讀史治史六十年（代序）

一

我出生在浙江溫嶺一個教師家庭，初中、高中是在上海復(fù)興中學(xué)、新滬中學(xué)度過的。1955年9月，我考入北京大學(xué)歷史系。當時反胡風(fēng)斗爭和“肅反”運動已經(jīng)過去，學(xué)校教學(xué)秩序比較穩(wěn)定，強調(diào)學(xué)生以學(xué)習(xí)為主。1956年中央提出“向科學(xué)進軍”，更增加了學(xué)習(xí)的氣氛。但是這種情況沒有持續(xù)多久，1957年春天開始“大鳴大放”，接著便是“反右派斗爭”，繼之而來的是“雙反”運動，拔白旗插紅旗，批判資產(chǎn)階級教育思想，基本上是停課進行的。1958年夏天，北大歷史系三、四年級的學(xué)生和部分教師，分赴各地，參加國家民委主持的三種叢書（民族史、民族志、民族地方自治概況）編寫工作，我被分配到新疆調(diào)查組，調(diào)查編寫哈薩克族社會歷史。一年左右的時間，跑遍了新疆北部廣大地區(qū)。1959年夏天，回到學(xué)校。這時“大躍進”的熱潮已經(jīng)退去，學(xué)校重新安排課程，爭取在我們畢業(yè)以前多補一些課，同時要求學(xué)生自行選擇“專門化”。我選擇的是中國古代史，以為可以定下心來讀點書了。同學(xué)們都很努力，都希望在離校前多學(xué)一些知識。當時系里開設(shè)了不少課程，給我留下深刻印象的一門課是“中國古代史史料學(xué)”，由擅長各時期歷史的教授分段講授，如翦伯贊講秦漢史史料，鄧廣銘講宋史史料，邵循正講元史史料等。80年代前期，我和陳智超同志邀集歷史所部分研究人員編寫《中國古代史史料學(xué)》，成為大學(xué)歷史教材，即由于當年聽課的啟發(fā)，感覺這門課對于初學(xué)者具有特殊的重要性。

但是好景不長，1959年秋天，又開始了“反右傾”斗爭，繼之而來的是學(xué)習(xí)《列寧主義萬歲》三篇文章，與蘇修論戰(zhàn)，其間還有批判馬寅初人口論，學(xué)校里正常的教學(xué)秩序再一次被打亂，畢業(yè)論文的寫作不再提起，取而代之的是集體編書，當時認為這是防止知識分子修正主義化的重要途徑。開始是各專門化選擇一個項目，后來覺得這樣還不夠革命，于是整個年級一百來人齊上陣，共編一部書，題目叫做《馬克思主義史學(xué)在中國的發(fā)展》。大家熱情很高，日夜奮戰(zhàn)，數(shù)易其稿，但最后是不了了之，成了一堆廢紙。

回顧一下大學(xué)五年的歷程，留下了頗多的遺憾。五年的時間，大部分是在政治運動和民族調(diào)查中度過的，書讀得很少，教學(xué)計劃中的不少課程沒有學(xué)過。名義上是大學(xué)畢業(yè)生，實際上是不合格的。當然，應(yīng)該看到，這一段大學(xué)生活，也是有收獲的。從學(xué)校設(shè)置的政治理論課程和政治運動中，我和同學(xué)們對于馬克思主義的理論，有了初步的認識，這在以后工作中，一直發(fā)揮著重要的作用。而參加少數(shù)民族社會歷史調(diào)查，更使我大開眼界，對于民族問題在現(xiàn)實生活和歷史上的重要性，開始有所了解。從此以后，我對民族問題以及民族史研究，一直有濃厚的興趣。此外，盡管運動頻繁，與老師接觸不多，但北大特有的學(xué)術(shù)氣氛，仍可以從他們的課堂講授和零星接觸中有所感受。學(xué)術(shù)氣氛的熏陶對于初學(xué)者是至關(guān)緊要的，往往能在不知不覺中影響他們以后的道路。從北大老師們的身上，我懵懂地領(lǐng)會到治學(xué)的艱辛和樂趣，從內(nèi)心滋長了從事研究工作的強烈愿望。

畢業(yè)后，我分配到哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部歷史研究所工作。哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部是中國科學(xué)院下屬的幾個學(xué)部之一，中國社會科學(xué)院的前身，在“文化大革命”中以簡稱“學(xué)部”聞名遐邇。我到歷史所的時間是1960年9月，當時歷史所同樣大興集體編書之風(fēng)，新來者也立即被卷入這一熱潮之中。歷史所最重要的集體科研項目是郭沫若先生主編的《中國史稿》，動員了所內(nèi)的主要力量，還有外單位的同志。力量不可謂不強，進展卻相當緩慢。1961年以后，國民經(jīng)濟遇到困難，進行調(diào)整，科研工作也采取了相應(yīng)的措施，領(lǐng)導(dǎo)向年輕人提出了打基礎(chǔ)的要求。對于我這樣在大學(xué)期間沒有認真受過訓(xùn)練的人來說，打基礎(chǔ)當然特別重要。但是，如何才能打好基礎(chǔ)，卻是心中無數(shù)?？尚业氖?，歷史所有一批學(xué)識淵博的前輩學(xué)者，又有不少奮發(fā)向上的青年伙伴，他們給了我種種教導(dǎo)、啟發(fā)和幫助，使我能較快地走上獨立從事研究的道路。

我初到歷史所時，所領(lǐng)導(dǎo)曾向我征求個人意愿。我因大學(xué)四年級參加過民族調(diào)查，遂對民族歷史產(chǎn)生興趣，聽說歷史所設(shè)有民族史組，便報名參加。歷史所為什么會設(shè)立民族史組呢？原來，1955年前后，中、蘇、蒙三國協(xié)議共同編寫《蒙古通史》，中方出席會議的代表是翁獨健、韓儒林、邵循正三位先生。會議決定，由中方組織力量，整理有關(guān)漢文資料。歷史所設(shè)立民族史組便是為了承擔(dān)這一任務(wù)，翁獨健先生則被指定為民族史組的負責(zé)人。1959年以后，中蘇關(guān)系惡化，共同編書的計劃作廢，但民族史組卻一直保存了下來。翁先生是我國著名蒙古史學(xué)者，早年畢業(yè)于燕京大學(xué)，后來到美國和法國留學(xué)，新中國成立后曾任北京市教育局局長，后任中央民族學(xué)院歷史系主任，兼任歷史研究所研究員。雖然社會工作繁忙，翁先生很重視年輕人的培養(yǎng)，他經(jīng)常到組里來，有時還找我們這些年輕人到家里談話，循循善誘，指導(dǎo)制訂研究計劃，講述歷史研究的方法。正是在翁先生的啟迪下，我用了兩三年時間，比較系統(tǒng)地閱讀了元代的各種文獻，對前人的研究成果有了一定的了解，同時開始了整理資料和專題研究的訓(xùn)練。

翁先生特別重視資料工作，他認為資料工作是研究工作的基礎(chǔ)，只有學(xué)會資料的搜集、整理，才能做好研究工作。而資料的搜集應(yīng)力求徹底、窮盡，即使不可能真正做到，也要以此為目標。對于資料，要認真加以整理，嚴格分辨原始資料和轉(zhuǎn)手資料。對于研究工作，翁先生強調(diào)在了解前人研究基礎(chǔ)上認真選題，立論必須言之有據(jù)，切忌空泛，論文寫作應(yīng)該交代以往研究情況及文獻出處，等等。后來才知道，這些都是外國大學(xué)歷史系一門課“史學(xué)方法”的基本內(nèi)容，但是院系調(diào)整以后我國歷史系都沒有這門課。實際上，“史學(xué)方法”就是講史學(xué)研究的一些基本訓(xùn)練，當時的年輕人缺乏的就是基本訓(xùn)練，翁先生為我們補上了這門課。他的指點，使我少走了許多彎路。

在翁先生的具體指導(dǎo)下，我和楊訥等同志一起編纂元代農(nóng)民戰(zhàn)爭的資料，同時著手做一些專題研究。我們努力按照翁先生的意見全面系統(tǒng)搜集資料，多方擴大資料的范圍，于是有許多新的發(fā)現(xiàn)。特別是地方志和金石志中大量有關(guān)農(nóng)民戰(zhàn)爭的記載，是前人所未曾利用過的。這為我們研究農(nóng)民戰(zhàn)爭打下了很好的基礎(chǔ)。我寫的幾篇元末農(nóng)民戰(zhàn)爭的論文，對地主階級的動向、農(nóng)民起義的口號加以討論，提出了不同于前人的一些看法。在這些論文中，我力求用歷史唯物主義理論對各種資料進行分析，比起以前的同一領(lǐng)域研究，有所進展，因而也得到了學(xué)術(shù)界的重視。翁先生又要求我們，在農(nóng)民戰(zhàn)爭之外，另擇一題目做研究。楊訥同志選擇元代村社，我則選擇元代鹽政。楊訥同志的《元代村社研究》完成以后，發(fā)表在《歷史研究》上，迄今仍是這一問題的權(quán)威之作。我選擇鹽政，是因在輯集元末農(nóng)民戰(zhàn)爭資料時，發(fā)現(xiàn)淮東張士誠、浙東方國珍起事，均與鹽政有關(guān)。只有弄清元代鹽政，才能更深刻地認識元末農(nóng)民起義發(fā)生的原因。在研究元代鹽政時，我嚴格按照翁先生講述的治學(xué)方法進行，首先查閱以往研究成果，其次全面系統(tǒng)搜集資料，然后對資料進行分析，擬出寫作大綱，最后按科學(xué)規(guī)范寫出論文?！对}政及其社會影響》一文，先后三易其稿，翁先生和組內(nèi)同志提出過很多寶貴意見。這篇論文的完成，可以說使我得到一次嚴格的科學(xué)訓(xùn)練。

以上一些工作，是在1961—1963年進行的。從1964年起，我接連參加勞動鍛煉（在山東龍口）和農(nóng)村“四清”（在山東海陽，北京房山），一直到“文化大革命”爆發(fā)，才回到歷史所。

二

“文化大革命”爆發(fā)后，研究工作完全停頓?！拔幕蟾锩焙笃?，逐漸有所松動，大家半公開或不公開地恢復(fù)了部分研究工作。揪出“四人幫”，十一屆三中全會的召開，改革開放方針的確定，使整個社會面貌發(fā)生了巨大的改變，歷史研究也呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。

20世紀70年代中期到80年代前期，我參加《中國史稿》的編寫工作，負責(zé)元代部分。在準備寫作時發(fā)現(xiàn)，元代經(jīng)濟史的研究是我國學(xué)術(shù)界的薄弱環(huán)節(jié)，除了蒙思明先生關(guān)于元代社會階級關(guān)系的研究之外，其他幾乎可以說是一片空白。日本學(xué)術(shù)界在這方面有相當可觀的成績，但也有許多不能令人滿意之處。過去的通史著作，述及元代社會經(jīng)濟時，不是一筆帶過，就是引用一些史料，草草了事。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，如果對一個時代的經(jīng)濟狀況不能正確地說明，便無法對該時代的政治、文化作出合理闡述。正是基于這樣的認識，我便集中精力對元代經(jīng)濟史的一些重要問題作一些探索。

眾所周知，《元史·食貨志》和其他正史的《食貨志》一樣，是研究元代經(jīng)濟史的基本資料。歷來涉及元代經(jīng)濟者，無不以《元史·食貨志》為據(jù)。但是，試以《元史·食貨志》和其他正史中的《食貨志》相比較，便會發(fā)現(xiàn)其中頗有不同。其他正史的《食貨志》大體都是“史官”將各種資料融會貫通以后執(zhí)筆成文的，而《元史·食貨志》則是將元朝官修政書《經(jīng)世大典》《六條政類》中有關(guān)篇章加以刪削而成的。一方面，應(yīng)該看到，《元史·食貨志》保存了元朝政書若干篇章的本來面目，從史源學(xué)的角度來說，有很高的價值。另一方面，這種編纂方式，也造成明顯的弱點，具體來說是：（1）政書中沒有的篇章，《元史·食貨志》中也沒有。例如一般正史《食貨志》中放在首位的“版籍”（“戶口”）、“田制”，《元史·食貨志》就沒有。賦役中的役法，是封建國家加在編戶齊民身上的沉重負擔(dān)，歷代相承，元代亦不例外，但是《元史·食貨志》卻缺乏記載。（2）對政書的記載刪削不當，以致無法理解或引起誤解。例如，元朝在農(nóng)村立社，《元史·食貨志》記此事，說：“其合為社者，仍擇數(shù)社之中，立社長官司長以教督農(nóng)民為事。”到底是誰“教督農(nóng)民”，是不清楚的?！督?jīng)世大典》此篇原文已佚，幸好元代法律文書《通制條格》《元典章》中保存有關(guān)法令的原文，作：“選立社長，官司并不得將社長差占別管余事，專一照管教勸本社之人?！憋@然，《元史》編者在刪削時，多留了“官司長”三個字，以致文意不通。

有鑒于以上情況，我的元代經(jīng)濟史研究，可以說分兩個方面：一個方面是探索《元史·食貨志》中缺乏記載的重大問題，例如戶籍和役法，先后寫出了元代戶等、軍戶、站戶以及役法研究等論文。另一方面是以《元史·食貨志》中有關(guān)記載為基礎(chǔ)，認真考辨、補充，這方面的作品有稅糧制度、和雇和買、海外貿(mào)易等。我還對元代城市史做過一些研究，先后完成《元大都》和《元上都》（與史衛(wèi)民合作）兩書，城市經(jīng)濟的論述，在兩書中占有很大的比重。《元大都》一書譯成日文后在日本出版，國內(nèi)還出版了蒙文譯本，近年又出了英文譯本。

參加《中國史稿》的編寫，使我感到對有元一代史事的了解很不全面，需要補課，于是便在力所能及的范圍內(nèi)，對元史的各個領(lǐng)域，選擇一些專題，作多方面的探索。其中一項是元代畫家資料的輯錄。本來，繪畫史的研究，屬于美術(shù)史范疇，是專門之學(xué)。我對繪畫史完全是個外行，在閱讀眾多有關(guān)元代繪畫史的研究作品之后，深感元代繪畫在中國繪畫史上占有承前啟后的重要地位，也是元代文化中引人注目的組成部分。同時又感覺到，以往的研究者，由于專業(yè)的局限，在資料的利用上，往往是不全面的，有的還有錯誤。于是不揣冒昧，著手進行這方面的工作。力求窮盡，仍是我輯錄元代畫家資料的指導(dǎo)方針，同時努力區(qū)別原始資料和轉(zhuǎn)手資料。最后完成的《元代畫家史料》一書，引用的文獻達170余種，其中有不少是前人所未利用過的。我以這些資料為依據(jù)，結(jié)合自己對元朝社會歷史的了解，給每個畫家寫了簡單的介紹，其中對元代繪畫史研究中一些常見的觀點，提出自己的看法。例如，以往研究中，不少人認為，生長于馬上的蒙古君王不喜歡漢族傳統(tǒng)繪畫，廢除了宋代的畫院，影響了畫家的出路。我則認為，在元代，有相當多的君主、貴族喜歡繪畫，因而某些人便以此作為進入仕途的捷徑。又如，有些研究者認為，元代不少名畫家采取與元朝不合作的態(tài)度，寄情山水，作畫表達自己這種感情。我則認為，元代著名畫家中的多數(shù)人或是元朝的官員，或是元朝的臣民，真正反對元朝的只是少數(shù)，因此大多數(shù)以山水為題材的作品很難說蘊藏有什么政治傾向、不滿情緒。我的這些看法基于我對元代士人動向的基本估計。在我看來，元朝統(tǒng)一以后，大多數(shù)士人已經(jīng)接受了元朝統(tǒng)治的事實，不滿者有之，反抗者很少。元朝中期以后，絕大多數(shù)士人已視元朝為合法的統(tǒng)治了。對于古代繪畫的研究，我覺得應(yīng)把它看成社會意識形態(tài)的一個組成部分，必然受各個時代政治、經(jīng)濟條件的制約，也就是說，不了解一個時代的政治、經(jīng)濟，就很難對該時代的意識形態(tài)（包括繪畫在內(nèi)）作出適當?shù)膶嵤虑笫堑姆治觥?/p>

1976年“文化大革命”結(jié)束新時代開始時，我已年近四十。1988年是我“知天命”之年。在這十余年間我有不少社會工作，但仍爭取時間努力著述。元史是我研究的重點，有如上述。1987年我將此前自己所寫的元史研究論文、札記輯成一書，名為《元史研究論稿》，由中華書局出版。除了元史研究以外，這一時期我還做了一些其他方面的研究工作。

一是海外交通史研究。20世紀70年代泉州灣古代沉船的發(fā)現(xiàn)，激起了學(xué)術(shù)界研究中國古代海外交通的熱潮。圍繞這一主題，我作了一些探索，寫出幾篇論文。例如，印度馬八兒人孛哈里的研究。日本學(xué)者桑原騭藏的《蒲壽庚考》，是論述中國海外交通的權(quán)威著作。書中根據(jù)韓國史籍《東國通鑒》，講述了馬八兒王子孛哈里的事跡。馬八兒是當時印度南部的一個國家，馬八兒王子孛哈里僑居中國泉州，元帝賜高麗女子蔡氏與他為妻，這起跨國婚姻把印度、中國、朝鮮半島聯(lián)系了起來，是饒有傳奇色彩的故事。桑原以為孛哈里可能是波斯灣怯失（Kish）島人，是波斯伊兒汗合贊的使者。我根據(jù)元人劉敏中《不阿里神道碑》（《中庵集》卷4）、《元史》馬八兒等國傳等有關(guān)記載指出，孛哈里即不阿里，是馬八兒國的宰相，因國內(nèi)矛盾，投奔元朝，忽必烈將宮中高麗女子蔡氏許配與他，從此，在泉州定居。后來，他因蔡氏之故，曾派人向高麗國王獻禮品。這樣，孛哈里其人其事，都在中國文獻中得到證實，并且糾正了桑原氏的錯誤。在中外關(guān)系史的研究中，文獻資料的發(fā)掘，是至關(guān)緊要的。一定意義上可以說，沒有新資料的發(fā)現(xiàn)，中外關(guān)系史的研究，就難以有大的進步。這是我在研究實踐中深深體會到的。我還和其他同志一起寫作了《宋元時期的海外貿(mào)易》（陳高華、吳泰）和《海上絲綢之路》（陳高華、吳泰、郭松義）兩書。中國海外交通史一直是我關(guān)注的領(lǐng)域，我努力為這個學(xué)科的發(fā)展做出一點貢獻。

二是繼續(xù)畫家史料的整理，先后編寫出版了《宋遼金畫家史料》（1984年出版）和《隋唐畫家史料》（1987年出版）兩書。編纂的原則、體例和《元代畫家史料》完全相同，力求窮盡原始文獻，并將一個時代的繪畫同該時代的政治、經(jīng)濟密切聯(lián)系起來加以考察。這幾種《史料》常為畫史研究者征引。國家文物鑒定委員會主任委員傅熹年先生認為書畫鑒定要重視題跋、題畫詩等文獻資料：“陳高華先生撰《隋唐畫家史料》《宋遼金畫家史料》《元代畫家史料》，搜集了大量的這方面的資料，對我們了解這方面材料有很大的幫助?！保ā吨袊鴷嬭b定與研究·傅熹年卷》，故宮出版社2014年版，第24頁）原來曾打算進一步擴大范圍，編著明代的畫家史料，但由于各種原因，這項工作只開了個頭，沒有進行下去。

三是中亞史的研究。我在大學(xué)學(xué)習(xí)期間曾到新疆參加民族調(diào)查一年，對中亞的歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，20世紀80年代又曾參加聯(lián)合國教科文組織主持的《中亞文明史》編委會，興趣和工作需要促使我關(guān)注中亞史的研究。根據(jù)自己的條件，我先后編成《元代維吾爾哈剌魯資料輯錄》和《明代哈密吐魯番資料輯錄》兩書。兩書所輯錄的資料，相當多是新的發(fā)現(xiàn)，很有價值。元、明兩代西域史研究常苦于漢文資料的不足，這兩本書可以說有填補空白的意義。在浩如煙海的元、明兩代文獻中尋覓西域史料，有大海撈針的感覺，每有所得，常為之狂喜。至今思之，仍覺欣然。在搜集整理元、明兩代西域史料的基礎(chǔ)上，我寫了幾篇有關(guān)的論文。

四是和陳智超同志一起，邀請歷史所的一部分研究人員，共同撰寫《中國古代史史料學(xué)》（1984）。此書被不少大學(xué)歷史系列為參考教材，有一定的影響。

在古籍整理方面，我也做了一些工作，有《人海詩區(qū)》《滋溪文稿》等。

三

20世紀80年代末期起，也就是在50歲以后，我的研究范圍有所調(diào)整，仍以元史為研究重點，但對其他領(lǐng)域已很少涉及。十余年間，我致力于元代專門史的寫作，和史衛(wèi)民同志合作，先后撰寫出版了《中國政治制度通史·元代卷》（1996）、《中國經(jīng)濟通史·元代經(jīng)濟卷》（2000）和《中國風(fēng)俗通史·元代卷》（2001）三部著作，還寫了一些論文。

《中國政治制度通史》是中國社科院政治學(xué)所白鋼同志主持的國家社科基金重點項目成果?！霸怼钡木w論和投下分封、監(jiān)察、司法、人事管理等章由我執(zhí)筆。元代政治制度，已往的研究成果頗多，我們必須在前人研究的基礎(chǔ)上，有所進步。原來史衛(wèi)民同志在這方面有較多的積累，而我對元代政治制度則沒有多少研究，承擔(dān)這一工作后內(nèi)心頗為不安，只能努力探索，力求有所突破。1992年，我應(yīng)聘為日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所外國人研究員，根據(jù)所方的要求，我承擔(dān)“中國近世（元明時代）政治與社會之研究”，需要在應(yīng)聘期間（半年）交出一篇論文。這個課題和元代政治制度史的寫作任務(wù)是基本一致的。我利用這一機會認真讀書，了解日本史學(xué)界的研究動態(tài)，寫出了《元代的審判程序和審判機構(gòu)》這篇近5萬字的長文，發(fā)表在該所刊物《東方學(xué)報》上。這一段經(jīng)歷對《中國政治通史·元代卷》的完成起到了很好的作用。

20世紀80年代后期，歷史研究所和其他科研單位一起，承擔(dān)了國家社科基金項目《中國古代經(jīng)濟史》，我負責(zé)元代卷。為了完成這一任務(wù)，我感到自己還要對經(jīng)濟史研究中的一些薄弱環(huán)節(jié)努力探索，為此先后寫出元代商稅、酒稅、水利、土地登記等一系列論文。土地登記和土地籍冊，是封建時代土地制度的重要組成部分。自漢迄唐，政府最看重的是戶籍的編制，土地只是作為附帶項目登記在戶籍冊中，當時的戶籍具有地籍和稅冊的作用。宋代以后，私有土地日益發(fā)達，地籍逐漸取得了和戶籍平行的地位。嚴格說來，宋、元是這種變化的過渡時期，元代的戶籍登記，包括土地在內(nèi)。但與此同時，開端于南宋的多種土地籍冊，在江南一些地區(qū)普遍建立起來。歷來研究中國土地制度史者，注意到了唐、宋之際的這一變化，但是對于元代的情況，卻往往略而不談。我的有關(guān)論文，回答了這一問題，同時也說明元代江南的土地制度，是前代的延續(xù)，并未因改朝換代有大的變化。此外，新發(fā)現(xiàn)的資料，促使我對南方的稅糧制度重新進行論證，提出一些新的看法，如江南民田稅糧數(shù)額的估計，便修正了我過去的論斷。

20世紀80年代中期起，社會生活史的研究，逐漸在我國學(xué)術(shù)界興盛起來。人們的社會生活，諸如衣食住行、生老病死等，與一個時代的政治、經(jīng)濟、文化有著極其密切的關(guān)系，而在新中國成立以后很長一段時間內(nèi)，社會生活史的研究遭到冷落，元代社會生活史的研究，更可以說是一片空白。我想在這方面作一些努力。最初引起我注意的是劉子健先生關(guān)于馬球的論述。劉先生是美籍華人，長期從事宋史研究，卓有成就。馬球是中國古代盛行的一種體育運動，在唐代曾風(fēng)行一時。唐代以后的馬球狀況，歷來不為人們所注意。劉先生論文的題目是《南宋中葉馬球衰落和文化的變遷》，把馬球的盛衰和文化變遷聯(lián)系起來，企圖“說明中國傳統(tǒng)社會，怎樣受君主制度的影響，忽略了體育”。我覺得劉先生的出發(fā)點是很好的，但他認為元代馬球“反倒消失”則是不對的。元朝蒙古君主“以馬上得天下”，他們怎會廢除馬球這種馬上運動呢？而且，不少記載也可以證明元代馬球仍是流行的，只是劉先生不曾注意罷了。不僅如此，至少在明代前期馬球仍是存在的，甚至在宮廷中流行。在此以后，我用較多的精力注意元代飲食史，先后對元代的酒、茶、舍里別等有所論述。在探討元代飲食時，一是注意飲食與當時中外、國內(nèi)各民族文化交流的關(guān)系，例如蒸餾酒的出現(xiàn)、葡萄酒的流行和舍里別的傳入等；二是確定元代飲食在中國古代飲食文化發(fā)展過程中的地位。徐海榮、徐吉軍同志主編的多卷本《中國飲食史》中“元代的飲食”，便由我執(zhí)筆（約10萬字）。20世紀末，上海文藝出版社邀請我和徐吉軍同志主編多卷本《中國風(fēng)俗通史》，其中元代卷由我和史衛(wèi)民同志撰寫。除了原有的一些成果以外，我還對元代巫術(shù)、東岳崇拜、天妃崇拜、禳災(zāi)習(xí)俗、稱謂習(xí)俗等諸多問題加以研究，陸續(xù)寫成論文，這些問題大多前人未曾觸及，從而使該書內(nèi)容比較充實。（今輯為《元代風(fēng)俗史話》）

除了以上三部元代專門史著作及有關(guān)論文的寫作外，這十余年間我還和陳尚勝同志合作，撰寫出版了《中國海外交通史》（1997）。此書延續(xù)了以往的研究，對中國古代海外交通的發(fā)生、發(fā)展和演變作了簡要的系統(tǒng)的敘述。

進入21世紀，我已步入花甲之歲，新世紀開端這十幾年的工作主要是集中于元代文化史、婦女史、佛教史、法律文獻等的研究。新中國成立前的歷史著作在談到元代文化時，基本都持否定的態(tài)度，認為元代除雜劇、散曲外，沒有什么可取的文化。直到20世紀50年代這種看法仍很流行。這種觀點后來逐漸得到修正，但仍缺乏認真梳理元代文化的著作。我與張帆、劉曉兩位年輕同志合作出版的《元代文化史》，可以說在一定程度上彌補了這方面的缺憾。婦女史研究近幾十年方興未艾，但還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，也有不少問題的討論有待深入。我與其他同志共同主編出版了《中國婦女通史》10卷，其中的“元代卷”由我本人執(zhí)筆，涉及元代婦女的政治生活、日常生活、文化生活、宗教信仰、服飾等方方面面。元代是中國佛教史發(fā)展的一個重要階段，我早年曾發(fā)表過一些這方面的文章，近年來因單位課題研究需要，我又開始關(guān)注這方面的研究，發(fā)表了一些論文。我對法律文獻的關(guān)注，主要是《元典章》。我主持的《元典章》讀書班從20世紀末開始，持續(xù)了十幾年，參加者有歷史所和北京大學(xué)的研究人員、教師和研究生，還有國外的研究生和進修教師?！对湔隆肥且徊吭晌臅膮R編，內(nèi)容涉及元代社會生活各個方面，對研究元史乃至中國古代社會，都具有很高的價值。但此書文字大多用當時的公文體，不易閱讀；特別是，其中有不少所謂“硬譯文體”（將蒙語直譯成漢語）書寫的公文，更難理解。我們用集體的力量，先對此書的“戶部”加以整理，以后再擴展到其余部分。2011年出版了此書點校本，先后獲得古籍優(yōu)秀圖書獎和中國出版政府獎。我希望通過《元典章》的整理，激發(fā)年輕學(xué)者的研究興趣，同時對自己也有所促進。元代后期法典《至正條格》殘卷在韓國慶州被發(fā)現(xiàn)后，很快也引起我的極大興趣，發(fā)表了一些這方面的文章。

四

20世紀中國的元史研究，經(jīng)過幾代人的不懈努力，到現(xiàn)在已粗具規(guī)模。開創(chuàng)這門學(xué)科的是中國史學(xué)界的幾位大師：王國維、陳垣、陳寅恪諸先生，繼之而起的是翁獨健、韓儒林、邵循正、蒙思明、吳晗諸先生，四五十年代有楊志玖、蔡美彪諸先生。60年代以后成長起來的中青年學(xué)者，大多是翁、韓、邵、蒙、楊、蔡諸先生的門下。20世紀上半期，元史被認為是冷僻的學(xué)問，研究者甚少，作品寥寥。到八九十年代，隨著中青年學(xué)者的成長，我國的元史研究已面目一新，足以與其他斷代史、專門史研究并駕齊驅(qū)了。前輩學(xué)者說過，元史是“不中不西之學(xué)”。從20世紀初以來，元史研究便是一門國際性的學(xué)問。過去我們的研究落后，不受重視，現(xiàn)在在國際學(xué)術(shù)活動中有自己的獨立的聲音，足以引起他人注意了。

我所做的一些元史研究工作，都是在師友們教導(dǎo)、關(guān)心、幫助、鞭策下進行的，由于原來基礎(chǔ)較差，加上主觀努力不夠，成績有限，常感慚愧。至于史學(xué)的其他領(lǐng)域，如中亞史、繪畫史等，雖曾涉獵，成績更少?；仡欁约鹤哌^的道路，如果說有什么經(jīng)驗體會的話，那就是：（1）必須高度重視資料的搜集和整理?！笆妨霞词穼W(xué)”是不對的，但是史學(xué)研究必須以史料為基礎(chǔ)，離開史料就無所謂史學(xué)。對于史料，必須力求全面、系統(tǒng)地掌握，既要熟悉已知的史料，還要下大力氣去發(fā)掘未知的新史料。很多老問題的解決和新問題的提出，都有賴于對已知史料的重新認識和新史料的發(fā)現(xiàn)。我的每一篇論文都力求有不同于前人的新史料，有些論文的寫作，即得益于新史料的發(fā)現(xiàn)。在史料上要有所突破，始終是我在研究工作中的座右銘。（2）必須堅持以歷史唯物主義為指導(dǎo)。馬克思主義歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、階級與階級斗爭的理論，對于歷史研究，具有極其重要的意義。迄今為止，沒有任何一種其他學(xué)說可以取代歷史唯物主義理論。我自己的研究工作，從一開始關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭的探討，到近年的法制史研究，都力求用歷史唯物主義來分析各種歷史現(xiàn)象，以后仍將繼續(xù)這樣做。（3）必須努力學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科的理論、方法。學(xué)科之間相互滲透，已成為當前科學(xué)發(fā)展的趨勢。歷史學(xué)以人類社會歷史為研究對象，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑，無所不包，更需要了解其他學(xué)科的理論、方法以及研究成果，才能把自身的研究，推向前進。我在研究工作過程中，經(jīng)常遇到一些問題，迫使自己進行各種學(xué)科理論、方法的補課，深深感到這種補課的重要性。由于種種原因，我的補課缺乏系統(tǒng)性，起的作用也不夠理想。衷心希望年輕的研究者重視這一問題，不斷開闊眼界，不斷改正思維方式，只有這樣，研究工作才能出現(xiàn)新的飛躍。

研究歷史雖然辛苦，但樂趣無窮。搜集資料、寫文章的樂趣在于獲得新的發(fā)現(xiàn)、新的體會，這也是我今天依然堅持研究的動力?，F(xiàn)在客觀條件比過去好多了，年輕人只要努力肯定會一代比一代強。六十年的學(xué)術(shù)經(jīng)歷使我相信，我國的元史和整個中國史研究，在21世紀一定會取得更為輝煌的成就。

陳高華

2011年首發(fā)于中國社會科學(xué)網(wǎng)

2016年春修訂