四 研究內(nèi)容
根據(jù)以上對(duì)“唐詩的歷史想象”這個(gè)題目含義及相關(guān)概念的分析，我們擬將研究分成以下幾部分。第一大部分研究唐詩歷史想象的第一個(gè)層面——接受想象，包括第一章、第二章和第三章，第一章、第二章是對(duì)唐代詩人接受歷史的主觀意識(shí)及客觀接受來源的考察；第三章是對(duì)唐代詩人歷史理解與解釋“前理解”的考察，即唐代詩人歷史取向的文化心理原因。第二大部分研究唐詩歷史想象的第二個(gè)層面——?jiǎng)?chuàng)作想象，包括第四章和第五章，第四章考察唐代詩人歷史想象的創(chuàng)作范式，即唐詩歷史想象的功能類型、文本模式、編織技巧等；第五章考察唐詩的歷史意象化，即唐代詩人創(chuàng)造歷史意象并發(fā)揮其詩學(xué)功能，形成詩意文本的過程。
第一章考察唐代詩人獲得歷史知識(shí)的主觀意圖，即史官文化影響下，唐代詩人的歷史借鑒意識(shí)如何，分為唐代統(tǒng)治者、史家詩人和非史家詩人的史鑒意識(shí)三個(gè)方面來回答。唐代統(tǒng)治者總結(jié)歷代興亡，鞏固創(chuàng)業(yè)鴻基；見盛須得觀衰，居安則要思危。唐代史家詩人則有借史諷諫君王的史家責(zé)任；探尋天人之際的歷史哲學(xué)；從政處世實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。唐代非史家詩人則見亂思治，總結(jié)歷史規(guī)律；詠史明志，尋找生命范式；牒譜精神，樹立立身之本。詠史詩的三個(gè)創(chuàng)作群體有相同的歷史探問，也有不同的思索和情感。
第二章考察唐詩中歷史知識(shí)的來源和詩人對(duì)這些歷史知識(shí)的接受想象。具體來說解決以下幾個(gè)方面的問題。第一，唐代詩人接受歷史知識(shí)的典籍來源有哪些？唐人的歷史知識(shí)譜系表現(xiàn)在：史部正史是唐人歷史知識(shí)來源的主體；史部野史是唐人歷史想象的啟蒙；經(jīng)部典籍是唐人據(jù)經(jīng)探史且據(jù)史談經(jīng)的依據(jù)；子部典籍是唐人歷史典故積累的基礎(chǔ)。第二，唐人的歷史知識(shí)旨趣何在？唐代詩歌對(duì)這些歷史知識(shí)接受想象的淵源、萌生、積累、衍化的路徑是怎樣的？可以發(fā)現(xiàn)，唐人在正史之中尤崇“三史”；“三史”之中尤尚漢史。于是，首先考察唐人對(duì)“三史”知識(shí)的接受，并以唐代讀“三史”詩的創(chuàng)作為例，考察唐詩對(duì)“三史”故事的接受想象；其次考察唐代詩人對(duì)雜史、雜傳類書中歷史知識(shí)的接受，并以雜史中多為唐人吟詠的著作、雜傳中多為唐人借用的歷史典故為切入點(diǎn)，探討雜史、雜傳、類書對(duì)唐詩歷史想象的影響。
第三章繼續(xù)研究唐詩對(duì)唐前歷史的接受想象，通過考察唐詩蘊(yùn)含的歷史意識(shí)，來看唐代詩人對(duì)唐前主要?dú)v史朝代及歷史人事（以漢朝、三國、六朝為點(diǎn)）共通的取向，這些歷史取向的生成有賴于唐代社會(huì)對(duì)歷史知識(shí)普遍的“前理解”，我們旨在探討在何種共同的歷史文化心理下的“前理解”影響著唐詩的歷史意識(shí)，進(jìn)而考察唐代詩人歷史意識(shí)與唐代社會(huì)普遍的歷史意識(shí)，包括史家的歷史意識(shí)有何不同。
第四章研究唐詩歷史想象的創(chuàng)作想象。先對(duì)唐前詩歌歷史想象的創(chuàng)作思維特征按時(shí)間順序進(jìn)行梳理，找到唐詩歷史想象的思維源頭和創(chuàng)作先例。然后通過對(duì)典型詩作的分析，探討唐詩歷史想象創(chuàng)作思維過程的三個(gè)重要層面，即詩人如何把握歷史在詩歌中的功能意義；以怎樣的結(jié)構(gòu)將歷史要素整合、建構(gòu)在詩歌中；如何將歷史素材編織成詩中之史，從而總結(jié)唐詩歷史想象的功能類型、文本模式與編織技巧。并在先唐詩與唐詩歷史想象的比較中，發(fā)現(xiàn)唐詩對(duì)先唐詩的傳承與發(fā)展，繼承與開拓。
第五章考察唐詩歷史意象化的問題。歷史意象的形成，即歷史的意象化是從詩人歷史想象的構(gòu)思階段過渡到詩歌文本形成階段間最重要的創(chuàng)作過程，歷史的意象化也是唐詩歷史想象的最高藝術(shù)成果及重要藝術(shù)特征。在唐代文化的巨變與發(fā)展，詩歌藝術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步，詩人個(gè)性因素的交互影響下，唐詩的歷史意象化是一個(gè)歷史性的過程。因此擬在探討唐詩歷史意象化的概念及功能等問題的基礎(chǔ)上，通過對(duì)初盛唐、中唐、晚唐典型詩人的創(chuàng)作分析，來勾勒唐詩歷史意象化的發(fā)展進(jìn)程，并總結(jié)其規(guī)律。
結(jié)語部分，在前幾章分析與論述基礎(chǔ)上，總結(jié)唐詩歷史想象之于唐詩的藝術(shù)魅力，及其較唐前歷史想象的發(fā)展變化及對(duì)后世的影響，即這種融史入詩的創(chuàng)作方式在中國詩歌發(fā)展史中的地位與影響；并比較唐代詩人歷史想象與史家歷史想象的不同，總結(jié)詩歌歷史創(chuàng)作思維與史書編纂思維的不同，突出唐代歷史詩歌在文化史背景中的獨(dú)特意義。
簡單來說，我們的研究方法借鑒了西方接受美學(xué)、歷史詮釋學(xué)、后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的概念、研究思路與方法，但不是將上述理論套在唐詩研究中的拼貼，而是一種立足于中國詩學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)更有效的研究思路與方法的借鑒與利用，這是由“唐詩的歷史想象”這個(gè)跨越文學(xué)、歷史、哲學(xué)的題目本身決定的；此外，我們也采用了傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)、列表、詩歌文本分析等方法。通過以上方法，力圖清晰地描述唐詩融合歷史因素，并將其變?yōu)檎嬲脑娦砸蛩氐膭?chuàng)作意識(shí)與創(chuàng)作范式。
[1] [日]遍照金剛（原題弘法大師）撰，王利器校注：《文鏡秘府論校注》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1983年版，第298頁。
[2] （元）方回選評(píng)，李慶甲集評(píng)校點(diǎn)：《瀛奎律髓匯評(píng)》卷3，上海古籍出版社2005年版，第78頁。
[3] 雷恩海《詠史詩淵源的探討暨詠史詩內(nèi)涵的界定》（《貴州社會(huì)科學(xué)》1996年第4期）一文認(rèn)為應(yīng)以詠史詩來涵蓋懷古詩，持廣義詠史詩的概念，因?yàn)閼压旁娛窃伿吩姲l(fā)展中的一體，懷古詩將詩與史完美結(jié)合，而有些藝術(shù)成就高的詠史詩已經(jīng)可以歸入較寬泛意義上的懷古主題一類。劉衛(wèi)英、王立《懷古詩的詩學(xué)本質(zhì)及其精神史意義》（《求索》1998年第6期）一文認(rèn)為懷古詩是歷史題材詩歌的最高藝術(shù)樣式，所以可以把它們統(tǒng)歸于“懷古詩”的范疇內(nèi)。
[4] 關(guān)于詠史、懷古詩的研究現(xiàn)狀，前人已有較完整的總結(jié)，可參見趙望秦、李艷梅《中國古代詠史詩百年研究回顧》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007年第1期；趙望秦、潘曉玲《唐代詠史懷古詩百年研究回顧》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期；馮傲雪《新時(shí)期唐代詠史詩研究綜述》，《咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期。
[5] 楊恩成《論唐代詠史詩》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第1期）一文，對(duì)唐代詠史詩的發(fā)展歷程給出定位：初唐是草創(chuàng)期，盛唐是奠基期，中唐是成熟期，晚唐是繁榮期，此后研究者基本按此說。
[6] 稱為“詩史”的杜甫詩歌：安史之亂、李楊題材的詩歌等不在討論范圍內(nèi)，這些是有史筆“直錄”精神的詩歌，而晚唐詩人對(duì)他們生前的當(dāng)代史，安史之亂、李楊的歌詠之詩則納入研究視野。
[7] 寧可：《什么是歷史？》，《河北學(xué)刊》2004年第6期，第145頁。
[8] （漢）許慎：《說文解字》卷3，江蘇古籍出版社2001年版，第65頁。
[9] （清）龔自珍：《龔自珍全集》第一輯《古史鉤沉論二》，上海人民出版社1975年版，第21頁。
[10] 楊伯峻注：《春秋左傳注》，中華書局1990年版，第1133頁。
[11] 梁啟超：《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，上海古籍出版社2001年版，第13—15頁。
[12] （唐）劉知幾撰，（清）浦起龍通釋，呂思勉評(píng)：《史通通釋》卷5《載文第十六》，上海古籍出版社2008年版，第90頁。
[13] （漢）趙岐注，（宋）孫奭疏：《孟子注疏》卷8《離婁下》，李學(xué)勤主編《十三經(jīng)注疏》，北京大學(xué)出版社1999年標(biāo)點(diǎn)本，第226頁。
[14] （唐）劉知幾撰，（清）浦起龍通釋，呂思勉評(píng)：《史通通釋》卷6《敘事第二十二》，上海古籍出版社2008年版，第126頁。
[15] （宋）張戒撰，陳應(yīng)鸞校箋：《歲寒堂詩話》卷上，巴蜀書社2000年版，第37頁。
[16] （唐）劉知幾撰，（清）浦起龍通釋，呂思勉評(píng)：《史通通釋》卷6《敘事第二十二》，上海古籍出版社2008年版，第126—127頁。
[17] 參見[美]海登·懷特《元史學(xué)：19世紀(jì)歐洲的歷史想象》，陳新譯，譯林出版社2004年版，第9—41頁。
[18] [德]H.李凱爾特：《文化科學(xué)和自然科學(xué)》，轉(zhuǎn)引自董立河《歷史與想象——對(duì)西方后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的研究與回應(yīng)》，博士學(xué)位論文，北京師范大學(xué)，2005年。
[19] 錢鍾書：《管錐編》，中華書局1979年版，第166頁。
[20] 韓震、孟鳴歧：《歷史·理解·意義——?dú)v史詮釋學(xué)》，上海譯文出版社2002年版，第22頁。
[21] [英]柯林伍德：《歷史的觀念》，何兆武等譯，商務(wù)印書館1986年版，第224頁。
[22] [法]菲利浦·勒熱訥：《自傳契約》，楊國政譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年版，第18頁。
[23] [古希臘]亞里士多德：《詩學(xué)》，陳中梅譯，商務(wù)印書館1996年版，第81頁。
[24] （戰(zhàn)國）韓非著，陳奇猷校注：《韓非子新校注》上冊(cè)，上海古籍出版社2000年版，第413頁。
[25] （明）張溥輯評(píng)，宋效永校點(diǎn)：《三曹集》，岳麓書社1992年版，第252頁。
[26] （梁）劉勰著，楊明照等校注：《增訂文心雕龍校注》，中華書局2000年版，第369頁。
[27] 趙新林：《IMAGE與象——中西詩學(xué)象論溯源》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2005年版，第99頁。
[28] [德]沃爾夫?qū)ひ辽獱枺骸堕喿x活動(dòng)》，金元浦、周寧譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社1991年版，第129頁。