緒言

一 古籍叢書概念及發(fā)展簡(jiǎn)史概略

古籍叢書的概念實(shí)際上由古籍和叢書兩個(gè)概念決定，因此，要確定古籍叢書的概念，首先要對(duì)這兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延加以界定。學(xué)界關(guān)于古籍的界定主要體現(xiàn)在對(duì)其時(shí)限的把握上，主要有兩種：一是1911年之前（含1911年）說。上海圖書館編《圖書館工作手冊(cè)》就認(rèn)為：“中國古代書籍，通常稱古籍，主要是指書寫或印刷于1911年以前、反映中國古代文化、具有古典裝訂形式的書籍。”[1]也有的說成是“1912年之前”，或“清代以前”等，雖表述有異，實(shí)際上是一回事，即認(rèn)為古籍的時(shí)間后限為1911年。這種觀點(diǎn)較普遍，目前已基本為學(xué)界所接受。現(xiàn)在全國古籍普查和《中華古籍總目》的編纂將時(shí)間定為1912年以前的漢文古籍。二是將古籍的時(shí)間后限界定為五四運(yùn)動(dòng)或1919年。這種觀點(diǎn)以吳楓為代表，他認(rèn)為：“古籍，亦稱古典文獻(xiàn)，一般是指五四運(yùn)動(dòng)以前雕版、活字版或手抄的古籍文獻(xiàn)，同時(shí)包括文書、卷冊(cè)、碑銘、拓本等?！?a id="w2">[2]本課題研究所涉及的“古籍”概念，以第一種觀點(diǎn)為據(jù)。

叢書是我國古籍編纂和存在的主要形式和方式，有關(guān)叢書演變歷程及其內(nèi)涵，歷代學(xué)者多有述及，清末民初繆荃孫在其《校刻〈儒學(xué)警悟七集〉序》中曰：“ 唐以來有類書，宋以來有叢書，朱氏《紺珠》、曾氏《類說》，已匯數(shù)十種而刻之，然皆刪節(jié)不全，至取各書之全者，并序跋不遺，前人以左圭《百川學(xué)?！窞閰矔妫櫋秾W(xué)?！房逃谙檀竟镉?，先七十余年已有《儒學(xué)警悟》一書，俞鼎孫、俞經(jīng)編，計(jì)七集四十卷?！笨娛蠟榻袊姹灸夸浖翱虝蠹?，近代許多重要古籍叢書的刊刻都由他親自董理?？娛线@段話最重要的意義不在于給世人傳達(dá)出某種結(jié)論，而在于其彰示出一直到民國初年，關(guān)于叢書起源及其內(nèi)涵和外延的界定仍舊眾說紛紜。其實(shí)，直到目前，學(xué)界關(guān)于叢書的定義仍舊存在不同爭(zhēng)論。1990年出版的《圖書情報(bào)辭典》對(duì)叢書是這樣定義的：

匯集多種單獨(dú)著作而成的一套具有一個(gè)總書名、并以編號(hào)或無編號(hào)形式出版的圖書。其中每一種書都有其自身的書名，都是一部完整獨(dú)立的著作，可以由一人所著，也可以是多個(gè)著者的著作匯編。

這一定義基本上體現(xiàn)了學(xué)界主流觀點(diǎn)。就目前來看，有關(guān)叢書的幾個(gè)內(nèi)涵，在以下方面基本無疑異：就內(nèi)容而言，叢書一般圍繞一個(gè)中心題目，但所收諸書彼此并不一定有內(nèi)在聯(lián)系；就形式而言，版式、書型、裝幀等大多是相同的；就收集單獨(dú)著作的數(shù)量而言，少則三五種，多達(dá)數(shù)千種，如《四庫全書》共收?qǐng)D書3470種；就出版方式而言，或一次出齊，或逐冊(cè)出版多年乃畢，不一而足，等等。但對(duì)于著者相同的多部書合刊是否應(yīng)算作叢書，學(xué)界分歧還是較大的。曾貽芬、崔文印就認(rèn)為：

所謂叢書，是指把不同作者的若干著作，按著一定的規(guī)程，完整而不是節(jié)略地把它們收錄在一個(gè)總的書名之下，這個(gè)囊括諸書的新書，就是我們所說的叢書。這里有兩點(diǎn)需要特別加以強(qiáng)調(diào)：（1）叢書所收之書，必須是兩個(gè)或兩個(gè)以上不同作者的著述；（2）叢書所收的任何著述，都應(yīng)是完整而不是節(jié)略的。強(qiáng)調(diào)前者，是為了把叢書與個(gè)人選集、全集區(qū)分開來；而強(qiáng)調(diào)后者，則是為了把叢書與類書及其他資料匯編區(qū)分開來。[3]

這一觀點(diǎn)也不無道理。但這樣一來，同一著者不同著作的匯刊便被排斥在叢書之外，而這類匯刊在民國時(shí)期古籍出版中并不少見。為了盡可能全面地兼顧民國古籍叢書編纂出版的各方面，本課題研究舍棄此觀點(diǎn)，而是遵從《中國叢書綜錄》為代表的主流觀點(diǎn)對(duì)叢書內(nèi)涵的界定和外延的取舍。

叢書在中國古籍的保存、傳播過程中起著非常重要的作用。清代張之洞在《書目答問》中說：“叢書最便學(xué)者，為其在一部之中可賅群籍，搜殘存佚為功尤巨?！睋?jù)楊家駱統(tǒng)計(jì)，中國歷代著述之確曾成書并經(jīng)著錄者至少有25.3萬余種，而今存世者僅約10萬種，其中收入?yún)矔姓呒s有8.5萬種，靠單行散刻流傳者僅約1.5萬種，在收入?yún)矔?.5萬種古籍中約有1.5萬種存在單行本。故現(xiàn)存10余萬種中國古代典籍中，因輯入?yún)矔庠庳Р⒘鱾髦两裾叨噙_(dá)7萬余種。由此可見，古籍叢書對(duì)于保存中國古代典籍的重要性。

中國的叢書具有悠久的歷史，可以溯源到先秦兩漢，至宋代而成形，至明清而大盛。有關(guān)叢書的發(fā)展歷程及其學(xué)術(shù)地位，謝國楨曾在《叢書刊刻源流考》中作過簡(jiǎn)明概述：

自唐有類書、宋有叢書，而后古今著述始流傳于世，供諸讀者，蓋零圭片羽，搜求甚難，而匯輯眾長，匯為一編，故傳播自易也。沿及明、清兩代，叢書之業(yè)，刊刻日繁，搜羅至廣，學(xué)者欲求以往著述，屬于何類之書，均可于叢書中求之，遂成學(xué)術(shù)之寶庫矣。[4]

一般認(rèn)為中國的叢書始于南宋俞鼎孫、俞經(jīng)二人編的《儒學(xué)警悟》。李春光先生在《古籍叢書述論》中認(rèn)為東漢末年的《熹平石經(jīng)》應(yīng)為中國叢書之始，這一觀點(diǎn)是很有道理的。按今天學(xué)界關(guān)于叢書內(nèi)涵的界定，《熹平石經(jīng)》和《儒學(xué)警悟》都屬于類編叢書，不同之處在于，《儒學(xué)警悟》之名是輯書時(shí)即有的，而《熹平石經(jīng)》是后代命名的，至于木刻與石刻，只是刊刻方式或載體不同而已。遺憾的是，《熹平石經(jīng)》在中國叢書史上的這一地位尚未引起學(xué)界充分重視。

《儒學(xué)警悟》編輯于嘉泰二年（1202），收入宋代《石林燕語》《演繁露》《嫩真子錄》《考古編》《捫虱新話》《螢雪叢說》共六部著作。這部書流傳很少，直到1922年才由陶湘刊行。因此，人們一般也將流傳有序的、南宋時(shí)期宋左圭所輯的《百川學(xué)?！纷鳛閰矔谋亲??！栋俅▽W(xué)海》收書100種，多為唐、宋時(shí)期的野史雜說，當(dāng)時(shí)即經(jīng)雕版印行，流傳較廣。元代也有叢書，但數(shù)量不多，較有名的是陶宗儀輯的《說郛》。不過，此書雖取“叢書”的形式，實(shí)際則是以“說”為標(biāo)準(zhǔn)的選本，因此，它在性質(zhì)上還不能算作完全的叢書。明代在經(jīng)歷了元末的社會(huì)動(dòng)亂之后出現(xiàn)了新的統(tǒng)一局面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，印刷業(yè)更加發(fā)達(dá)。尤其是明中葉以后印刷技術(shù)不斷改進(jìn)和革新，應(yīng)用了銅活字和木活字，印書能力明顯提高，為叢書的快速批量印刷創(chuàng)造了有利條件，使叢書的數(shù)量和品種不斷增加，質(zhì)量不斷提高。從形式上看，明代的叢書，既有只收兩種的《莊騷合刻》，又有收書十幾種、幾十種乃至百種以上的叢書。從內(nèi)容上看，既有綜合性的，又有專科性的，諸如族姓（氏族）叢書、自著叢書、地方叢書等。嘉靖年間陸楫等編輯的《古今說?！肥諘?35種，分說選、說淵、說略、說纂四部，多為唐、宋文人的小說，是中國最早的小說專門叢書。在綜合性叢書中，又可區(qū)分為兩種情況，一種是通代的，另一種則是斷代的?！栋倭陮W(xué)山》《夷門廣牘》等當(dāng)屬前者，《漢魏叢書》《唐宋叢書》等屬后者。

清代叢書的編刊在明代的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展。其表現(xiàn)首先是注意編纂質(zhì)量。有的非常注意選擇善本，有的在校讎上下了很大功夫，有的則熱心于刊刻罕見之書，以學(xué)術(shù)價(jià)值為決定取舍的重要依據(jù)之一。其次是叢書刊刻地域更廣，數(shù)量更多。在現(xiàn)存叢書中，有很大部分系清代所編纂，較著名的叢書有曹溶編輯的《學(xué)海類編》、汪士漢?？摹睹貢环N》、盧文昭校刊的《抱經(jīng)堂叢書》、鮑廷博?？摹吨蛔泯S叢書》等。在清代編輯的叢書中，規(guī)模最大、影響最深的是乾隆年間所編輯的《四庫全書》?！端膸烊珪返木幾霕?biāo)志著我國古代叢書編纂水平達(dá)到了一個(gè)新高度，也標(biāo)志著清代成為中國古籍叢書編纂的鼎盛時(shí)期。清人編纂的叢書不但在數(shù)量上超出了宋、元、明三代的總和，而且在質(zhì)量上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其前各代。清代考據(jù)學(xué)和校勘學(xué)的興盛，為編輯古籍叢書提供了質(zhì)量上的保證。而國人有志于保存古代文化，又給編纂古籍叢書提供了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。許多學(xué)者幾乎用畢生的精力整理古代文獻(xiàn)，進(jìn)行注釋考證，辨別真?zhèn)危？庇炚`，既保證了叢書出版的質(zhì)量，也為叢書的出版提供了豐厚而又高質(zhì)量的學(xué)術(shù)資源。