第三章 漓江敘事

第一節 中原積淀

在我們所做的廣西文化符號影響力調查中，漓江排名第四，僅次于桂林山水、劉三姐、壯族，是最具影響力的廣西文化符號之一。[18]

《廣西大百科全書》是這樣描述漓江的：

漓江，桂江中游河段。干流位于桂林市轄區和陽朔縣境內。自興安縣溶江鎮靈渠匯入處起，向西南流，經靈川三街鎮，至桂林市城區右納桃花江后轉向東南流，經陽朔、平樂縣恭城河匯入處止，全長161千米。[19]

漓江的漓字究竟何意？宋代曾在桂林做官的柳開推測過漓江稱“漓”的緣由。發源于海陽山的海陽河流至興安靈渠分水嶺后，分成兩水，亦即“相離”，所以，北流之水稱“湘”，南流之水稱“漓”。在《湘漓二水說》一文中，柳開說：

二水之名，疑昔人因其水分“相離”，而乃命之曰湘水也、漓水也。其北水所謂湘，南水所謂漓，將有以上下、先后而乃名之也。水固屬北方，北方為水之主也，以其北流者歸主也，乃尊之以“湘”字，加其名為上焉。又疑為以北者入于華，南者入于夷，華貴于夷也，故以“湘”字為先焉。既二水以二字分名之，即北者以先名“湘”也，即“漓”者必加南流者也，所以漓江是分水之南名也。因其水之分，名為“相離”也，乃字旁從水，為“湘”為“漓”也。

明代張鳴鳳《桂勝》描述了漓江的樣貌：

漓則經靈渠南出，繚繞桂城東北，城之西南，帶以陽江，從漓山下入于漓。水波寬廣，為桂金湯之固。岸傍數山，或扼其沖，或遮其去。故間有亂石及沙潭處。清淺為灘，湛碧為潭。余雖深至一二丈，其下石雜五色，草兼數種。所有游魚，群嬉水面，間沒葉底，停橈少選，種狀可盡別。以此水最清，洞澈無翳，飛云過鳥，影不能遁。

雖然古人大都認為漓江的“漓”字為“離”字作河流名的專稱，然而，據《辭源》，可以發現“漓”有三個含義：一為流貌，二為水滲入地，三為漓江。體會“漓”字的三重含義，可以發現漓江確實名副其實：水之流動為“漓”，這是漓江與所有河流的共同性；水滲入地為“漓”，這準確地指出了漓江所依托的喀斯特地貌，不像大多數河流，漓江之水依托的喀斯特地貌有許多溶洞，導致漓江之水很容易滲入地下溶洞?！袄臁敝畠蓚€含義明確了漓江的特性。因此，順理成章，“漓”成為桂林這條河流的專屬命名。

20世紀，漓江逐漸成為中國最重要的旅游文化符號之一。包括美國四位總統——尼克松、卡特、喬治·布什和克林頓——在內的數百名外國元首曾經游覽漓江。1992年，全國40佳旅游勝地評選，漓江風景區得票數名列第二，僅次于當時即將“高峽出平湖”的長江三峽風景區。2005年，《中國國家地理》組織了200多位頂尖專家，評選中國最美景觀，在“中國最美峰林”這一項中，“桂林—陽朔漓江山水”名列榜首。2013年，美國有線電視新聞網CNN為旅游愛好者評選出15條最值得一去的全球最美河流，漓江成為中國唯一入選的美麗河流。

漓江本源來自南嶺最高峰貓兒山海拔接近2000米的八角田高山泥炭沼澤中。秦始皇時期，因為靈渠修通，海洋河的水引入了漓江，因此，漓江增加了一個人工的源頭，即海洋山。靈渠修通意義重大，一方面，嶺南并入了中國版圖；另一方面，中原文化與嶺南文化實現融合。

漓江所流經的是世界上最典型的喀斯特地貌區域，山與水在這里奏出了最美麗的樂章，生成了“甲天下的桂林山水”。如果說“千山環野立”的山是桂林山水的肉體，那么，“一水抱城流”的漓江就是桂林山水的靈魂。桂林山水恰似靈與肉的完美結合，千百年來吸引了無數文人墨客，造就了無數文采華章。

明代俞安期的《初出漓江》：

桂楫輕舟下粵關，誰言嶺外客行艱。

高眠翻愛漓江路，枕底源聲枕上山。

清代袁枚《興安》：

江到興安水最清，青山簇簇水中生。

分明看到青山頂，船在青山頂上行。

這些都是寫漓江的妙品，亦是中國古代山水文學的佳構。這些文學作品不僅寫出了漓江的形貌，而且寫出了漓江的神韻，甚至，它們規范了漓江的審美品格，漓江因為這些文學作品的陶冶，成為一條如中國水墨畫一樣的河流，承載著中國古代文人的幻夢，她超然世外又蘊人間煙火，風情萬種又藏傲然風骨，她是真實的存在，又是至美的象征。

古代以漓江為題材的文學作品，有一個明顯之處，即創作主體多為中原旅桂人士，少有本土作家。這就導致古代漓江題材的作品，多為觀光抒情、托物言志的內容，少有敘事的成分，古代漓江題材文學，美則美矣，但總覺得清淺。經過千百年的文人書寫，漓江基本上被定格為一條“文人的江”。更確切地說，這是一條中原文人的江，通過靈渠而涌入漓江的中原文化，既對漓江文學進行了中原文化高度的提升，也對之進行了中原文化精神的提純，在提高她、提純她的同時也窄化了她、簡化了她，目前我們所讀到的那些經典漓江文本，與其豐富的自然與人文內涵并不很相符。

民國以來，許多新文學作家也寫過有關漓江的作品，但仍然未能脫離古代漓江題材作品的窠臼，主體多為旅桂人士，而且大多也停留在觀光抒情的范疇。在民國眾多旅桂人士游覽漓江的文字中，胡適的《南游雜憶》給筆者留下了較深的印象。不是說胡適的文章多么漂亮，與大多數關于漓江的文學作品相比，胡適的文字顯然更平實，甚至更缺少文學性。胡適的漓江文章之所以給筆者留下較深印象，是因為他涉及了大多數作者未有涉及的內容。他寫了游船上桂林女子唱柳州山歌的情景，特別是抄錄了9首山歌在文章中。過去的漓江書寫多是文人寫作，有非常強的中國文人傳統，胡適的漓江書寫注意到漓江還存在另一種傳統，即民間傳統，像這樣的山歌：

大海中間一枝梅，根穩不怕水來推。

我們連雙先講過，莫怕旁人說是非。[20]

這樣的漓江山歌與文人的漓江詩歌完全是兩種類型，其表達方式和情感內容截然不同。一雅一俗，一文一野，兩相對照，可以看出文學漓江是可能富有彈性和張力的。胡適注意到的山歌漓江是對傳統文人詩歌漓江的拓展和豐富。

進入當代以后，胡適注意到的山歌漓江傳統后來在電影《劉三姐》中得到了極大的張揚，山歌成為電影《劉三姐》最具魅力的元素之一?！秳⑷恪芬惨虼顺蔀槟莻€時代的電影經典。胡適是一個學者，有著學者特有的客觀和嚴謹。他的《南游雜憶》專門強調他在漓江上聽到的是柳州山歌。柳州山歌在漓江上唱，這確實是個有趣的現象。不過，如果我們注意到廣西的幾條重要河流如紅水河、柳江和漓江最后都匯聚成了西江，就會對柳州山歌在漓江上唱不以為奇。河流是相通的，河流的相通造就了文化的相通。胡適對廣西的文化地理并沒有全面的了解，但學者的直覺幫助他保留了真實客觀的文化信息。電影《劉三姐》通過劉三姐把龍江、柳江和漓江的文化溝通了，這恰恰暗合了胡適親身經歷過的事實。