武則天與狄仁杰[1]

武則天與狄仁杰，一個是聞名遐邇、大權獨攬的女皇，一個是家喻戶曉、為民請命的耿忠直臣，除了年齡相當、祖籍同地（山西人）之外，這兩個性別、地位、志趣互不相同的人有幸自始至終君臣過從、同戴天宇，在大唐、武周政權的風云交替中，不能不說是一個奇跡。武則天“雖刑罰多枉，而終不殺狄仁杰”[2]，是什么力量從中作用，致使產生這種神奇的效果呢？本篇試作探討，以就正于諸師友方家。

一

武則天與狄仁杰怎樣相識，須先從狄仁杰說起。狄仁杰字懷英，并州太原（今山西太原）人，自幼聰穎好學，名貫鄉里，后考取明經，被授職汴州判佐。唐高宗儀鳳年間（676—679），狄仁杰擔任大理丞，“周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者”[3]，一時聲名大震，朝野推崇備至。不久，又由于高宗要判武衛大將軍權善才等誤斫昭陵柏死罪一案，狄仁杰以身護法，據理直爭，終于迫使唐高宗改變主意，權善才等人得以免死。與此同時，武則天協助唐高宗參與執政，宮中號稱“二圣”，狄仁杰的直臣風節自然而然地傳入武則天的耳內。二十余年后武則天封狄仁杰為內史制書中有“雅達政方，早膺朝寄”[4]之語，足以說明當時武則天對狄仁杰的重視。

武則天協助唐高宗處理政事期間，狄仁杰無論是擔任地方官還是中央職事官，解決滯獄、彈劾奸邪、保護百姓權益，充分具備了封建時代忠正干臣的忠直、果敢、豁達、開拓的品德風貌，這就在武則天的心目中鐫刻下一個德才兼備、果敢任事的直臣形象。武則天和狄仁杰進一步交往是和武則天臨朝稱制，乃至稱帝相聯系的。

弘道元年（683），唐高宗病逝，他的第三子太子李顯繼位，武則天臨朝稱制。唐朝自開國至此，形成了極為開放的社會風氣，女性的社會地位和精神面貌出現了前所未有的提高與改變，這些都直接或間接地激發了武則天的參政意識，促使她從垂簾聽政，中經臨朝稱制，最后努力登上皇帝的寶座。因而，武則天稱制，一方面取決于她的膽識、權變；另一方面，當時社會也賦予她機遇和支持。她稱制之后，大肆封賞武氏家族，“時諸武用事，唐宗室人人自危，眾心憤惋”[5]，開國元勛李勣（徐世勣）的孫子徐敬業首先起兵發難，傳檄四方，聲討武則天“包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任”[6]。然而，徐敬業起兵雖打著匡復廬陵王的旗號，但卻另有企圖，他想割據江南一隅，這與當時“海內承平日久，忽聞狂狡，莫不注心傾耳，以俟其誅”[7]的民心是背道而馳的。因此，叛亂很快就被平定。

這時的狄仁杰，以政治家特有的冷靜和眼力，審時度勢，他沒有參與反對武則天臨朝稱制的活動，而是用自己手中的權力為百姓謀利益。他擔任寧州刺史，“撫和戎夏，人得歡心，郡人勒碑頌德”。御史郭翰到隴右巡察民情，一到寧州境內，“耆老歌刺史德美者盈路”[8]。郭翰返朝后，即刻上表舉薦，武則天于是遷狄仁杰為冬官（工部）侍郎，充江南巡按使。狄仁杰不負眾望，對遭受徐敬業叛亂騷擾的江南百姓安撫慰問。針對當時“吳、楚多淫祠”的弊俗，上奏毀掉祠廟一千七百余所，只留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠。這個時期他還寫下了著名的《檄告西楚霸王文》，批評項羽“逞拔山之力，莫測天符所會”，最后失敗“蓋實由于人事，焉有屬于天亡”，結果是“雖驅百萬之眾，終棄八千之子”[9]。實際上，狄仁杰是借項羽逆潮流而動招致失敗的歷史事實，表達了自己對徐敬業等不順應民心，圖謀割據江南一隅的客觀批評。

武則天以她博大的胸懷和堅韌不拔的毅力，擔負起治理國家的重任，只有卓越的政治家才會有如此膽略和氣魄。而能夠理解她的事業，并將其和國家、百姓利益聯系在一起，在當時恐怕鮮有人在，但狄仁杰卻恰恰體會到這一點，他不像那些專靠讒諛獻媚過活的小人，更區別于守舊、頑固、保守的唐宗室及其追隨者。他以實際行動支持武則天的事業，這怎能不令武則天萬分興奮，視其為知己呢？

徐敬業叛亂雖被鎮壓，但以唐宗室為主的反對派卻仍進行著各種各樣的反武活動。垂拱四年（688），博州刺史瑯琊王李沖起兵，豫州刺史越王李貞起兵響應。武則天沒費多大氣力就平定了這次李唐宗室叛亂。這時，武則天想到了狄仁杰，派他到叛軍作亂最厲害的豫州出任刺史，以安撫百姓穩定局勢。

二

與此同時，武則天開始大規模地屠殺唐宗室反對派，“時治越王貞黨與，當坐者六七百家，籍沒者五千口，司刑趣使行刑”[10]，面對這種情況，狄仁杰不像其他大臣那樣，唯唯諾諾，唯命是從，而是以政治家特有的變通手段，“密奏”武則天說明原委利害，“臣欲顯奏，似為逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨。表成復毀，意不能定，此輩咸非本心，伏望哀其詿誤”。武則天采納了他的建議，赦免這些人死罪，配流豐州。當他們赴流所路經寧州州境時，手撫狄仁杰德政碑，感動得熱淚流淌，“齋三日而后行”[11]。這些人感激狄仁杰救命之恩沒有什么可深探討的東西，重要的是狄仁杰能夠促使武則天避免打擊面的擴大化，對穩定形勢起了重要作用。當時，官軍尚在豫州，“將士恃功，多方求取”，大將張光輔更是驕橫異常，騷擾地方。狄仁杰對此非常氣憤，尖銳地指出張光輔的膽大妄為。張光輔班師回朝后，誣陷仁杰“不遜”。不久，狄仁杰被貶為復州刺史，又遷洛州司馬。對于反對派，武則天不擇手段，堅決鎮壓，然而，她能聽從狄仁杰勸諫，這說明她并沒有被血腥迷障雙眼，失去理智，也證明兩位政治家在重大問題上確有靈犀相通之處。張光輔誣陷狄仁杰，使其遭貶，證實武則天也有猜忌、多疑、誤聽讒言的一面，但很快她又調狄仁杰入京任職，再次說明武則天的胸懷和明智。

天授元年（690），武則天改唐為周，自稱圣神皇帝，更為嚴厲地誅殺反對派。對于新建的武周政權，狄仁杰沒有什么表示。次年，他被授予地官（戶部）侍郎，并同平章事。武則天召見狄仁杰，云：“卿在汝南時，甚有善政，欲知譖卿者乎？”[12]表明武則天對狄仁杰的信任和推崇。而狄仁杰的答語，更增加了武則天對他的敬意。“陛下以臣為過，臣請改之；知臣無過，臣之幸也。不愿知譖者名。”這種完美的人格，有則改之，無則加勉的自謙胸懷，無形中縮短了君臣之間的距離，怪不得武則天連連點頭，“深嘆美之”[13]。狄仁杰又疏請武則天分權于臣僚，認為“彼學生求假，丞、簿事耳，若天子為之發敕，則天下之事幾敕可盡乎！”武則天非常贊同他的看法[14]。

告密之風發起于徐敬業起兵之后，酷吏政治使得“朝士人人自危，相見莫敢交言，道路以目”[15]，狄仁杰也未能免除酷吏的魔爪。天授三年（692），酷吏來俊臣羅織狄仁杰等六人謀反，將他們關押起來。當時盛行“一問即承，同首例以減死”。來俊臣逼迫仁杰招供反實，仁杰聲言“大周革命，萬物唯新，唐室舊臣，甘從誅戮，反是實！”既表示對改唐為周的首肯，讓其抓不住把柄，又注重事實，使人一看就知道承認反叛的真正原因。武則天召見他，問他為什么已承認反叛？狄仁杰答道：“不承反，臣已死于枷棒矣。”[16]武承嗣、來俊臣慫恿武則天殺掉狄仁杰，然而武則天態度相當堅決，“朕好生惡殺，志在恤刑，換汗已行，不可更返”[17]。狄仁杰免死但卻被貶為江南彭澤縣令。

萬歲通天元年（696），契丹貴族李盡忠、奚人孫萬榮為反抗武周邊將對其侵侮，據營州發動叛亂，李盡忠自稱無上可汗[18]，率兵騷擾河北各地。武則天先后派大將張玄遇、曹仁師、麻仁節、王孝杰、蘇宏暉等前赴鎮壓，但都連吃敗仗。契丹軍隊長驅直入“殺掠人吏，侵奪資產”，河北各地百姓處于水火之中。武則天在調集軍隊的同時，急調狄仁杰出任與契丹相鄰的魏州刺史。狄仁杰上任后，一改前任刺史“盡驅百姓入城，繕修守具”[19]的御敵策略，而讓百姓返田耕作，安心生產。結果“賊聞之自退，百姓咸歌誦之，相與立碑以記恩惠”[20]。契丹貴族叛亂平定后，狄仁杰被任命為幽州都督，成為河北地方軍政首腦。神功元年（697），武則天調他至神都洛陽，任鸞臺侍郎，同鳳閣鸞臺平章事，加銀青光祿大夫、兼納言，實際負責中央日常事務的裁決。

圣歷元年（698），突厥縱兵侵擾河北趙、定等州，“盡殺所掠男女萬余人”。武則天命狄仁杰為河北道行軍元帥，臨行她親送狄仁杰出都門，以示信重。仁杰總兵十萬，趕走侵擾之突厥騎兵。隨后，武則天下制授狄仁杰為河北安撫大使，他上疏請求“曲赦河北諸州，一無所問”。妥善處理“為突厥逼脅”[21]的河北士民。“慰撫百姓，得突厥所驅掠者，悉遞還本貫。散糧運以賑貧乏，修郵驛以濟旋師。”很快，趙、定等州百姓安居樂業，“河北遂安”[22]。

狄仁杰回朝后，武則天即刻授予他內史（中書令），在制書中，武則天高度評價了他所建立的赫赫功勛，云：“出移節傳，播良守之風；入踐臺閣，得名臣之體。豈惟懷道佐時，見期于管樂；故以竭誠匡主，思致于堯舜。九重肅待，則深懷可否；百辟在庭，則顯言行失……”[23]此后，又賜仁杰朝袍一件，上制金字十二，“敷政術，守清勤，升顯位，勵相臣”[24]，以旌其忠。

也許是兩位政治家政見同一的緣故，也許是他們在老邁之年，發現了人與人之間感情的真正依托，也許是其他難以知曉的原因，武則天和狄仁杰君臣關系表現得極為密切。武則天游幸三陽宮，“王公百僚咸經侍從，唯仁杰特賜宅一區，當時恩寵無比”。行止途中，有一胡僧阻攔車駕，請求武則天從狹道上山觀葬佛舍利，武則天欣然應允，而狄仁杰則長跪于馬前，苦口勸諫，武則天終于改變主意。武則天“將造浮圖大像，度費數百萬”[25]。狄仁杰上諫，認為“伏惟圣朝，功德無量，何必要造大像，而以勞費為名”。況且“當今有事，邊境未寧，宜寬征鎮之徭，省不急之費。設令雇作，皆以利超，既失田時，自然棄本”[26]。武則天覽奏驚悟，說：“公叫朕為善，何得相違？”[27]即刻罷除役作。

契丹猛將李楷固等歸附，因為這幾個人以前曾率軍多次打敗過武周軍隊，有關部門商議處斬他們以解恨。狄仁杰急切上奏，要求赦免這些人的罪過，授以官職，予以重用。武則天接受了他的建議。果不出所料，李楷固等率軍討伐契丹余眾，擒敵頗多，獻俘于含元殿。武則天召公卿將帥合宴慶祝勝利，“舉觴屬仁杰曰：‘公之功也。’仁杰辭讓道：‘此乃陛下威靈，將帥盡力，臣何功之有？’”[28]很顯然，這些都促進了武周政權的鞏固，體現了君臣之間的和睦關系。

三

特別是牽涉到舉足輕重的皇位繼承問題的時候，狄仁杰又一次以他政治家的深謀遠慮，勸說武則天順應人心，還政于廬陵王李顯。當時武則天已經七十多歲，皇嗣問題再一次被提上議事日程。立武、還是立李，這是武則天最傷腦筋的事情。在此之前，大臣李昭德、吉頊等人雖也提出過還政李氏的建議，但多失于偏激，不為武則天接受。而狄仁杰卻看出了武則天的弱點，他向武則天闡明利害，并且相當注意說話的分寸和策略，“每從容奏對，無不以子母恩情為言，則天亦漸醒悟”[29]。同時，他又從另一方面感促武則天，“文皇帝櫛風沐雨，親冒鋒鏑，以定天下，傳之子孫。大帝以二子托陛下。陛下今乃欲移之他族，無乃非天意乎！”“陛下立子，則千秋萬歲后，配食太廟，承繼無窮。立侄，則未聞侄為天子而袱姑于廟者也。”[30]經過狄仁杰的努力，武則天終將廬陵王李顯迎還洛陽，立為太子。至此，這個懸而未解的難題才告一段落。復立廬陵王對于當時國家的安危及唐朝的歷史都有極其重大的意義。政治斗爭使他們君臣，或者說兩位政治家的心再次溝通，達到進一步默契。歷代史家往往把狄仁杰說成是匡復唐室的忠臣義士，這當然可以說明一些問題，但他們卻忽視了其中重要一點，這就是他順民心，隨大勢，把握歷史發展的脈搏，只有杰出的政治家才具有這樣的眼光、見識、才略和勇氣。當然，武則天做得也相當出色，不失政治家的風范。

圣歷二年（699）以后，狄仁杰雖重病纏身，卻仍然為國操勞。武則天更加信重狄仁杰，“常呼國老而不名”。每當狄仁杰上殿堂參拜之時，她都立加制止，頗帶感情地責備道。“見卿如此，朕已身痛。”而狄仁杰的耿直無私不減當年，“好面引庭爭，太后每屈意從之”。武則天并減免他平日宿值，告誡其他宰相：“自非軍國大事，勿以煩公。”[31]

在告別人世前的最后一段時間里，狄仁杰向武則天舉薦張柬之、桓彥范、姚崇、袁恕己等人，武則天都親自任以官職。這些人在此后武周與唐過渡時期，都曾起過重要作用。久視元年（700）九月，狄仁杰病逝，享年74歲。武則天失去了這位治理國家的輔佐，共同事業的知音，她十分悲痛，情不自禁地說道：“朝堂空矣！”此后，每當宰相們舉事優柔難決之時，武則天常默默地懷念狄仁杰：“天奪吾國老何太早邪！”[32]一代賢相名臣為國為民盡瘁而死，一代女皇不時沉浸于長久黯然的懷念之中。

任何歷史人物，他們的作為只有順應時代的潮流，符合廣大人民的愿望，才能顯示出他們的偉大。武則天以政治家特有的韜略、才干和氣魄，成為中國歷史上唯一的女皇。這期間，她任用忠直而富于變通的大臣如狄仁杰等，打擊守舊反對派官僚，維護中央政權的聲威，促進社會經濟的繼續發展。他們兩人之所以前后數十年親密合作，重要的一點就是，兩位政治家都具有明銳遠大的目光和鮮明的時代感，在歷史發展的重要關頭，他們不拘一格，順應時勢。另外，狄仁杰為官清直，為民請命，這在滿朝諛媚的氣氛中無疑是獨樹一幟的，加之武則天治理安撫地方，根本就缺少不了像狄仁杰這樣的得力臣僚。再者，他們兩人的性格中也有相互吸引的成分，這不能說不是一個原因。總之，歷史將這兩位性別各異、年齡相當的三晉兒女推上時代舞臺，他們前后共事數十年，弘揚了歷代君臣齊心協力，共同治理國家的風尚，的確值得贊頌和褒揚。

（《武則天與文水》論文集，山西古籍出版社1989年版）

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[1] 此文是與三秦出版社馮慧福先生共同署名。

[2] （宋）李燾《續資治通鑒長編》卷7，乾德四年五月，中華書局2007年版。

[3] 《舊唐書》卷89《狄仁杰傳》。

[4] 《唐大詔令集》卷44《狄仁杰內史制》。

[5] 《資治通鑒》卷203，則天后光宅元年（684）。

[6] 《舊唐書》卷67《李勣傳附徐敬業傳》。

[7] 《舊唐書》卷92《魏元忠傳》。

[8] 《舊唐書》卷89《狄仁杰傳》。

[9] 《全唐文》卷69狄仁杰《檄告西楚霸王文》。

[10] 《資治通鑒》卷204，則天后垂拱四年（688）。

[11] 《舊唐書》卷89《狄仁杰傳》。

[12] 《舊唐書》卷89《狄仁杰傳》。

[13] 《資治通鑒》卷204，則天后天授二年（691）。

[14] 《資治通鑒》卷204，則天后天授二年（691）。

[15] 《資治通鑒》卷204，則天后天授元年（690）。

[16] 《舊唐書》卷188上《來俊臣傳》。

[17] 《舊唐書》卷89《狄仁杰傳》。

[18] 《舊唐書》卷199下《北狄·契丹傳》。

[19] 《舊唐書》卷89《狄仁杰傳》。

[20] 《舊唐書》卷89《狄仁杰傳》。

[21] 《全唐文》卷169狄仁杰《請曲赦河北諸州疏》。

[22] 《資治通鑒》卷206，則天后圣歷元年（698）。

[23] 《唐大詔令集》卷44《狄仁杰內史制》。

[24] 《全唐詩》卷5則天皇后《制袍字賜狄仁杰》。

[25] 《新唐書》卷115《狄仁杰傳》。

[26] 《全唐文》卷169狄仁杰《諫造大像疏》。

[27] 《資治通鑒》卷207，則天后久視元年（700）。

[28] 《資治通鑒》卷207，則天后久視元年（700）。

[29] 《舊唐書》卷89《狄仁杰傳》。

[30] 《資治通鑒》卷206，則天后圣歷元年（698）。

[31] 《資治通鑒》卷207，則天后久視元年（700）。

[32] 《資治通鑒》卷207，則天后久視元年（700）。