拜經(jīng)堂文集序

秦瀛

武進(jìn)有玉林臧先生者，通經(jīng)學(xué)古，著書甚富。越今百餘年，而得在東。在東承其家學(xué)，屏去俗好，不屑蹈常襲故以合於時(shí)，而獨(dú)與其弟禮堂潛心為漢儒之學(xué)。禮堂歿，在東泣然心傷，丏[1]余為文傳之。逾數(shù)年，在東來(lái)京，為今侍郎吳君烜纂《中州文獻(xiàn)考》，余方約其歸江南，同修《無(wú)錫金匱縣志》，而在東亦尋沒(méi)，可悲也。

學(xué)者去聖既遠(yuǎn)，百家衆(zhòng)説，紛然具陳，茍擇焉不精，則說(shuō)經(jīng)而經(jīng)愈亡。近世承學(xué)之士，多宗漢學(xué)，往往目未覩程、朱之書，厭薄宋儒，指摘其瑕疵，以相毀謗。當(dāng)亦漢儒之所不與也。在東之學(xué)，師餘姚盧紹弓先生，因主張?jiān)S叔重、鄭康成諸儒。而其《與阮侍郎雲(yún)臺(tái)書》云“程朱於聖門躬行之學(xué)為近是”，其言於宋儒不為無(wú)見(jiàn)。余官京師，在東偕其鄉(xiāng)人惲子居集余邸，其議論有合、有不合，而要以古人為歸。蓋子居為鄭清如之甥，而在東嘗學(xué)於清如，又皆與張臯文為友，殆其師友之授受、切劘，有相類者。猶憶紹弓先生老居杭州，余嘗與往還，無(wú)何出遊，阻之不獲，而先生竟沒(méi)於昆陵。身後寥落，生平所手定古本書及其著作，皆鬻於他氏，為之慨然。今在東歿，而其子相持《拜經(jīng)堂文集》乞余序，余故序其文而及之。

時(shí)嘉慶二十年仲春，無(wú)錫秦瀛序。

[1] “丏”，當(dāng)作“丐”。