美國南方文藝復(fù)興時(shí)期，在所有南方作家中，福克納毫無疑問是一座豐碑，韋爾蒂聲稱：“與福克納生活在同一時(shí)代，同在南方，于我而言他就像一座大山。”[1]路易·斯魯賓（Louis D.Rubin）在《南方文學(xué)歷史》（The History of Southern Literature）一書中指出：“美國小說創(chuàng)作包含著兩個(gè)密西西比，一個(gè)是福克納筆下暴力的、史詩般的約克納塔帕法，一個(gè)是韋爾蒂筆下潔凈、恬然的三角洲小世界。”[2]漢米爾頓·班鎖（Hamilton Basso）認(rèn)為，“與作家福克納相比，韋爾蒂毫不遜色”[3]。威廉·霍爾德（William Holder）贊譽(yù)韋爾蒂是“一位卓越的地方作家”。[4]杉普爾·比爾（Chapel Bill）甚至在1972年的南方文學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議上公開坦承：“以前，我認(rèn)為韋爾蒂在福克納、沃倫和伍爾夫之下，現(xiàn)在我修正我的看法，她比他們當(dāng)中最優(yōu)秀的作家還要優(yōu)秀。”學(xué)術(shù)界權(quán)威對韋爾蒂的高度評價(jià)既奠定了她作家的文學(xué)地位，又引起了評論家對其作品的高度關(guān)注。

在步入寫作之前，韋爾蒂醉心于攝影，在20世紀(jì)30年代大蕭條時(shí)期做密西西比WPA（Works Progress Administration）公司的廣告代理時(shí)，她在工作途中拍攝了80張左右的照片結(jié)集為《一時(shí)一地》（One Time,One Place），后來成為第一部短篇小說集《綠簾》（A Certain of Green）的寫作參照藍(lán)本。此后，作家又拍照結(jié)集《黑白之間》（In Black and White）和《黑色星期六》（Black Sturday）。從攝影藝術(shù)轉(zhuǎn)入寫作后，自第一部短篇小說《一個(gè)推銷員之死》（Death of a Traveling Salesman）出版開始，韋爾蒂40年代推出了短篇小說集《綠簾》《大網(wǎng)》（The Wide Net）、《金蘋果》（The Golden Apples）和長篇小說《強(qiáng)盜新郎》《三角洲婚禮》（Delta Wedding），50年代有長篇小說《龐德之心》（The Ponder Heart）和短篇小說集《伊尼斯夫林的新娘》（The Bride of the Innisfallen），70年代有最后兩部長篇《失敗的戰(zhàn)爭》（Losing Battles）和《樂觀者的女兒》（The Optimist's Daughter）。其間，還有文學(xué)評論《小說之眼》（The Eye of the Story）和《作家的眼睛》（A Writer's Eye）及自傳式演講《一個(gè)作家的開始》。針對這些作品，西方學(xué)者從20世紀(jì)70年代開始陸續(xù)進(jìn)行全方位、多層面的探究，從研究的結(jié)果來看，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，意識形態(tài)研究。盡管韋爾蒂一直強(qiáng)調(diào)自己注重作品的美學(xué)價(jià)值而非政治觀念，仍有許多學(xué)者試圖從意識形態(tài)的角度研讀其作品，如培基·普瑞肖（Peggy Prenshaw）首次從相關(guān)作品的歷史背景即20世紀(jì)60年代美國人權(quán)運(yùn)動(dòng)出發(fā)，探討了政治腐敗、種族仇視等問題。蘇珊·哈里森（Suzan Harrison）以短篇小說《示威者》（The Demonstrators）為例，在“種族問題窺見”一文中分析了拉比·加迪（Rubby Gaddy）的種族身份問題。哈麗特·伯蘭克（Harriet Pollack）和蘇珊妮·馬爾斯（Suzanne Marrs）則以作家的影集為藍(lán)本談?wù)擁f爾蒂的政治想象問題。另外，還有安妮·羅明斯（Anne Romines）討論家庭政治問題等。

第二，女性主義研究。阿瑟·卡爾（Arthur J.Carr）發(fā)現(xiàn)作品的故事中充滿著道德悖論，進(jìn)而向縱深探究，從文本中發(fā)現(xiàn)了女性繁殖生育能力的缺失，這可以被看作是對韋爾蒂作品女性主義解讀的首次嘗試。除了種族問題之外，蘇珊·哈里森認(rèn)為在《三角洲婚禮》和《金蘋果》兩部作品中作家顛覆了傳統(tǒng)的男女兩性的角色，女性成為視點(diǎn)的焦點(diǎn)，男性則被邊緣化。另外，培基·普瑞肖也研究了小說中的母系秩序特征，認(rèn)為韋爾蒂的小說是關(guān)于女性交往與女性文化的敘寫。

第三，主題研究。因?yàn)樽骷沂熘ＥD羅馬神話、凱爾特民間傳說及圣經(jīng)故事，作品中的神話意象明顯。關(guān)于神話主題的研究，丹尼爾·皮塔威·蘇克斯（Daniele Pitavy-Souques）詳細(xì)研讀短篇小說集《金蘋果》，指出作品各篇章是怎樣摹仿珀?duì)栃匏梗≒erseuss）神話的三方面而得以建構(gòu)起來的。多蘿西·格里芬（Dorothy G.Griffin）著重于探討《三角洲婚禮》中三座房屋建筑包括格柔屋（Grove）、賽爾芒斯（Shellmonth）和馬米恩（Marmion）的神話寓意。卡勒斯·曼寧（Carols S.Manning）從希臘神話英雄酒神、日神的性格特征來分析作品中主人公人格、命運(yùn)的神話喻意。韋斯林·路易斯（Westling Louis）在“密西西比的得墨忒耳（Demeter）和科瑞（Kore）”一文中揭示了《三角洲婚禮》中的潛在神話結(jié)構(gòu)，指出其蘊(yùn)含的豐產(chǎn)意義神話元素。關(guān)于愛的主題研究，薩利·沃爾夫（Sally Wolff）以《失敗的戰(zhàn)爭》等作品為例，研究人與人交往關(guān)系中愛的建立、失去和沖突對生活本身和諧因素及人生價(jià)值觀的深刻影響。諾埃爾·波爾克（Noel Polk）主要探究韋爾蒂作品中“水”“流浪者”“婚禮”這三種意象與愛的表征之間的關(guān)系。關(guān)于時(shí)間主題的研究，比較常見的聚焦點(diǎn)是記憶與想象，此外，蘇珊妮·馬爾斯（Suzanne Marrs）在其著作《一位作家的想象》（A Writer's Imagination）中討論了《失敗的戰(zhàn)爭》與《大網(wǎng)》中的文本內(nèi)時(shí)間如何與作品寫作的歷史現(xiàn)實(shí)時(shí)間互為指涉、融而為一，指出主要因素緣于作品主人公極力維護(hù)自己的權(quán)力意志并不斷將自己的意愿強(qiáng)加于他人，這一做法與當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)中以希特勒為首的法西斯行為暗合。

第四，敘事學(xué)研究。羅伯特·佩恩（Robert Penn Warren）和漢斯·思凱（Hans H.Skei）較早從敘述策略的角度研究韋爾蒂的小說。弗朗西斯卡·吉甘克絲（Franziska Gygax）獨(dú)樹一幟，將女性主義理論與敘事學(xué)相結(jié)合，為此研究領(lǐng)域注入了新的生機(jī)。常永松（KyongSong Chang）利用巴赫金的對話理論分析韋爾蒂的小說時(shí)發(fā)現(xiàn)，韋爾蒂的作品通過多聲部文本與內(nèi)心獨(dú)白相結(jié)合，突破傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)手法，顛覆了男權(quán)意識形態(tài)。

第五，比較研究。羅斯·菲爾德（Rose Feld）傾向于將尤多拉·韋爾蒂與凱瑟琳·曼斯菲爾德（Katherine Mansfield）、伊利莎白·鮑恩（Elizabeth Bowen）和安·波特（Anne Porter）聯(lián)系在一起，喬伊斯·卡諾·奧特（Joyce Carol Oates）認(rèn)為韋爾蒂和卡夫卡（Kafka）的作品有共同點(diǎn)，即讓讀者的預(yù)期受阻。蘇珊·哈里森（Suzan Harrison）十分系統(tǒng)地研究了韋爾蒂與伍爾夫的作品，在其著作《尤多拉·韋爾蒂和弗吉尼亞·伍爾夫》（Eudora Welty and Virginia Woolf）中通過對《三角洲婚禮》和《到燈塔去》（To the Lighthouse）、《強(qiáng)盜新郎》和《奧蘭多》（Orlando）、《失敗的戰(zhàn)爭》和《海浪》（The Waves）在性別、風(fēng)格等方面進(jìn)行比較研究，揭示了兩位作家的個(gè)性與共性及前者所受后者的影響。

第六，文化研究。首先，韋爾蒂作品研究學(xué)者們對南方傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解讀。約翰·愛德華·哈代（John Edward Hardy）剖析了《三角洲婚禮》中的地域文化的象征意義；科林斯·布魯克斯（Cleanth Brooks）研究的是韋爾蒂作品中的南方方言俚語；海倫·雷內(nèi)·麥克萊恩（Helen Rene McLane）的博士論文以南方家庭中的母女關(guān)系作為研究對象；芭芭拉·安妮·貝內(nèi)特（Barbara Anne Bennett）在“幽默想象與女性的聲音（Humor,Imagination and Women's Voice）”一文中探索了作品中南方特有的喜劇幽默風(fēng)格；凱思琳·卡賓（Cathryn Corbin）的碩士論文闡釋了作品所體現(xiàn)出的佛教思想。其次，對韋爾蒂的攝影作品進(jìn)行文化剖析，布蘭登·克拉克·巴倫坦（Brandon Clarke Ballentine）在其碩士論文中探討了韋爾蒂的影集《一時(shí)一地》與第一部短篇小說集《綠簾》之間的聯(lián)系，展示了大蕭條時(shí)期美國南方的社會(huì)文化狀況；阿里森·梅·米勒（Allison Mae Miller）的博士論文是關(guān)于作家的攝影藝術(shù)生涯對其文學(xué)寫作的影響。

國內(nèi)學(xué)者對韋爾蒂作品的研究起步較晚，是從20世紀(jì)90年代開始的，至今尚未見專著出版，在中國期刊網(wǎng)搜索無博士論文撰寫，只有譯介文10余篇、期刊文章38篇和碩士論文23篇。總的來講，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，對韋爾蒂本人及其作品的介紹與翻譯。蓸莉的“尤多拉·韋爾蒂和她的短篇小說”、李巖的“美國當(dāng)代女作家尤多拉·韋爾蒂”、范革新的“典型而獨(dú)特的南方作家尤多拉·韋爾蒂”、呂洪靈的“尤多拉·韋爾蒂的南方情緣”和朱世達(dá)的“在自己的土地上耕耘”，均從不同側(cè)面為讀者介紹了韋爾蒂的寫作經(jīng)歷和作品的概貌。關(guān)于短篇小說翻譯，蓸莉譯《聲音從何處來？》，曾誠譯《綠簾》和《莉莉·多和三位女士》（Lily Daw and the Three Ladies），李容譯《送給瑪茱莉的花》（Flowers for Marjorie），長篇小說《樂觀者的女兒》是主萬和曹庸合譯而成的。

其二，國內(nèi)期刊論文對韋爾蒂作品。其研究范圍包括：（1）小說藝術(shù)特色的研究，主要集中在《綠簾》《熟路》（A Worn Path）、《聲音從何處來？》（Where Is the Voice Coming From?）、《金蘋果》、《哨聲》（The Whistle）和《慈善訪問》（A Visit of Charity）這幾個(gè)短篇小說上，覆蓋面極為狹窄。（2）人物刻畫研究，主要針對短篇小說《石化人》（Petrified Man）、《力神》（Powerhouse）和長篇小說《龐德之心》，淺嘗輒止，有流于浮表之嫌。（3）神話主題研究，只聚焦于《金蘋果》和《熟路》，論述面稍廣的也只提及每篇作品具體涉及的神話故事內(nèi)容，未做更深層次的闡釋。（4）比較研究方面，主要是將韋爾蒂和奧康納作品中的死亡主題作對比分析，或?qū)病げㄌ氐摹侗贿z棄的韋瑟羅爾奶奶》（The Jilting of Granny Weatherall）和韋爾蒂的《熟路》作簡單對比。（5）敘事研究方面，李巖探討了短篇小說《鑰匙》（The Key）中第二人稱的敘事邏輯，徐凍梅評析了《六月演奏會(huì)》（June Recital）中的兒童敘事策略。所有這些期刊文章總體而言，缺乏深度與廣度，亟待更深層次的挖掘。（6）視覺文化研究方面，僅有2009年劉暢在《文教資料》上發(fā)表的關(guān)于短篇小說《送給瑪茱莉的花》中攝影藝術(shù)手法的運(yùn)用。

其三，圍繞韋爾蒂作品進(jìn)行選題的碩士論文。在所有的這些論文當(dāng)中，有三篇是關(guān)于長篇小說《失敗的戰(zhàn)爭》的，包括陳靜的《論尤多拉·韋爾蒂，〈失敗的戰(zhàn)爭〉的詩學(xué)藝術(shù)》（2004年）、郭勤的《論韋爾蒂〈敗仗〉的敘事藝術(shù)》（2008年）和武月明的《論尤多拉·韋爾蒂〈失敗的戰(zhàn)爭〉的復(fù)調(diào)特征》（2008年），其中有兩篇屬于敘事學(xué)方面的研究。在四篇有關(guān)《金蘋果》的論文中，包含了告別南方傳統(tǒng)的主題研究、小說藝術(shù)特色研究、女性主人公的分析和敘事策略研究。其中涉及南方文化研究的有：山東大學(xué)韓曉麗的《放手過去，走出南方家族神話的陰影——尤多拉·韋爾蒂〈樂觀者的女兒〉的主題研究》（2005年），運(yùn)用弗洛伊德的精神分析學(xué)說明了南方家族神話的形成與本質(zhì)特征，論述了家族神話消解的過程，從而體現(xiàn)新一代南方青年自我意識的覺醒；山東大學(xué)李麗的《告別南方淑女——尤多拉·韋爾蒂〈金蘋果〉的主題研究》（2006年），通過研究南方淑女形象的消解探討了韋爾蒂的女性主義思想；蘭州大學(xué)楊珊的《論韋爾蒂對“南方家庭羅曼司”的解構(gòu)及其和諧探求》（2008年），運(yùn)用德里達(dá)的解構(gòu)主義理論探索了南方家庭羅曼史的瓦解。

綜上所述，所收集的數(shù)據(jù)顯示，雖然國內(nèi)外學(xué)者運(yùn)用不同的理論方法，從不同的視角，選取不同的作品對韋爾蒂的文本做了各自獨(dú)具特色的研究，但是以作品中的身體敘述為研究對象，通過身體隱喻的探討來揭示美國南方文化特征的學(xué)術(shù)研究鮮有所見。由于文學(xué)是某一文化區(qū)域的作家利用自身的語言和文化傳統(tǒng)對其內(nèi)心世界和外在世界的獨(dú)特表述和藝術(shù)編碼，因此它受制于該文化區(qū)域歷史階段的生活方式，即處于個(gè)性系統(tǒng)（personality system）、社會(huì)系統(tǒng)（social system）和文化系統(tǒng)（cultural system）三者的關(guān)系之中。具體到本書，作家韋爾蒂是美國南方密西西比地區(qū)的區(qū)域作家，她的作品描述的是美國南北戰(zhàn)爭前后當(dāng)?shù)氐臍v史文化變遷及人的社會(huì)交往、情感生活等。廢奴制這一戰(zhàn)爭從歷史和政治方面深刻地影響了美國南方人傳統(tǒng)的生活方式及價(jià)值觀念體系。工業(yè)主義帶來的新的文化觀念強(qiáng)制性地嫁接在舊的以種植園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化觀念之上，迫使南方人重新定位自己生活中的坐標(biāo)。如此，南方文化中的一些社會(huì)文化因素在逐漸地嬗變，對傳統(tǒng)的固守與對新觀念的接受并存，文化呈現(xiàn)出多元化特征。在這種歷史背景下，作者因循自身的特質(zhì)，發(fā)揮其形象思維優(yōu)勢，將文本的構(gòu)思與身體的書寫相結(jié)合，站在對立統(tǒng)一論的哲學(xué)立場上，以本真的寫作姿態(tài)表征了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化特征。在本書的研究中，這些特征在身體敘述中都是以隱喻的形式逐步呈現(xiàn)的。筆者獨(dú)辟蹊徑，以身體研究為主導(dǎo)，借助身體敘述這一視角，對這位獨(dú)特的美國作家的作品加以品讀，勘察身體隱喻所承載的社會(huì)文化符號，意在表達(dá)出隱藏在視覺表像這一表層結(jié)構(gòu)之下的真實(shí)內(nèi)涵，也就是身體書寫的深層喻意所揭示的美國南方文化流變前后的不同特征，以期更有效地理解韋爾蒂作品的深刻喻意和廣博內(nèi)涵。

注釋

[1]Vande Kieft,Ruth M.,Eudora Welty,New York:Twayne Publishers Inc.,1962,p.vii.

[2]Rubin,Louis D.,The History of Southern Literature,Baton Rouge:Louisiana State Uni-versity Press,1985,p.86.

[3]Hoffman,Frederick J.,The Art of Southern Fiction:A Study of Some Modern Novelists,Carbondale,Illinois:Southern Illinois University Press,1969,p.142.

[4]Devlin,Albert J.,Eudora Welty's Chronicle:A Story of Mississipi Life,Jackson Mississi-pi:University Press of Mississipi,1979,p.234.