滿腸肥，殺人放火！

同胞們呀，

這重魔障，

你們不自己打破？

仗誰來打破？

你們別再怯懦，怯懦，

敵在眼前，槍在手里，

我們快起來團(tuán)結(jié)喲，往前沖喲！

從純文學(xué)的角度，這樣的詩顯然不會得到較高的評價，但作為革命的宣傳，不得不承認(rèn)，高孤雁的詩歌還是具有很強(qiáng)的鼓動性的。

韋杰三1903年生于廣西蒙山，1919年考入廣州培英中學(xué)，后又到南京、上海求學(xué)，在廣州、南京、上海求學(xué)期間，他在報(bào)刊發(fā)表了詩歌、小說、散文、童話、雜文150多篇，1925年考入清華大學(xué)，1926年在“三一八慘案”中遇難。清華大學(xué)為這位年輕的愛國志士舉行了追悼大會，將其作品編印成《韋杰三烈士集》，梁啟超為文集題詞，朱自清為他寫了悼文《哀韋杰三君》。

作為一個進(jìn)步青年，韋杰三也感受著他那個時代的革命大潮，努力與時俱進(jìn)，不過，與曾平瀾、高孤雁的激情相比，韋杰三更多同情和溫情。比如，當(dāng)他在蒙山縣立中學(xué)任教時，為學(xué)生們寫下了這樣的詩：

我愿

做那冰天雪地中的陽光

白晝來陪你們坐；

在你們被寒威侵襲的時節(jié)。我愿

做那更闌人靜里的秋月，

晚上來陪你們睡；

在你們感著寂寞孤苦的時節(jié)。

他的詩中也有非常愉悅的情感，如《春柳》一詩中，他寫道：

她罩著淡黃的帽，

披好嫩綠的袍，

束著她的輕腰，

帶著她的微笑，

很逍遙地在春風(fēng)里進(jìn)行她的舞蹈。

可惜的是，這個年輕的、前途無量的，既充滿同情心，又有著上進(jìn)心的生命，在動蕩的時代，過早地夭折了。

在民國時的廣西，文學(xué)成就最大、文學(xué)品質(zhì)最高的作家還是梁宗岱。我們可以在京派作家群以及象征主義詩人群中發(fā)現(xiàn)他高標(biāo)獨(dú)立的身影。

梁宗岱1903年生于廣西百色，13歲考入廣東新會縣立中學(xué)，14歲考入廣州培正中學(xué)，中學(xué)期間，因成績優(yōu)異，又發(fā)表詩作，16歲即被譽(yù)為“南國詩人”,1921年加入文學(xué)研究會，后相繼求學(xué)于嶺南大學(xué)、瑞士的日內(nèi)瓦大學(xué)、法國的巴黎大學(xué)、德國的海德堡大學(xué)和意大利的佛羅倫薩大學(xué)，1931年“九一八事變”后回國出任北京大學(xué)法文系主任兼教授，并兼清華大學(xué)講師。1934年與女作家沉櫻結(jié)婚后東渡日本，1935年回國任南開大學(xué)英語教授，同時主編《大公報(bào)》文藝副刊《詩特刊》。“七七事變”之后，輾轉(zhuǎn)廣州、百色、桂林等地，1938年到重慶任復(fù)旦大學(xué)外國文學(xué)教授，1944年辭去復(fù)旦大學(xué)教授職務(wù)，回百色擔(dān)任西江學(xué)院教授，1956年受聘中山大學(xué)教授，1983年病逝。

卞之琳認(rèn)為梁宗岱“引進(jìn)了法國為主的文藝新潮”,“促使新詩向具有中國特色的現(xiàn)代純正方向的邁進(jìn)”,“為中國新詩通向現(xiàn)代的正道推進(jìn)了一步”。[4]

20世紀(jì)70年代末，香港文學(xué)研究社出版的《中國現(xiàn)代文選叢書·梁宗岱選集》的《前言》稱：“梁宗岱是中國現(xiàn)代著名詩人、詩歌理論家、翻譯家，他的作品雖然不多，但卻能以質(zhì)取勝，抵抗得住時間塵埃的侵蝕，保持其青春的鮮艷與活力。”試看他的詩集《晚禱》中的《晨雀》一詩：

晨雀唱了

在這晶瑩欲碎

藕灰微融的晨光里，

他唱出圣嚴(yán)的頌歌

贊美那慈愛的黑夜

在朦朧而清醒的夢境中

織就了人間悲歡甜苦的情緒。

他唱出綿婉的喜曲

謳歌那絲絲溶著的晨光

在天香流著的朝氣里

帶著嬰兒般的希望臨降。

他不詛咒黑暗，

他知道那是光明的前驅(qū)！

慈愛的黑夜和嬰兒般的希望，兩者相反相成，婉轉(zhuǎn)成一種生命永恒的暗示。作為莎士比亞十四行詩的譯者，他也寫過十四行詩，如他的《商籟一》：

幸福來了又去：像傳說的仙人，

他有時扮作骯臟襤褸的乞丐，

瘦骨嶙峋，向求仙者俯伏叩拜，——

看凡眼能否從卑賤認(rèn)出真身；

又仿佛古代赫赫的至尊出巡，

為要戒備暴徒們意外的侵害，

簇?fù)碇浩旌蛙嚦巳缭迫绾＃?/p>

使人辨不清誰是侍衛(wèi)誰是君。

但今天，你這般自然，這般嫵媚，

來到我底身邊，我光艷的女郎，

從你那清晨一般澄朗的眸光，

和那嘹亮的歡笑，我毫不猶豫

認(rèn)出他底靈光，我慚愧又驚惶，——

看，我眼中已涌出感恩的熱淚！

權(quán)力、財(cái)富、高貴、卑賤，人生的真相，凡眼如何能看清，又何必看清。然而，只有美，才能激起詩人最大的靈感，收獲詩人誠摯的感恩。

梁宗岱的詩歌之所以能夠抵抗時間的侵蝕，秘密在于他追求的是純詩的寫作：

所謂純詩，便是摒除一切客觀的寫景，敘事，說理以至感傷的情調(diào)，而純粹憑借那構(gòu)成它底形體的元素——音樂和色彩——產(chǎn)生一種符咒似的暗示力，以喚起我們感官與想像底感應(yīng)，而超度我們底靈魂到一種神游物表的光明極樂的境域。像音樂一樣，它自己成為一個絕對獨(dú)立、絕對自由，比現(xiàn)世更純粹，更不朽的宇宙；它本身底音韻和色彩底密切混合便是它底固有的存在理由。