四 晚清文學的新變

晚清的文壇，依然沿襲過去的傳統，以詩壇為主，對應風云變幻的社會思潮，詩壇在這一時段的變化也是很大的。從開一代風氣的龔自珍始，到提倡“詩界革命”的維新派詩歌，到以南社為代表的革命派詩歌，中間還一直貫穿著各種復古主義的流派，共同構成了晚清民初詩壇豐富復雜、多姿多彩的風貌。

龔自珍（1792—1841），是清末進步思想家和文學家，具有深刻的批判精神，對近代思想界有明顯的啟蒙作用。他揭露現實，批評社會，縱論天下事，對于長期懾服于極端專制主義的傳統知識分子產生了開風氣的作用。錢仲聯評述說：“在近代詩歌發展史上，開創了一代詩風的杰出詩人，是力主詩歌革新的龔自珍、魏源等人。龔自珍，他不僅是一位著名的啟蒙思想家，同時也是啟一世之蒙的詩人?！薄霸谒囆g上，龔自珍的詩境界奇肆，形象瑰瑋，想象豐富，才藻紛披，充滿著浪漫主義的色彩。它有力地掃蕩了清中葉以來詩壇上衰頹不振的詩風，也有力地感染和鼓舞了近代資產階級改良派和革命派的詩人們，他們從龔詩中吸取有益的營養，并形成了那一時代的詩風。”[26]他的代表作是《乙亥雜詩》，下面選錄兩首，以見其思想和藝術的一斑：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀！我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。

詩界革命。提倡者為梁啟超、黃遵憲等人，梁啟超在《飲冰室詩話》里還列舉了丘逢甲、康有為、夏曾佑、蔣智由、譚嗣同等人。錢仲聯說：“所謂‘詩界革命’，按照梁啟超的說法，是‘革其精神，非革其形式’，‘要能以舊風格含新意境’”[27]“今日不作詩則已，若作詩……不可不備三長：第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風格入之，然后成其為詩。”[28]很明顯，這里所說的“新”，是指在運用舊體詩這種形式的時候，要在詩歌語言和內容方面有所創新，自覺運用詩歌為他們的政治改革鼓吹。從詩歌內容上看，有兩點值得說明：一是宣傳新思想、新知識、新事物，努力寫出古人未寫之物、未寫之境；另一個是寫出大量鼓吹變革、救亡圖強為主題的作品?！啊娊绺锩瘡目傮w上說，終究沒有能從根本上擺脫舊體詩的束縛，只能在舊體詩的規格內翻新，因此，‘詩界革命’也如絢爛的晚霞，很快成為歷史的陳跡。盡管如此，他們留下的詩篇和取得的成就，足以突破元明以來的詩壇，成為幾千年中國古典詩歌的后勁；他們在詩歌通俗化方面所作的努力，也為五四運動前后掀起的白話詩運動架起了橋梁?！?a id="w29">[29]

南社詩人。繼“詩界革命”而起的，是資產階級民主革命的戰士詩人和宣傳資產階級民主革命的“南社”詩人。南社是當時詩壇上影響最大、聲勢最盛的革命文學團體，是一個用詩文來鼓吹革命、團結愛國知識分子的組織，成立于1909年11月，因為這個社提倡于東南，取“樂操南音”之意，寓有反抗北方清王朝的意思，因取名南社。這個社團發展很快，一年后發展到一百九十三人，最后增加到一千一百七十人之多，前后持續十五年之久。南社代表詩人是柳亞子，其他還有陳去病、黃人、蘇曼殊、黃節、諸宗元、林景行、林學衡等。在詩歌的風格和內容方面，“他們詩歌的形式和風格，仍然是龔自珍的傳統的繼承，在舊體詩的形式中力圖突破傳統寫法的束縛，與‘詩界革命’并無二致；在內容上，與‘詩界革命派’則有了改良與革命的區別，表現了辛亥革命前后革命黨人為拯救祖國危亡，為推翻清王朝專制統治而英勇獻身的革命理想和英雄氣概，作品中洋溢著強烈的愛國主義和民主主義的革命精神”[30]。

復古主義流派。在各種復古主義詩派中，影響最大的是同光體派。“同光體是近代各種宋詩派的統稱，正如同光體的巨子陳衍所說：‘同光體者，蘇堪（鄭孝胥）與余戲稱同（同治）、光（光緒）以來詩人不墨守盛唐者’（《沈乙庵詩序》）。這一派的詩人，大抵上都不滿墨守唐人、泥古不化的詩風，繼承鄭珍、何紹基等開導了先河的宗尚宋詩的風尚，希冀在學古的領域內開拓詩歌的新途徑，使詩歌具有新的生機?！?a id="w31">[31]同光體內部又有不同，按照地域和宗尚的不同又可分為三派，各有代表人物。第一派是贛派，承宋代江西詩派而來，追慕黃庭堅、陳師道，此派以陳三立為代表人物，其他還有華焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩、和陳三立的兒子陳衡恪、陳隆恪等。第二派是閩派，這派以陳衍、鄭孝胥為代表，還包括沈瑜慶、陳寶琛、林旭等人，他們較推崇宋梅堯臣、王安石等人。第三派是浙派，以沈曾植、袁昶為代表，沈曾植是著名學者，詩風生澀奧衍，力避平庸。除以上三派之外，還有夏敬觀、俞明震、范當世、陳曾壽等也被認為是同光體詩人。

總體上說，晚清以來詩壇是強調新變的，在時代的感召下，多慷慨激昂的篇什，在擺脫舊的形式束縛，開拓新的表現天地方面，都做過不同程度的探索和努力，但從總體上看，又都不脫舊體詩的框架，都是在舊形式內的翻新。

與詩歌相比，小說作為文學的一個門類在晚清有更根本的變化，能夠說明這種變化的是小說地位的大幅度提升。20世紀初，梁啟超提出了“小說界革命”的口號，著文高度評價小說的作用：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，“今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始”[32]，并認為小說是“文學之最上乘”。雖然其本意是要利用小說作為政治宣傳的工具，但對于小說地位的提升方面的作用是毋庸諱言的。在中國文學傳統中，小說是沒有地位，小說家是被人瞧不起的，所以很多中國古代小說家往往不愿署上自己真實姓名。“小說界革命”在晚清掀起了一個小說熱潮，梁啟超的小說主張打動了當時的很多傳統文人，紛紛以改良社會之心加入小說創作行列，即便是某些以消遣為內容的小說，往往也有宣傳民主、自由、科學等政治思想的?？偟膩碚f，“小說界革命”一方面改變了舊派文人鄙視小說的傳統觀念；另一方面通過引進西方小說這個參照系，為小說寫作技術的進步、小說觀念的改變提供了階梯。但“小說界革命”是以外在的標尺來衡量小說的，雖然提升了小說在啟蒙方面和政治鼓動方面的工具性地位，但并沒有真正確立小說主體地位。這一時期倡導小說的人，多視小說為新思想、新知識的媒介，為一種特殊教科書，而忽視了小說藝術的獨立價值，這也是為什么清末小說大繁榮，而未能產生可以與古代優秀小說媲美的杰作的原因之一。[33]